纲目
柒
今天要成为有活力的路,乃是答应主的呼召,作得胜者;得胜者乃是有活力的人,有活力的人(活而有活动的人)乃是祷告的人—一一九88,159,但十一32下:
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作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
一
我们形成新排的目的,乃是要得着成群的得胜者;这就是为何我们称这些排为“活力排”;全时间训练也是为着产生得胜者,他们拼上去,要征服撒狄的死沉,(启三1,)老底嘉的不冷不热,(15~16,)以及主在约翰十五章论到萄葡树与枝子所对付的不结果子。
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约翰福音十五章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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(1~8,16。
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此处经节“8”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“16”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
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你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
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(1~8,16。
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二
我们若要有活力,就需要与主并与有心寻求的圣徒,有亲近、亲密且彻底的交通;我们需要主引导我们到一些同伴那里,我们可以和他们一同劳苦,正如但以理有三个同伴一样—但一6。
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他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
三
在今日的召会生活(由耶路撒冷所预表)中,我们必须作主的得胜者(由锡安所预表);这就是根据主的呼召,在得胜者的时代里;(启二7,11,17,26~28,三5,12,20~21,二一7;)在召会生活中是一回事,在召会生活中作得胜者是另一回事—十四1~5。
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那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
我又要把晨星赐给他。
得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
四
我们必须立志作得胜者,就是有活力的人;得胜者要胜过一切顶替基督,或反对基督的事物—士五15~16,约壹二18~20,27。
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以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
你为何坐在羊圈之间,听召唤群羊的笛声呢?在流便的族系中,有心中设大谋的。
小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
你们有从那圣者来的膏油涂抹,并且你们众人都知道。
你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
捌
我们要作今天的得胜者就该像以萨迦的子孙,“通达时务,知道以色列人所当行的;”(代上十二32上;)见下述李弟兄应用上的经历:
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在烟台大复兴前夕,当日本人入侵中国并使中国人原已够艰难的生活更加艰辛时,李弟兄在其私人笔记上写道:
一九四二十二月四日晚于烟台
地上的人受灾难,教会受难为,这并非神心愿的时代,乃是神手续的时代。神是要用手续达到祂的心愿。从手续的时代转到心愿的时代,这转弯的地方需要人作转移时代的祷告。但以理就是这样的人。
地上受灾难,是因为地上的人不要神,不顾神的事。所以圣徒如果要祷告,结束灾难的时候,圣徒就必须答应神的要求,顾到神和祂的需要。哦!今天这许多的灾难,该叫我们醒过来,不再向着地了!哦!今天真是我们该彻底奉献,以代表教会来答应神的要求,好叫神有路可以进来,将这手续的时代转成祂心愿的时代。(李文集,一九三二至一九四九年,第二册—中文版尚未出书)
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以萨迦的子孙中,通达时务,知道以色列人所当行的,有二百首领;他们的族弟兄都听从他们的命令。
在烟台大复兴前夕,当日本人入侵中国并使中国人原已够艰难的生活更加艰辛时,李弟兄在其私人笔记上写道:
一九四二十二月四日晚于烟台
地上的人受灾难,教会受难为,这并非神心愿的时代,乃是神手续的时代。神是要用手续达到祂的心愿。从手续的时代转到心愿的时代,这转弯的地方需要人作转移时代的祷告。但以理就是这样的人。
地上受灾难,是因为地上的人不要神,不顾神的事。所以圣徒如果要祷告,结束灾难的时候,圣徒就必须答应神的要求,顾到神和祂的需要。哦!今天这许多的灾难,该叫我们醒过来,不再向着地了!哦!今天真是我们该彻底奉献,以代表教会来答应神的要求,好叫神有路可以进来,将这手续的时代转成祂心愿的时代。(李文集,一九三二至一九四九年,第二册—中文版尚未出书)
晨兴喂养
诗一一九88 “求你照你的慈爱将我救活,我就遵守你口中的法度。”--------本段经节汇集--------
求你照你的慈爱将我救活,我就遵守你口中的法度。
晨兴喂养
但十一32 “…惟独认识神的子民,必刚强行事。”--------本段经节汇集--------
作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
晨兴喂养
代上十二32 “以萨迦的子孙中,通达时务,知道以色列人所当行的,有二百首领…。”--------本段经节汇集--------
以萨迦的子孙中,通达时务,知道以色列人所当行的,有二百首领;他们的族弟兄都听从他们的命令。
晨兴喂养
我们要记住,我们的排必须是活力排。圣经说到有活力的人。…得胜者就是有活力的人。…一个有活力的人,一个得胜者,乃是一个祷告的人。你必须有真实的负担,要有真实的祷告。…如果我们来在一起,只是喊几句话,这是祷告的负担么?这是形式。这是形式的表演。
晨兴喂养
我们形成新排的目的,乃是要得着成群的得胜者。这就是为何我们称这些排为“活力排”。我们…需要有活力排,以履行排的目的,尽我们的负担。(关于活力排之急切需要的交通,二七○、五八页。)
信息选读
我们必须拼上去实行活力排。我们该拼命的祷告,求主给我们一些果子,除去我们的不结果子。这对我们该是一件生死攸关的事。如果我们拼上去,我信鱼会到我们这里来。主会打发他们到我们这里来。但如果我们是冷淡的,没有鱼会到我们这里来。…今天我们最重要的事,就是要拼上去,征服撒狄的死沉,老底嘉的不冷不热,以及主在约翰十五章所对付的不结果子。--------本段经节汇集--------
约翰福音十五章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
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我们必须与主并与有心寻求的圣徒,有亲近、亲密且彻底的交通。…我们必须得着能一同劳苦的同伴。按照圣经里的榜样,但以理有三个同伴。(但一6。)我鼓励你们去得着三个同伴。不要叫长老把同伴给你们。要求主引导你到一个人那里,使这个人成为你交通的同伴。然后你可以得着另外几个人。自然而然的,你和你的同伴就会成为一个非常好的小排。--------本段经节汇集--------
他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
信息选读
今天在我们面前有两条路。我们可以选择有活力,也可以选择不要有活力。…我们要走那一条路?我们要有活力么?我们必须立志。在士师记五章十五节底波拉说,“在流便的族系中,有心中定大志的。”我们必须立志作得胜者,就是有活力的人。得胜者要胜过一切顶替基督,或反对基督的事物。在圣经里有得胜者的时代,也有向得胜者的呼召。不仅如此,我们也有路可以有活力,使我们能作得胜者。(活力排的训练与实行,四六、三三、三七页。)--------本段经节汇集--------
以萨迦的首领与底波拉同来;以萨迦以忠诚待巴拉,众人都跟随巴拉冲下山谷。在流便的族系中,有心中定大志的。
信息选读
李弟兄私人笔记(一九四二年十二月四日晚于烟台):“地上的人受灾难,教会受难为,这并非神心愿的时代,乃是神手续的时代。神是要用手续达到祂的心愿。从手续的时代转到心愿的时代,这转弯的地方需要人作转移时代的祷告。但以理就是这样的人。
信息选读
“地上受灾难,是因为地上的人不要神,不顾神的事。所以圣徒如果要祷告,结束灾难的时候,圣徒就必须答应神的要求,顾到神和祂的需要。哦!今天这许多的灾难,该叫我们醒过来,不再向着地了!哦!今天真是我们该彻底奉献,以代表教会来答应神的要求,好叫神有路可以进来,将这手续的时代转成祂心愿的时代。”(李文集,一九三二至一九四九年,第二册—中文版尚未出书。)
信息选读
参读:在旧造里撒但的混乱以及为着新造的神圣经纶,第三篇。


