诗歌：大本163首
壹
圣经的中心思想乃是：神渴望我们为着召会作为基督的身体，一个新人，而活基督—腓一21上，弗二15~16：
一
神的心意是要我们被基督所浸透、饱和、充满，并且穿上基督，好叫我们活基督—三17上，加二20，三27，四19。
二
基督徒的生活是基督的信徒活基督并显大基督的生活—腓一20~21上。
三
活基督乃是活一个人位，就是基督自己—西一27，罗八10：
１
我们若要活基督，就必须接受祂作我们的人位，并且与祂成为一个人位；祂与我们必须实际地成为一 —林前六17。
２
我们若有光，看见基督如何在日常生活中被顶替，就会向主承认我们没有活基督，反而活许多其他的事物，并承认我们凭文化而活，过于凭基督而活—约壹一7。
四
我们没有活基督，因为我们没有由基督构成；我们由什么构成，就活什么—西三4、10~11，弗三17上。
贰
对于包罗万有、延展无限的基督与文化相对这件事，我们需要看见，照着圣经完全的启示，神的心意是要在基督里把祂自己作到祂所拣选、救赎并重生的人里面—加一15~16，二20，四19：
一
神在宇宙中历世历代中心的工作，祂独一的工作，乃是要在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一 —弗三17上，林前六17。
二
神的心意是要将祂自己在基督里彻底地作到我们里面，使祂自己成为我们的内在元素—弗三11、16~19。
三
为着成就神永远的经纶，神需要在基督里将祂自己建造到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命和性情上成为神，但无分于神格—撒下七12~14上，罗一3~4，弗三17上，约十四23，西三10~11：
１
我们需要神在基督里将祂自己建造到我们内在的构成里，好使我们全人被基督重新构成—弗三17上。
２
基督建造召会乃是借着进到我们的灵里，并将祂自己从我们的灵扩展到我们的心思、情感和意志里，以占有我们的全魂—太十六18，弗三17上。
叁
说基督与文化相对，并不是说我们应该丢弃文化，不带着任何文化而活—西三10~11：
一
没有基督的人，当然需要照着文化而活，因为文化保全、规正并改良人。
二
每一个人在接受包罗万有、延展无限的基督之前，都需要文化。
三
我们接受基督之后，就不该让文化限制基督或拦阻我们经历并享受基督；反之，我们该开始学习照着基督生活，而不照着文化生活—二6~7。
四
小孩在长大时，需要文化和律法—加三23~28：
１
孩子在接受基督以前，必须照着文化并在律法之下接受训练—23~24节。
２
他们接受基督以后，我们可以逐渐地帮助他们从文化转向基督—约一12~13，六57。
肆
我们既然接受了基督，就不该让文化成为祂的代替品—西二6，三10~11：
一
每一种文化都与基督相对，基督也与每一种文化相对—11节：
１
任何文化，不论哪一种文化，都是与基督相对的。
２
在基督以外，我们所有的一切，以及每一种人类的产品和发展，都是文化的一部分。
二
那限制对基督的享受，使其无法扩大的因素，乃是文化；我们里面的文化，自然而然地使我们无法真正地经历基督—腓三3~9。
三
我们的文化拦阻我们经历、享受并活基督，为这缘故，主给我们很重的负担，要所有在主恢复里的圣徒，都实际地学习接受基督作他们的生命和人位，以顶替他们的文化—弗三17上，西三4。
四
在基督里我们有自由将文化摆在一旁，好使我们享受主的度量能扩大；我们里面所有的地位都必须让给基督。
五
我们里面全部的地位若都让给基督，在我们里面的文化自然而然地就被住在我们里面的基督顶替了— 一27，三11。
伍
很重要的是，我们必须有异象，看见基督是包罗万有且延展无限的；我们对基督若没有这样的异象，就不该想要丢弃文化—徒二六19，弗一17~23：
一
