诗歌：补充本756首

读经：

　　弗一 23“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”

　　二 15“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。”

　　启一 11～12“你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会…。我转过身来，…就看见七个金灯台。”

　　从属灵、属天的观点看，人类历史有七个阶段；现今乃是最后一个阶段，就是千年国之前的阶段。头一个阶段是起初的阶段，从亚当到亚伯拉罕。第二个阶段是以色列国—在地上神的国—的建立。这个阶段是从亚伯拉罕持续到所罗门。第三个阶段是以色列国的荒凉时期。巴比伦、玛代波斯、以及在亚历山大大帝领导下的希腊，这些王国使以色列荒凉。这是神在祂堕落子民身上的审判。

　　第四个阶段是罗马帝国。罗马帝国也多多少少曾使以色列荒凉， 但没有其他王国那么厉害，…直到主后七十年，提多毁灭耶路撒冷的时候，…那个毁灭是极其可怕。罗马帝国为神所预备并使用，以完成救赎，并把福音传遍地中海一带。然而，以后几个世纪，罗马帝国带进罗马天主教，破坏了福音，并带进十个世纪的黑暗时代。（世界局势与神的行动，八四页。）

　　第五个阶段是改教时期，从路德马丁的时候直到上个世纪。在这阶段里有许多新事发生，改变了人类的历史：有新大陆的发现和殖民，有所谓的基督教的改教。在这阶段中，德国是神所使用的强国。

　　第六个阶段是福音和神话语的广传。这是神借着大英帝国的力量所成就的。西班牙被击败，英国被用来维持地上的秩序，使福音得以传到全世界，真理被带到地球的每一角落。现今圣经…已翻绎成多种语言。所以神的话和福音一样，已经传到地的各处。这是主的作为。今天我们是在第七个或最后的阶段里，主要恢复保罗的完成职事和约翰的修补职事。…我们至少需要看见召会的五个主要方面。首先， 召会是众圣徒的聚集或会集。上个世纪，弟兄们看见了这个，就放弃了公会、组织、礼拜堂和大教堂，回到圣经，在主耶稣的名里聚集。他们恢复了召会是会集这一面。然而，这仍然太肤浅。

　　召会也是基督的身体、新人、灯台和新妇。很少教师充分摸着这四方面。直到召会这四方面得了实化，保罗的完成职事和约翰的修补职事才能完成；因此，主还未成就祂的定旨，也就无法回来。

　　保罗的完成职事是什么？就是神的奥秘是基督，基督的奥秘是召会。多数圣经读者研读过保罗的书信，也看过这些辞，（西二 2，弗三 4，）但他们可能不很了解这些辞是什么意思。约翰的修补职事陈明召会是灯台。（启一 11～12。）今天基督徒对召会的这一面说得很少。灯台描绘召会是三一神的具体表现。灯台金的性质表征父是源头，灯台的形状表征子是父的具体表现，七盏点着的灯说出七灵是三一神的彰显。为此，召会是灯台，就是三一神具体表现并彰显在祂所救赎的人身上。（世界局势与神的行动，八四至八六页。）

　　参读：《世界局势与神的行动》第七章。

　　徒十七 26“祂从一本造出万族的人，住在全地面上，并且预先定准他们的时期，和居住的疆界。”

　　太二四 14“这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”

　　启十九 7“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”

　　世界历史的事件一直是在神主宰的安排下，为的是让神完成祂的定旨。徒十七26说，…地上万国的兴衰，并万邦的疆界， 都是祂所预先定准的。…召会出于人类。我们要有正确的召会生活， 就必须知道世界局势。这局势是在神主宰的安排下。

　　神既按着祂的形像造人，并从一本造出所有的人，祂对各国占据的领域，以及他们掌权的时期，必定很感兴趣。…按着神的形像被造， 因此象祂（如同神的照片）的人，神必然预先定准他的时期和疆界。（见但二 21，四 17。）（世界局势与神的行动，序、二至三页。）

