诗歌：大本533首
壹
我们需要看见并进入众召会内在的交通里：
一
交通乃是基督生机身体在所有肢体里面、经过所有肢体、并在所有肢体中间永远生命的流，由新耶路撒冷里从神和羔羊的宝座所流出来生命水的流所说明—启二二1。
二
就像人身体里有血液的循环，基督的身体里也有一个循环，新约称这个循环为交通—约壹一3，7。
三
基督身体的交通，就是众召会之间的交通，乃是使徒的交通—徒二42，约壹一3：
１
交通来自教训；我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，神经纶的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—徒二42，提前一3~6，六3~4，林后三8~9，五18：
ａ
教训产生交通，交通来自教训—林前四17，一9，十16。
ｂ
今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训下，并在使徒的交通里—徒二42。
２
在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—腓四14，二1，徒二42，约壹一3，林前一9，三6，12。
四
这一个神圣的交通乃是交织的交通—平面的交通交织着垂直的交通：
１
使徒们起初的经历，乃是与父并与祂儿子耶稣基督垂直的交通，但是当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面—约壹一2~3，参徒二42。
２
我们与圣徒平面的交通，将我们带进与主垂直的交通；然后，我们与主垂直的交通，将我们带进与圣徒平面的交通：
ａ
我们借着神的灵，圣灵，进入神圣交通垂直的一面；这一面的交通，是指我们因着爱三一神，而有与祂的交通—林后十三14，约壹一3，6，可十二30。
ｂ
我们借着人的灵，进入神圣交通平面的一面；这一面的交通，是指我们借着操练灵，彼此相爱，而有彼此之间的交通—腓二1，启一10，约壹一2~3，7，林前十六18，可十二31，罗十三8~10，加五13~15。
３
在这神圣的交通里，神与我们交织在一起；这种交织就是神与人的调和，把神圣的成分带到我们属灵的所是里，使我们在生命里长大并变化—利二4~5。
五
在基督徒的生活里，神圣的交通乃是一切：
１
正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流，就是神圣生命的本身。
２
当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来—林后十三14，启二二1。
贰
我们需要看见并进入众召会生机的关系；这是独一召会（由所有地方召会所组成的宇宙召会）的独一关系—林前十二章二十八节的“召会”，乃指召会宇宙和地方的两面：
一
这生机的关系在众地方召会之间独一并普遍的实行，众地方召会乃是基督独一生机的身体—林后十三14，约壹一3，7。
二
众地方召会是一个召会；众地方召会生机的关系是基于神圣生命的生机交通；在组成基督一个宇宙身体的众召会中间没有组织，但有基督身体的交通—腓一5，参徒九31。
三
在一个地方上的召会不该有一种态度，认为他们与别地召会没有关系；对于众召会之间的关系，有一种内在的错误领会，以及不同的教训，认为众召会是分开、自治的；这种错误和不同的教训已经存在于我们中间，造成一再的分裂。
四
主的恢复是基于这真理：基督只有一个身体，这身体在许多地方彰显为众地方召会；因着灵是一位，所以只有一个身体，在身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通，也就是众召会中间的交通—弗一22~23，四4~6，约壹一3，7，启一11。
五
地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在神圣的交通中没有分离—11节，二7上：
１
任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离；任何一个召会或区域从基督身体的交通隔离自己的结果，乃是黑暗、混乱、分裂和死亡。
２
我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的晚餐，因为在主的晚餐中，桌上的饼表征整个基督的身体—林前十16~17，十一25~28。
叁
神圣的交通就是在那灵的一里活在基督身体里的实际—一9，十16~18，十二12~13，27，徒二42，弗四3：
一
神圣的交通调和我们，也就是调节我们，调整我们，使我们和谐，并将我们调在一起，成为一个身体—林前十17，十二24~25：
１
调和在一起就是经过十字架并凭着那灵作每件事，为着基督身体的缘故，将基督分赐给人—参代下一10。