那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督；祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点—西一15、18，二2、9~10：
１
这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里— 一27。
２
在我们的日常生活中，这位基督该是一切，我们该活祂，在我们的生活里不给文化任何的地位—腓一21上，西三11。
二
只要我们看见了包罗万有、延展无限之基督的异象，就该开始把我们的文化背景撇开，不让文化顶替或限制基督—徒九4~5，二六19，腓三7~10：
１
在我们的生活里，我们不该给文化任何地位。
２
反之，我们里面所有的地位都必须让给住在我们里面那包罗万有、延展无限的基督—西一27。
三
我们若看见这样一位内住、包罗万有、延展无限之基督的异象，就会自然而然地丢弃我们的文化—三10~11：
１
从前，基督是被文化顶替，然而一旦我们看见这异象，在我们里面的文化就要被基督顶替—11节。
２
我们不要试着丢弃我们的文化，只该活基督，基督就要以祂自己顶替我们的文化—腓一21上。
四
我们活基督时，自然而然地就脱离了文化，并且我们所凭以活着的基督，就自动地顶替我们的文化；这乃是歌罗西书里的启示— 一15、18、27，二2、9~10，三4、10~11。
晨兴喂养
腓一20~21 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
圣经的中心思想乃是：神渴望我们活基督，为着基督身体的建造。我们基督徒生活的要点乃是活基督。活基督该是我们主要的目标；我们基督徒生活的一切困扰，都来自我们不活基督。我们既领悟祂是我们灵里赐生命的灵，就需要操练活基督，直到我们习惯活基督。
整本圣经神圣启示的最高点，高峰，乃是活基督。我们要活基督，就必须操练与祂成为一灵；我们要操练与祂成为一灵，就必须操练我们的灵不住地祷告。我们若从灵里不住地祷告说，“主，求你活在我里面；主，求你从我活出，”我们就会建立习惯，不活自己，乃活基督；这样，我们就会习惯活基督。活基督的习惯就是祷告的习惯。我们若没有不住地祷告，就不能活基督。我们唯有借着这种持续的祷告，这种呼吸的祷告，才能自然而然地活基督。我们要过这种祷告的生活，就必须儆醒祷告，时时在灵里祷告，在各样的祷告、祈求上儆醒，并坚定持续地祷告（太二六41，弗六18，西四2）。……此外，我们祷告的根基乃是我们向主的爱。因为我们爱主并寻求主，所以我们喜欢接触祂，向祂祷告，呼求祂。活基督的秘诀之一，乃是一再地告诉主我们爱祂（新约总论第十二册，九至一〇页）。
信息选读
活基督不只是过圣别的生活或是活出圣别，活基督乃是活一个人位。我们应该单单活基督。我们应该过一种生活，这种生活就是基督自己。我们在基督徒生活中，常常仍是活我们天然的生命，并没有活基督。活基督就是让基督自己从我们里面活出来。
我们要活基督，就必须接受祂作我们的人位和生命。我们每天早晨都该祷告说，“主，感谢你赐给我新的一天来操练活你。主，我靠自己作不到。求你提醒我要活你，并赐我所需的恩典。”神不在意我们在自己里面有多圣别、多属灵或多得胜。事实上，要凭自己的努力来这样活，乃是挣扎努力要守律法。在神眼中算得了数的乃是基督以及活基督。我们都必须争战，竭力要真正实际地活基督。神要祂的子民活基督。我们不该关心圣别、属灵或得胜这些事情的本身，我们也不该在意天然的美德或属性。反之，我们应该全神贯注于活基督这件事，只在意活基督，好叫祂在我们身上显大。
如果要让人看出我们是在基督里，我们就必须活基督。只有我们活基督的时候，世人、天使和鬼魔才会看出我们是在基督里。然而，我们若只是守律法，就会给人看出我们是在律法里，而不是在基督里。我们在这里不是要彰显律法，也不是要显大律法，我们的目标乃是要彰显基督、显大基督。我们都需要祷告：“主，怜悯我，救我脱离罪恶的事，也救我脱离善事，甚至救我脱离属灵的事物，不要让这些在我的日常生活中顶替了你。主，拯救我脱离一切的事物，使我归回你自己。求你天天赐我恩典，叫我可以真正地活你，并给人看出我是在你里面。”愿我们都寻求并竭力追求这一件事—活基督（新约总论第十二册，六至七页）。