　　为使基督伟大的成就得以完成，需要罗马帝国的建立。…主耶稣出生于罗马帝国第一位正式该撒的管治之下。在基督的时代，该由罗马帝国统治地中海一带，这乃是神的命定。…罗马对那战争地区所下达的命令，使主耶稣可以平安地出生于人类中间。罗马的死刑方式—钉十字架，也使论到主受死的预言得以应验。…到了基督复活升天之后，福音的开展因着共同的语言、单一的管治、道路、以及罗马所建立的国内秩序，大得便利。… 神预定罗马帝国提供环境，使救赎能在其中完成，福音能在其中开展。

　　神预先定准时期和疆界。美洲大陆是哥伦布发现的，但这不在于他。… 在哥伦布以前，没有人有灵感要向西航行，到达东方的陆地。…时期是预先定准的。神定准了美洲何时该向雅弗的后裔显露。你记得挪亚的预言： “愿神使雅弗扩张…。”（创九 27。）现在雅弗扩张并向外开展的时期成熟了。发现美洲的例子，仅仅说明列邦的扩张、他们的疆界和他们的时期， 如何都是神预先定准的。…从第二次世界大战起，美国就成为居人之地的心脏。…神为什么这样命定？乃是为着祂在地上的行动，以执行祂的恢复。罗马帝国是为着福音，德国是为着改教，英国是为着福音和真理的开展。现今美国成了主恢复的中心，从这里能用世界性的语言开展到各大洲。

　　你若读召会历史和已往属灵人的传记，会看见三件事已经得着成就： 传扬福音，教导圣经以造就圣徒，实行合乎圣经的聚会方式。…然而，圣经的核仁，就是神经纶的中心，却是历代以来被人忽略的。…有这三件事还不够，还遗漏了保罗完成的职事。我们需要有基督作我们的生命，作召会真正的内容。…召会不仅是有追求之圣徒的集合，更是被实化、经历、享受、活出、并彰显的基督。有这样经历的一班人就是基督身体的实际； 他们乃是金灯台。

　　已往〔神〕怎样预备罗马帝国、德国和大英帝国，如今祂照样预备美国。为了什么目的？…我们必须充分的传扬福音。我们必须教导圣经，努力带人充分认识真理；为此我们需要尊重并明白神的话。我们也必须照着圣经聚在一起，过正当的召会生活。…然而，…我们还必须为着神经纶的中心异象。我们必须活基督，被祂充满，并有祂作我们每日的生活，作召会生活实际、真实的内容，使我们成为祂活的身体来彰显祂。这样，每个地方召会就都是金灯台，新妇也要预备好来为着新郎。（世界局势与神的行动，五至七、二至三、一四、二〇至二二页。）

　　参读：《世界局势与神的行动》第一至二章。

西二 2“要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”

　　弗三 4“你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟。” 圣经清楚告诉我们，神终极的行动是什么。神终极的行动乃是要基督这神的奥秘，进到我们里面作我们的生命；然后我们成为祂活的肢体，在一起形成祂的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。我们没有充分领会这点，但这点是在圣经里。这是保罗完成的职事，告诉我们基督是神的奥秘，并且基督成了我们的生命；而我们是召会， 就是基督的奥秘；（弗三 4～6；）召会就是基督的身体。除了保罗，没有别的圣经作者告诉我们，召会是基督的身体。

　　神要我们得着基督作我们的生命，在我们里面涌流，浸透并渗透我们，变化我们，模成我们，使我们适合建造成为祂的身体，作祂的彰显。这就是今天… 我们的神所寻求的；我们的中心点也该在这里。有三个项目已经恢复：福音的传扬、圣经真理的教导、以及合乎圣经的聚会之路。现今我们必须关心〔神终极行动这〕最后的一项。（世界局势与神的行动，五四、三四页。）

　　神终极的行动是什么？乃是得着一班有基督作生命的人。我们必须活祂。我们不可以仅仅有道理，我们必须在日常生活中有真实的生命。基督在我们里面是涌流的生命，这必须是我们的经历。祂浸透并渗透我们，就用祂一切的元素供应我们。成为肉体、人性、为人生活、钉十字架、复活—这一切都在这个渗透里传输到我们里面。祂的生命浸透我们，就把我们里面消极的东西杀死，并用神圣的元素供应我们。我们需要知道这个，不仅在道理上，更在我们的经历里作实际。然后我们需要认识如何变化，如何长大成熟。不仅如此，我们必须凭经历来认识什么是建造，好叫基督得着一个身体。