２
若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么；交通要求我们要作什么的时候先停下来—参结一11下~14。
二
借着在神圣的交通里受限制，基督的身体就蒙保守在一里，职事的工作就继续往前；交通使一切都活起来—弗四11~12，参结四七9。
三
我们需要效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里，并跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中—罗十四3，十五7~9，25~33，十六。
四
我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则无论我们多么追求，无论我们如何单纯、谦卑，我们中间迟早总会出问题，甚至会有分裂。
五
相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际；我们宝贵众地方召会，是为着一个目的—我们需要在作为手续的众地方召会里，使我们能被引进基督身体的实际里。
晨兴喂养
约壹一2~3 “（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传与你们）；我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”
〔我们需要看见〕众召会内在的交通，为着众召会生机的关系。“交通”一辞在原文的意思是一同参与，共同分享。这是非常甜美的辞，但我们的语文中很难找到正确、准确、充分和同等的辞句。…其正确意义已经被…破坏了。对一些人而言，交通乃是“社交”。很多人…有敬拜的形式，但他们主要的兴趣是彼此社交。我们必须丢弃这样堕落的观念。我们对“交通”的领会，应当照着神纯净的话语。
众召会内在的交通，乃是在基督生机身体的众肢体之间，并经过他们的神圣生命之流（约壹一1~4）（生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，五七至五八页）。
信息选读
〔在约壹一1~4，〕约翰将他所看见并听见的传与我们。他听见过，看见过，甚至摸过这生命的话〔1〕，就是永远的生命。如今他作见证，并将永远的生命传与我们〔2〕。约翰接着又说，他将所看见并听见的，传与我们，不是使我们有“生命”，乃是使我们有“交通”〔3〕。…这时，约翰用另一个辞顶替“生命”这辞。〔使徒们〕看见并听见生命，他们也传生命，但是带着很强的目的。约翰的意思是说，“我们将生命传与你们，是带着很强的目的，使你们可以与我们有交通。”…“我们”是指使徒们。“我们”的交通，就是使徒的交通，乃是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。使徒们将子作生命传给我们，使我们可以与他们分享这交通。然后，在四节，约翰说，“我们写这些事，是要叫我们的喜乐得以满足。”使徒欢喜看见信徒也有他们所有的。他们所有的乃是与父并与祂儿子的交通。
当我们研究约翰一书头四节里交通的意义时，有三个主要的点是我们需要看见的。第一，交通是出于神圣生命的东西。第二，这交通是使徒的交通。第三，使徒盼望看见信徒有分于这交通。当我们说这交通是出于神圣生命的东西，我们的意思是说，这交通是神圣生命的流，是永远生命的流出，事实上也就是在所有接受并拥有神圣生命的信徒里面永远生命的流。
神圣的生命是流通的。圣经的结束，就是启示录最后一章，给我们一幅相当有意义的图画。那里有神和羔羊的宝座（二二1）。从这宝座出来一道流，就是生命水的流，而这流乃是一道河。
我们如果细想人体里的血液循环，或许能帮助我们明白这个交通，就是神圣生命的这个流。我们身体里只有一个血液循环，这个循环达到我们身体的每一个肢体。我们身上没有一个肢体是向着别的肢体独立自治的。身体所有的肢体都有分于这一个血液循环。肢体虽多，血液的流通却只有一个。人体的内在元素乃是血液。这个在人体里的血液循环，乃是在基督身体里内在交通的一幅图画（生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，五九至六二页）。
参读：《生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体》第四章。
晨兴喂养
约壹一3 “我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”
启二二1 “天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”
信息选读