参读：《新约总论》第三百四十六篇。
晨兴喂养
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基。
加四19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
神的经纶乃是将基督那活的、包罗万有的人位作到我们里面。根据歌罗西书的启示，基督是众圣徒的分、一切受造之物的首生者、不能看见之神的像、身体的头、从死人中复活的首生者、一切的丰满乐意居住在其中的那一位、神经纶的奥秘、神的奥秘、一切正面事物的实际以及新人的成分。基督是一切：祂是生命、光、大能、权能、力量、公义、圣别、恩慈以及其他一切神圣的属性和人性的美德。因为基督是我们的一切，所以祂是包罗万有的。神经纶的目的，乃是要将这位包罗万有者作到我们里面。基督这位包罗万有者所达到的是最高的。祂已经升上诸天，且被高举到宇宙的最高处。现今祂坐在神的右边。基督已经登宝座，祂已经成为万有的主和元首。不仅如此，祂也得着了一切，因为万有都成为祂的。这个人位带着祂所达到、所得着的一切，就是神渴望作到我们里面的那位。你真信这样一位包罗万有活的人位，已经作到你里面了么？我怀疑有多少基督徒，包括在主恢复中的圣徒们，真相信这件事（歌罗西书生命读经，四一一页）。
信息选读
神的目的乃是要将基督分赐到我们里面，使祂能作我们的生命和一切。神要基督作我们的公义、圣别、谦卑和忍耐。基督既是一切，我们就不需要定意作什么或成为什么。相反的，我们只应当转向主说，“主，感谢你。你是我的生命，也是我的一切。
你是真神又是真人。我需要爱的时候，你就是爱。我需要谦卑的时候，主，你就是谦卑。无论我需要什么，你就是。”
我们需要看见属天的异象，就是在神的经纶里，除了基督，神不要别的。基督太奇妙了。祂是神也是人，祂经过了成为肉体、人性生活、钉十字架、复活、升天以及登宝座。基督所是的一切，并祂所得着、所达到的一切，都已经复合到包罗万有的灵里。现今祂是那包罗万有赐生命的灵，活在我们里面。在我们的生活中，若没有将一切的地位让给祂，那是何等的愚昧！虽然我们也许爱祂，但因着我们努力要作好的基督徒丈夫或妻子，我们仍然限制、拘束了祂。在我们自己里面，我们仍想要谦卑、忍耐、恩慈、爱人。只要我们这样作，基督就无法活在我们里面。
我们应当忘记要作个好丈夫、作个好妻子，只该留意活基督。愿我们爱祂、接触祂并与祂是一。祂是何等亲切便利！祂在我们里面与我们成为一灵，等待机会活在我们里面。我们若要让基督有地位活在我们里面，就该停止一切的努力。我们不该求主帮助我们努力，乃该祷告说，“主耶稣，离了你，我就不能作什么。我何等愚昧，我一直辛苦努力！现在，主，我看见了异象，没有你，我就不能作什么。主，感谢你，你住在我里面。主，我求你作工在我里面。主，赞美你，你是我的生命，你一直等候机会要活在我里面。主，感谢你，我在你里面。现今我乐意将所有的地位给你，让你在我里面作一切，并在我里面成为一切。”这就是基督活在我们里面的意思（歌罗西书生命读经，四〇三至四〇六页）。
参读：《歌罗西书生命读经》第三十七至三十九、四十一至四十二、四十九至五十篇。
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约一12~13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
六57 ……那吃我的人，也要因我活着。
要点不是我们丢弃我们的文化，乃是活基督。问题不是文化与无文化相对，问题乃是文化与基督相对。我们需要在意基督，并凭祂而活。所以，重要的事不是我们消极地丢弃文化，乃是我们积极地活基督（歌罗西书生命读经，四三一页）。