　　神所寻求的主要不是福音的传扬、圣经的教导、或合乎圣经的聚会。祂所要的乃是基督这位神的具体化身成为你的生命，而你这基督的肢体成为祂身体的一部分。这样，基督就要得着祂的身体，然后这身体要在每一个地方彰显成为金灯台；这就是新妇的预备。启十九7还未得着应验；乃是当“新妇也自己预备好了”，“羔羊婚娶的时候”才来到。

　　即使我们有充分的福音传扬、正确的圣经教导、以及合乎圣经的聚会，我们仍然需要问自己：我们中间有没有神终极的行动？…〔基督这奇妙的一位〕必须是我们的生命，我们必须活祂。我们必须被祂渗透并浸透。我们全人必须被祂的感觉、思想、和祂一切的所是灌注。我们必须借着祂在我们里面涌流的生命，一点一点得着变化，而在生命里长大。这样，我们就能与同作信徒的人建造起来。在我们的所在地就会有一个灯台。新妇就会预备好，让祂回来。这是主今天所寻求的。我称它为第四步。…为着第一步，福音的开展，神预备了罗马帝国。为着第二步，归回圣经，神预备了德国。为着第三步，福音的恢复、圣经的教导、以及正确的聚会，…神使用了大英帝国。最后，为着第四步，神预备了美国。…人类历史上一切的大事，都是神为着祂在这地上的行动而预备的。（世界局势与神的行动，三八至四一页。）

　　参读：《世界局势与神的行动》第三至四章。

　　启一 2“约翰便将神的话，和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都见证出来。”

　　9“我约翰，…为神的话和耶稣的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。” 徒一 8“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人。”

　　我们的负担是什么？我们的责任是什么？…我们必须背负耶稣的见证， 如启示录所说的。（一 2，9。）我们必须是祂的见证人，如徒一8告诉我们的。我们必须借着住在祂里面而结果子，如约十五5、十 六节告诉我们的。这才是正确的传福音。…我们必须把花招摆在一边，就 如保罗定意不用高超的言论一样。我们的责任乃是活基督，在我们日常的 生活中为祂作活的见证，不知道别的，只知道基督，就是启示在保罗完成 职事和约翰修补职事中包罗万有的一位。

　　我们终极的责任乃是活基督，并在我们所在之地，以一种方式一同聚集，使我们能成为基督的身体、新人、灯台和新妇。我们乃是在一里聚集。我们所活、〔所见证、〕所传讲的基督不是分开的。…我们照着对祂所有的看见来活祂。我们活这位包罗万有、延展无限的基督，祂现今乃是赐生命的灵，作经过许多过程的三一神终极的彰显。并且我们按着地方聚集一起成为召会，不仅是会集，也是基督的身体、新人、灯台和新妇。我们在各地实行真正的一—一个身体、一位灵、一个城市一个召会。（世界局势与神的行动，九一至九二页。）

　　宇宙召会形成为一个完整的实体之后，就需要扩展出去。扩展召会的路，乃是将她带到某一个地方，把她栽种在那里。这个栽种，就是地方召会的建立。…全体召会作基督的身体，包括一切犹太信徒和外邦信徒，在宇宙一面已经一次永远的形成。这是一个已成就的事实。我们今天所作的， 不过是在不同的地方，借着栽种“召会树”建立众召会。这召会树的栽种， 就是众召会的建立。

　　主已经形成召会。我们的负担乃是要把召会这棵树带到每一城镇、乡村，把召会栽种在那里。我们都需要忠信实行这负担，借着栽种召会树建立地方召会。…〔我们〕应该象百基拉和亚居拉一样，不论到哪里，都栽种召会树。我们若有心愿借着栽种召会树建立召会，众召会的建立就会非常快速，非常普及。（新约总论第七册，九〇至九二页。）

