启四2 “我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。”
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　　结一26 “在他们头以上的穹苍之上，有宝座的样式，像蓝宝石的样子；在宝座的样式以上，有一位的样式好像人的样子。”
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　　启示录这卷书乃是以宝座为中心。…无论撒但在空中作什么，也不管人在地上作什么，都是在神天上的宝座之下。今天，人好像可以为所欲为，但天上神的宝座依然掌管着一切的人和一切的事。在神宝座的管治之外，没有一个人能作什么，也没有一件事能发生。表面上，这宝座是看不见的，且不为人所认识；但事实上，这宝座在幕后掌管着每一个人和每一件事。按神的时间，并为着成就神的定旨，常有适当的审判从这宝座出来，临到人类和地上的事物。在启示录，最终的结局乃是在神的审判完全执行之后出现。这个审判从宝座发出，把天地间一切由撒但的背叛和人的堕落所引起的混乱，完全清理。（启示录生命读经，二五五至二五六页。） 　　但以理书给我们看见，世上一切的王和国都在神的行政管理之下。想想看尼布甲尼撒统治巴比伦帝国的情形。首先，他与父亲一同摄政、掌权。主前六○六年，他以摄政王的身分毁灭耶路撒冷城。然后约在主前六○四年，他成为王，掌权直到主前五六一年。至终他儿子接续他的王位，然后是他的孙子伯沙撒；伯沙撒在五章的荒淫放荡对神乃是亵渎，就在主前五三八年被杀。那时巴比伦帝国就结束了，六十二岁的玛代人大利乌得了国。大利乌是附属于古列的王。（见但八。）主前五三六年，古列颁布诏令释放以色列的俘虏归回犹大，这样就结束了神命定以色列人留在巴比伦的七十年。所以，神用巴比伦帝国，为要把祂那腐坏、失败的选民带到被掳中。七十年的被掳之后，神使玛代与波斯联合为一，为要结束巴比伦帝国，并从巴比伦的被掳中释放祂的子民。这说明了一切的王和国如何在神的行政管理之下。
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但以理书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但以理书八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但以理书没有七十章，请检查。
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　　在以赛亚书中，尼布甲尼撒和巴比伦都被定罪，古列却被尊崇。十四章启示撒但与巴比伦是一。在申言者以赛亚眼中，尼布甲尼撒与撒但是一。相反的，以赛亚论到古列，却说神喜悦他，甚至使他成为牧人，照顾祂的子民。古列在位第一年，就宣布神的子民可以归回犹大。（拉一1~4。）他也安排将神殿中的器皿，就是尼布甲尼撒带到巴比伦的，归回耶路撒冷。
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以赛亚书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　为着对付…邪恶的人类政权，基督这位人子必须得着国度。（但七13~14。）一面，基督是在诸天之上，已经得了国度；另一面，基督是在我们里面，成了赐生命的灵。（林前十五45下。）作为我们的救赎主，祂借着钉十字架把旧造了结。作为在复活里的那位，祂使新造有了新生的起头，今天祂正在我们（就是祂的新造）里面作工。祂也是我们在烈火窑中的同伴。（但三。）祂这奇妙的一位，正为着祂回来在全地施行祂的管治权，预备一切。（但以理书生命读经，九八至九九页。）
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但以理书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
但以理书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　参读：启示录生命读经，第四、十七至十八篇。