信息选读
我们必须照着一种文化标准来教养儿女，否则，他们将是放肆不拘的。基督徒父母告诉他们的儿女说，他们不需要文化，只需要享受基督，乃是严重的错误。孩子需要文化，直到他们长大到能经历基督并凭祂而活。任何还没有接受基督的人都必须有文化，好有正确的生活。今天的社会需要文化。越有文化的人，就越不需要受警察或法庭的管制。……我们不是只把文化摆在一边，乃是应当专注于赢得基督。我们越有基督，就越不需要凭文化而活。
事实上，凡在基督之外的事物，都是文化的一种形式。譬如，吃饭用刀叉是属于文化的事，吃饭用筷子也是属于文化的事。我们都有一套自订和自加的文化。这意思是说，我们都有一套特别的生活方式。你照你的方式生活，我照我的方式生活。照着我们的方式生活，就是照着我们的文化生活。……这是享受基督最大的阻挠，也是最大的仇敌。所以，让我们天天实际地，更多注意经历基督并活基督。
许多事物拦阻神完全救恩的完成。两个比较明显的拦阻是罪与世界，然而最诡诈的拦阻乃是文化。文化阻挠神所拣选的人，使他们不能经历基督、享受基督。包罗万有的基督是与文化相对的。然而，我们不是说我们该丢弃文化，像野蛮人一样行动。……那些没有基督的人，当然需要文化。小孩在长大时，不仅需要文化，还需要律法。但我们接受基督之后，不该让文化限制基督，或是拦阻我们经历基督。所有的人在接受基督之前，都需要文化。但接受基督之后，我们应当照着基督生活，而不是照着文化生活。……文化保全人、规正人并改良人。但是基督进到我们里面之后，在我们的经历里，我们就当开始凭基督而活。难处乃在于，基督受到我们文化的限制。
神的目的是要把基督作到祂所拣选的人里面。神用文化来保全人，直到他们接受基督。孩子们在接受基督以前，必须照着文化并在律法之下接受训练。千万不要告诉小孩子说，他们不需要文化；反倒要教导他们孝敬父母、爱别人以及与别人分享他们的东西。最终，当他们长得相当成熟时，他们就会决定，把基督接受到他们里面。然后我们需要帮助他们长到基督里，并且与基督同长。这样，我们就逐渐地帮助他们从文化转向基督。至终他们不是照着文化，乃是照着基督而活。青年人，不要宣告你们丢弃了文化，反而要向别人作见证说，你们已经接受了基督，现在你们活基督、长基督并产生基督（歌罗西书生命读经，四三一至四三二、三七七至三七八页）。
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西二8~9 你们要谨慎，恐怕有人用他的哲学，和虚空的欺骗，照着人的传统，照着世上的蒙学，不照着基督，把你们掳去；因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
我们若没有看见基督是我们的生命和一切，而想丢弃我们的文化，我们就不过是更换另一种文化而已。想要没有文化，也就成为另一种文化。文明人有一种文化，未开化的人也有一种文化，虽然形式很不相同。我们若有这样的体会，就会看见，光是决定丢弃我们的文化是没有用的。离了基督，我们的所是和所作，多少都与文化有关。每一个人都有文化。文化有的是高度发展的，有的是未发展的，有的高，有的低，但是无论怎样总是文化。……历世历代以来，每个种族、每个国家都有自己特别的文化。这里的重点是，每一种文化都与基督相对，而基督也与每一种文化相对。不论哪一种文化，都是与基督相对的。在祂以外，每一种人类的产品和发展都是文化的一部分（歌罗西书生命读经，四一〇至四一一页）。
信息选读
我们若没有这样一位基督的异象，就不该想要丢弃文化。……基督进来了，我们的文化就必须离开。但我们若没有基督，就不该丢弃文化。事实上，我们所关心的不在于文化，乃在于对基督的经历。我们要说的乃是，我们既然接受了基督，就不该让文化成为祂的代替品。在基督里我们有自由将文化摆在一旁，好使我们享受主的度量能够扩大。我们里面所有的地位都必须让给基督。我们里面全部的地位若都让给祂，我们里面的文化自然而然就被基督顶替了。不过，没有基督而丢弃文化，却是非常可怕的。但是基督来了，我们就当告诉主，我们要祂来拥有并占有我们里面所有的地位。
