纲目
叁
居首位、包罗万有、延展无限的基督乃是我们的生命和一个新人唯一的成分—4、10~11节：
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一
作为新人之召会的成分乃是基督，并且单单是基督；召会的内容一点不差就是包罗万有、延展无限的基督— 一15~18，二9~10。
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二
包罗万有、延展无限的基督，作我们的生命和一个新人的成分，以祂自己顶替了我们的文化—三11。
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三
享受基督作我们的分，结果乃是我们经历祂作一个新人的内容和成分；最终，我们所享受的基督成了新人的成分— 一12，三11。
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晨兴喂养
西三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。--------本段经节汇集--------
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
晨兴喂养
一18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位。
晨兴喂养
在歌罗西一章九节至三章十一节，我们看见基督的七个主要方面：基督是圣徒的业分（一9~14）；祂是神的像和在创造并复活里的首生者（15~23）；祂是神经纶的奥秘（24~29）；祂是神的奥秘（二1~7）；祂是一切影儿的实体（8~23）；祂是圣徒的生命（三1~4）；祂也是新人的成分（5~11）。基督的这几面，是按着十分美好的次序陈明出来的。我们首先看见基督是圣徒的业分，末了看见祂是新人的成分。这指明享受基督作我们的分，最终的结果乃是经历祂作新人的内容和成分。……享受基督作众圣徒的分，结果就是经历基督作新人的成分，这么说乃是指明，享受基督的结果就产生召会生活。……基督是众圣徒包罗万有的分，这是美地所预表的。我们若享受基督作这样的分，结果将是以基督作内容的新人。……在这新人里基督是一切，又在一切之内。因此，顶要紧的乃是，我们要学习活出基督作新人的成分（歌罗西书生命读经，三二五至三二六页）。--------本段经节汇集--------
西一9～三11（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
所以，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧和悟性上，充分认识神的旨意，
行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力，使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容，
感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
我们在爱子里得蒙救赎，就是罪得赦免。
爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
因为万有，无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，都是在祂里面造的；万有都是借着祂并为着祂造的；
祂在万有之先，万有也在祂里面得以维系；
祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
因为一切的丰满，乐意居住在祂里面，
并且既借着祂在十字架上的血，成就了和平，便借着祂叫万有，无论是在地上的或是在诸天之上的，都与自己和好了。
你们从前是隔绝的，因着恶行心思里与祂为敌，
但如今祂在基督肉体的身体里，借着死，叫你们与自己和好了，把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前；
只要你们一直留于信仰中，根基立定，坚定不移，不被移动离开福音的盼望；这福音就是你们所听过，传与天下一切受造之物的，我保罗也作了这福音的执事。
现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；
我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，
就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；
神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；
我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗，
要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督；
一切智慧和知识的宝藏，都藏在祂里面。
我说这话，免得有人用花言巧语欺骗你们。
我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定地信入基督。
你们既然接受了基督，就是主耶稣，
在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；
因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首；
你们在祂里面也受了非人手所行的割礼，乃是在基督的割礼里，脱去了肉体的身体，
在受浸中与祂一同埋葬，也在受浸中，借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心，与祂一同复活。
你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来；
涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据，并且把它撤去，钉在十字架上。
既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
不可让人凭故意卑微，并敬拜天使，所作反对你们的判断，骗取你们的奖赏；这等人留恋于所见过的，随着自己肉体的心思，徒然自高自大，
不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
你们若是与基督同死，脱离了世上的蒙学，为什么仍像在世界中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条？
（20、21节合并。）
这些都是照着人的吩咐和教导，一经使用，就都败坏了。
这些事在私意敬拜，自表卑微和苦待己身上，确有智慧之名，但在克制肉体的放纵上，却是毫无价值。
所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。
因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。
基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，
因这些事，神的忿怒正临到那悖逆之子。
当你们在这些事中活着的时候，也曾在其间行事为人过。
但现在你们要脱去这一切的事，就是忿怒、恼恨、恶毒、毁谤，并你们口中所出可耻的秽语。
不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人，同旧人的行为，
并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
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信息选读
罗马和歌罗西之间的地区，有许多不同的种族。然而，在地中海附近的这个区域里，新人出现了，并且实际地活出来。虽然交通不便，但众召会之间，却有相当的往来。这给我们一个教训，虽然我们享受一切近代便利的交通工具，但是今天召会之间彼此的往来，可能没有保罗那个时代密切。……我从来没有写过一封信，像歌罗西书那样，有这么多个人的问安。请看四章七至十七节提到多少名字。……保罗也说到在老底嘉的弟兄，在宁法家里的召会，以及在老底嘉的召会。……所有这些名字指明保罗有新人的感觉，有“新人感”。
信息选读
这个实际活在地上的新人，按照文化和社会地位来说，是由希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的和自主的所构成的。然而，……新人真正的构成成分乃是基督，而且只是基督。因为基督是新人独一的构成成分，信徒既是这新人的一部分，他们之间就不该有分别。
信息选读
不仅如此，召会与召会之间也不该有分别。譬如，在老底嘉的召会和在歌罗西的召会不该有分别。这由保罗〔在四章十六节〕关于念书信的话得到证明。……保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的。这含示何等的交通、合一、和谐、与亲密的接触！
信息选读
保罗在七节说，“一切关于我的事，有亲爱的弟兄，忠信的执事，在主里同作奴仆的推基古，要告诉你们。”保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人。如果保罗没有新人的感觉，他不会觉得需要给推基古这样的嘱咐。他反倒会认为：“我何必将我的事告诉歌罗西人？他们在小亚细亚，我在罗马这里，离他们很远。”然而保罗却有新人的感觉（歌罗西书生命读经，三一九至三二○页）。
信息选读
参读：歌罗西书生命读经，第三十一篇。