　　主恢复的开展必须是我们终极责任的一部分。当主在地上的时候，祂差遣门徒两个两个地出去。当召会的见证开展的时候，保罗和巴拿巴也是两个一起出去。我相信这是神圣的原则。…假定有两位弟兄，同着他们的妻子到希腊的雅典去。他们四个人都在那里读书并接触学生。你不相信他们五年之内至少能带进十个人么？这样，那里就会有十四个人聚会，那就是在雅典的召会！他们到那里去，…乃是耶稣基督高水平的见证人。他们要把高品的福音带到雅典，把对圣经更深的认识带去，把基督带去，把耶稣的见证，就是基督的身体、新人、灯台和新妇带去。

　　我相信这是主预备祂新妇的路。（启十九 7～8。）…当你思想…世界的局势和主的恢复，你会作什么？你会仅仅留在所在地过舒适的生活么？ 你会满意于美好的聚会么？美好的聚会有享受，但主不会带领你出去么？ 要清明、儆醒，主可能给你合式的引导—留下或出去，到哪里去，并如何去。倘若祂带领你留下，那么你该对那些在祂的名里，为着祂的恢复，凭着信心到其他国家去的人担负多少的责任？这样的行动是活的，是主在祂身体里的行动。…这就是在现今世界终极的局势下，为着主终极的恢复， 我们所必须担负的终极责任。（世界局势与神的行动，九二至九四页。）

　　参读：《世界局势与神的行动》第七章；《新约总论》第一百九十七篇。

　　太二八 18～19“耶稣进前来，对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”

　　徒八 1“就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”

　　召会不仅在永远里，就隐藏在神里面，并且在时间里启示出来， 在五旬节产生，更在空间里得着扩展。…召会的扩展不仅是在时间里， 更是在空间里。召会自五旬节产生以后，两千年来一直在扩展，并且普及到了各地。…神的心意是要在宇宙中有召会，不是只在一个地方有召会。换句话说，神所要的召会，乃是一个宇宙中的召会。…虽然召会在许多地方有代表的出现，但召会是宇宙的。…召会可以在耶路撒冷产生，但召会并不扣留在耶路撒冷。召会能在耶路撒冷产生，但不能只在耶路撒冷长大。在一个地方上产生召会是可以的，但一直要把召会扣在那里，叫召会只在那里长大，那是不可能的。因着召会是宇宙的，召会不仅有产生的过程，更有一个扩展的过程。召会是宇宙的，她必须扩展出去。… 召会乃是为着全宇宙，是永远的，是超越时间和空间的。召会可以在时间里出现，在地方上出现，却不仅仅是在时间里，属于地方上的。召会乃是超时间、超地方的；召会是宇宙的。… 因此一个地方上的召会，若是不扩展，那个地方召会的性质就会低落， 就会失去其宇宙性和永远性。原则上，召会必须扩展，并且扩展得越快、越广、越多，就越好。（召会的历程，二七至二八页。）

　　主耶稣在升到父的右边以前，曾预言门徒会移民，甚至吩咐他们要移民。耶稣告诉祂的门徒往加利利去，上到山上。（太二八 16。）… 主耶稣吩咐他们说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去。”（18～19 上。）主在这里所说的就是移民。门徒的去，是基于那赋与元首基督的权柄。然后主耶稣应许，如果门徒去，祂就与他们同在，“直到这世代的终结。”（20。）…如果门徒去，主就与他们同在，直到这个时代的完结。这样的去不是根据门徒本身有什么， 而是基于主的权柄，就是父所赐给祂天上和地上的权柄。

　　在新约恩典的福音里，有两个特别的字。…第一个字是“来”。主说，“到我这里来，”（太十一 28，）“人若渴了，可以到我这里来喝。”（约七 37。）第二个字是“去”。（太二八 19，可十六 15， 约十五 16。）我们先来，然后去。我们来是接受救恩，去是把救恩带给别人。我们来是为领受恩典，我们去是为把恩典传给别人。我们来是被神充满，去是把神带给别人。…我们都已经被充满。然而，我们被充满，是为着要留在本地么？不是，我们被充满是为着“要去”。我们既然来了，接受了恩典，被基督充满，我们就需要去。