文化是经历基督的一大阻挠。在主的恢复里，主的确已经眷临我们。使我们不能享受祂的，主要的不是罪，不是世界，乃是文化。我们在无意中或在下意识里，都受了文化的阻挠，以致无法经历基督。许多圣徒多年渴望更多经历基督，然而他们对基督的经历并没有扩大。那限制对基督的享受，使其无法扩大的因素，乃是文化。我们里面的文化，自然而然地使我们无法真正地经历基督。在聚会中，我们也许宣告基督是我们的生命，召会生活真荣耀。但是我们散会回家之后，又自动地照着我们的文化，不照着基督而活。管治我们家庭生活的原则不是基督，乃是我们的文化。我们在聚会中一同赞美并领受同样的启示时，彼此好像都一样；但在聚会之外，在文化观念和行为上，我们又各不相同了。我们也许照着文化的影响去作一些事，或是不作一些事。因此，我们的生活不是受基督规律并管理，乃是受文化规律并管理。有中国背景的人就照着中国文化而活，美国人则照着美国文化而活。
我们需要祷告说，“主耶稣，我愿被你接管，被你占有，被你拥有。我里面全部的地位，一切的空间，都让给你。主，我不要在经历你的事上受到限制、受到阻挠。我要无限无量、无拘无束地享受你。主，我单单要你，不要文化。我要凭你而活，不凭任何一种文化而活。”（歌罗西书生命读经，三七九至三八〇、三八五页）
参读：《神新约的经纶》第二十七章。
晨兴喂养
西一15 爱子是那不能看见之神的像，是一切受造之物的首生者。
二2 ……能以完全认识神的奥秘，就是基督。
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首。
三4 基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。
当我们在召会聚会中唱诗赞美时，我们也许受到聚会空气的感染。但是在家庭里，我们是照着自己的文化活着。为这缘故，主给我们很重的负担，要所有在主恢复里的圣徒，都实际地学习如何接受基督作他们的生命和人位，以顶替他们的文化。我再说，重点不是丢弃文化，乃是接受基督作我们的生命和人位，而逐日、逐时、逐刻地顶替我们的文化。我们若这样行，就真是凭基督，而不是凭我们的文化活着（歌罗西书生命读经，三八一页）。
信息选读
你们也许不懂，照着文化和照着基督而活之间有什么不同。在召会中，有来自不同背景的人。照着各人的文化，有些圣徒是敞开、坦诚、爽快的，他们很难保守任何秘密；但是他们缺少忍耐。有些圣徒的背景又不同，他们是保守、隐藏的；人很难说出他们的心事，或他们对事情的感觉。还有人有另一种不同的文化背景，他们可以说是没有什么表情的；这样的人，你说不出他是喜欢你，还是不喜欢你。即使这些背景不同的人得救了，也开始寻求主了，他们还是保留自己文化的特征，甚至把这些特征带到召会生活中。难处在于，他们在召会中照着自己的文化而活，远过于照着基督而活。他们爱主耶稣，但他们仍然凭他们的文化而活。不管他们的文化背景怎样，他们没有让基督在他们里面有多少地位。所以日常的召会生活就被文化占据，而没有被基督占有。
最要紧的是，我们都必须看见包罗万有之基督的异象。在我们的日常生活中，基督必须成为我们的一切。基督是神的彰显，是神经纶的奥秘，现今活在我们里面。那住在我们里面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看见之神的像、神丰满的具体化身以及神经纶的中心点。这样一位基督，现今就住在我们里面，等候机会把祂自己扩展到我们全人里。我们需要时时刻刻凭祂而活。在生活中，我们不该给文化留任何地位，反而该把我们里面一切的地位，都留给那住在我们里面，作我们荣耀盼望之包罗万有的基督。我们若看见这样一位内住、包罗万有之基督的异象，就会自然而然地丢弃我们的文化。从前，基督是被文化顶替，然而一旦我们看见这异象，我们里面的文化就要被基督所顶替。
我们不该被人的花言巧语所欺骗，也不该被人的哲学、传统或文化所掳去。我们应当只在意基督。基督应当占有我们、拥有我们并接管我们。在我们里面的人里，不该有任何地位留给哲学或世上的初阶原则。我们里面之人的每一部分，都该被基督占有。对我们来说，基督是真神、真食物、真饮料、真衣服以及真安息日。祂是一切正面事物的实际。所以我们里面不该让基督之外的任何事物有地位（歌罗西书生命读经，三八一至三八四页）。
晨兴喂养
西一27 神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望。
二7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
在召会聚会中，我们也许很享受地唱：“主活我里面，主活我里面。”〔补充本诗歌第一百二十首〕然而，聚会一过，活的是我们自己，不是基督。不是基督活在我们里面；反之，我们里面的人被我们自己占有了。但我们若看见基督活在我们里面的异象，我们就会停止自己一切的作为。何等有福，我们不必作什么，只要让基督活在我们里面！主不要我们努力改良自己的行为。祂不要我们努力作个好丈夫、好妻子。基督徒的生活乃是基督在我们里面活着。在这样的生活里，我们和基督同有一个生命和一个生活。基督活在我们的生活里。……我们需要祷告：“主，给我们看见这异象，就是神只要一个人位，祂要基督活在我们里面。”这个异象会自然而然地终止我们一切的努力和作为。它要将我们从自己的努力转向内住的基督（歌罗西书生命读经，四〇六页）。
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在歌罗西书中，保罗告诉我们，要谨防哲学、传统、世上的蒙学。这意思是说，我们应当谨防各种形式的文化：种族的文化、国籍的文化以及自订和自加的文化。我们不该容许文化成为基督的代替品。虽然我们不需要刻意丢弃文化，但我们应当不再珍赏文化。……如果我们看见文化会成为基督的代替品，我们就不再宝贝文化或高度珍赏文化，反而看见我们乃是在基督里生根的活植物。……我们只该在祂这块活的土地上行事为人，并借着把土壤的丰富吸收到我们里面而长大。这样，土壤的丰富，也就是元首的丰富，就会供应到我们里面。结果，全身就以三一神的增长而长大。自然而然地，基督就会顶替我们的文化。……我们越在基督里行事为人，我们就越吸收土壤的丰富，就是元首丰富的供应。这样，我们既持定元首，就经历在基督里真正而正确的长大。
今天我能作见证，靠着主的恩典，我不再想要克制自己，我只要活基督。……基督就是我的文化，我的目标，我人生的意义和目的。在我日常的行事为人里，所有的地位都是为着基督。因这缘故，罪、世界、肉体、己就没有地位。既然我的全人都是为着基督，文化也就没有地位了。我只要活基督，不是活一位有限的基督，乃是活一位延展无限的基督，就是那在万有中充满万有的一位。
基督从天上降到地上，然后在祂的死与复活之间下到阴间。在复活里，祂从阴间升到地上，然后在升天里，又从地上升到天上。这样宇宙旅行的结果，就使基督充满了万有。因此，祂乃是延展无限的一位。这样延展无限的一位，就是我们的生命，并且我们可以活祂。在歌罗西书里，保罗陈明这样一位延展无限的基督，为要使我们有深刻的印象，看见这位基督应当顶替我们的文化这个事实。不要试着丢弃你的文化。……只要活基督，基督就要以祂自己来顶替你的文化。
我们不该宝贝任何一种主义，因为所有的主义都与文化有关。我们不该照着主义而活，只该活基督这个活的人位；祂是众圣徒的分、那不能看见之神的像、旧造和新造的首生者，祂是万有都在祂里面并为着祂而造的一位，也是在新人里作我们生命的一位。这样一位延展无限的基督乃是我们文化的顶替（歌罗西书生命读经，四七六、四八八至四八九页）。