　　主升天之后，五旬节那天，召会在耶路撒冷形成，添加了大量的信徒。…根据徒二47，这些亲爱的信徒很喜乐，天天赞美主。在某种程度上，今天我们也和他们一样；我们很喜乐，我们天天赞美主。但是突然之间，发生了一次大逼迫。这是照着神的定旨。这次逼迫使他们四散。…八1说，“除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。”信徒都分散了，只有使徒们留在耶路撒冷； 这是名副其实的移民。这不是一个基督教组织的运动，这是主身体的行动。（李文集一九六九年第三册，二八七至二九〇页。）

　　参读：《召会的历程》第二篇；李文集一九六九年第三册，《在神行动中的移民》第一章。

　　创一 28“神就赐福给他们；又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”

　　启十四 4“…羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”

　　我们需要领悟，移民的原则是神所命定的。在创世记中，神创造人有男有女之后，祂就赐福给他们，又对他们说，“要繁衍增多，遍满地面。”

　　（一 28。）遍满地面需要移民。因此，我们越迁移，就越符合神的法则， 得享祂的祝福。…在圣经里，亚伯拉罕是移民之祖。他从迦勒底的吾珥移民进入迦南美地，因而得着美地为福分。（创十一 31，十五 7，尼九 7～8。）

　　神圣的法则是要人持续行动。神…只创造了一对夫妇。…没有持续行动、移民或旅行，人如何能遍满地面？要遍满地面，我们就必须行动。根据六千年的历史，我们能完全证明，人越行动，就越蒙祝福。神祝福人在地上的行动。我们若留在一地，就会失去祝福，但我们若行动，就会蒙受祝福。（李文集一九七一年第四册，二七九至二八〇、二九〇页。）

　　关于移民和召会，与我们天然观念相反的是，一地的召会并不需要由当地的人建立起来。地上头一个地方召会乃是在耶路撒冷的召会。该地的召会不是由该地的人建立的，反之，这召会最先是由一百二十位从加利利迁移到耶路撒冷的门徒组成的。（徒一 11，二 7。）在五旬节那天，也就是在耶路撒冷召会建立的第一天，三千人加到了召会中，他们大多不是当地人。多数是为着过五旬节，而从其他国家聚集到耶路撒冷的人。（5。）

　　第二个兴旺而成为扩展主行动之中心的地方召会是安提阿召会。安提阿召会也不是由当地人兴起，而是由从耶路撒冷四散的圣徒所兴起。…（八 1。）分散的圣徒向北移民，最后到达安提阿。（十一 19～20。）在安提阿的召会是由这些移民的人所建立的。…我们不该一直停驻在我们所在之处， 反而，我们应该是可行动的，直到主回来。我们若为着主的恢复祷告，也就该预备好行动。（李文集一九七一年第四册，二八〇至二八一页。）福音怎么传出去？在这里是两条路。…第一，或者像安提阿所作的，…是使徒出去传福音，是使徒出去设立召会。这是一种。…第二，耶路撒冷的路，是所有相信主的人移民出去，他们到处传福音。…移民出去的结果，就是到处传福音。（徒八 4。）…不管这一种移民，是平安的移民也好， 或者是受逼迫的移民也好，但总是移民。

　　神借着逼迫叫信徒移民出去，…那时耶路撒冷〔召会〕有几万人，一直出去，一直出去，但是到保罗回到耶路撒冷的时候还是几万人。（二一 20。）…今年麦子割了，明年要再长。你的地盘要留给别人作基督徒，你不要一直站在那里。基督徒出去多少人，就增加多少人。老在这里不出去，人就不会多。…神的路是把人一批一批地送出去，象撒种一样地撒出去。中心的工作…不是光维持一个讲台，…〔乃是〕要打发人出去作工。

　　管他是摆摊的、是拉车的、是作用人的，都可以出去传福音。…为着这个缘故，所有的弟兄姊妹，都要给他们有正当的造就。总是要作到一个地步， 可以把他们送出去。…对于弟兄姊妹要给他们好好的造就，叫他们…可以一批一批地出去。…总是在那中心的地方把人救来，把他们造就好了，就移他们出去，给他们机会到外面去传福音。…这样就是全召会在那里传福音。（工作的再思，三〇九至三一一、三一五至三一七页。）

　　参读：李文集一九七一年第四册，二六七至二九二页；工作的再思，附录。