与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。…我们有分于使徒对三一神的享受，就是联于使徒和三一神，以完成神、使徒和所有信徒所共有三一神的神圣定旨（圣经恢复本，约壹一3注3）。
众召会内在的交通是使徒唯一的交通，乃是基督生机身体众肢体独一并普遍的交通（徒二42）。这流先是神圣三一之神圣生命的交通。然后这交通传到使徒们，他们是在地上的头一班信徒中间。所以，这流成了使徒的交通。…在那些早期的日子，所有的信徒都坚定持续在使徒的教训和交通里。他们只有一个教训，一个交通。使徒作了美好的工作，将神圣的生命分赐到人里面，并将他们带进这神圣生命的流。这流，这交通，就成了初信者的交通。他们的交通乃是使徒的交通，而使徒的交通就是三一神的交通。
我们必须认识，今天在宇宙中有一道流，就是神自己作生命水，从三一神流出，经过使徒并流到我们里面。…当我们传福音，而听我们所传的人接受了主耶稣时，我们就是在给他们“注射”生命的水。当他们接受了生命的水，他们就被带进这奇妙的交通里。
晨兴喂养
约壹一6~7 “我们若说我们与神有交通，却在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了；但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
约壹一2~3及六至七节启示，神圣生命的交通有垂直的一面，也有平面的一面。垂直的一面是指我们与三一神的交通，平面的一面是指我们彼此之间的交通。
在使徒们将永远的生命传给罪人以前，使徒们自己已经与父并与祂的儿子耶稣基督有垂直的交通了（3）。…当使徒们将永远的生命传与别人时，他们就经历神圣交通平面的一面（三一神作三部分人的生命，一六八页）。
信息选读
神圣交通平面的一面是凭着人的灵。神圣交通垂直的一面是凭着神圣的灵，就是圣灵（林后十三14，提后四22）。用“凭着”这辞实际上不够强，并不足以表达我们的意思。那灵不是仅仅与交通有关，联于或调和于交通里。那灵本身就是交通，因为交通就是那灵的流。这就好比说，电流就是电的本身。电流就是流动的电。当电中止，电流也中止。同样的，林后十三14所说“圣灵的交通”，就是那灵在运行。
我们…凭着人的灵，进入神圣交通平面的一面（腓二1，启一10）。…平面的交通把我们引进垂直的交通中。如果两位弟兄操练他们的灵，有真正、正确、平面的交通，他们至终会被引进非常诚恳、真挚的代求里。当他们一同祷告时，神圣交通的两方面就交织在一起了。…这种交织的交通乃是真实的交通。
你若花充分的时间与主有垂直的交通，就会急切想见别的圣徒，好与他们有交通。你一旦借着祷告而与圣徒有了交通，你就再次被带进与主垂直的交通里。你与圣徒们平面的交通，带你进入与主垂直的交通里。然后，你与主的交通就把你带进与圣徒们平面的交通里。因此，这两面总是交织在一起的，也就是说，两面总是互相交错进行的。
正如电流就是电的本身，照样，神圣生命的交通，神圣生命的流通，就是神圣生命的本身。…我们基督徒的生活乃是神圣生命交通的生活。新约启示，基督徒的聚会、基督徒的婚姻生活以及基督徒的工作，就是神圣的交通。
至终，在这神圣的交通中，神就与我们交织在一起。这交织就是神与人的调和。所有的聚会都该是垂直与平面两面交织的交通。我们的婚姻生活也应该是交织的交通。夫妻不该单单彼此有交织，也该与主有交织。…我们一同配搭和工作，也该是神圣的交通。
我们必须领悟，当交通没有了，神也消失了；神乃是作为交通而来。…今天众地方召会之间不够有交通，众召会没有在交通中完全是一。…我们需要借着二灵，完全进入神圣交通两面的经历（三一神作三部分人的生命，一七五、一七七、一七九至一八二页）。
晨兴喂养
林前十二28 “神在召会中所设立的，第一是使徒，第二是申言者，第三是教师；其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助的，治理的，说各种方言的。”
弗一22~23 “将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”
众召会生机的关系乃是独一召会（由所有地方召会所组成的宇宙召会）的独一关系（林前十二28）。今天在主的恢复里，…地方召会虽然多，但独一的、宇宙的并内在的交通只有一个，这交通是为着众召会生机的关系。
每一地方召会的长老应当考虑他们与其他召会有何种关系。他们的关系是否只限于他们当地的弟兄，还是他们与主恢复中的众召会都有交通？…两处召会在地理上可能很接近，…〔却〕可能不愿意让对方知道各自的事。…各召会的关系应当是神圣生命独一、普遍的交通。在这交通里，除了一些牵涉到个人隐密和私人事件的例子之外，众召会不该有任何私下的事（生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，六九至七〇页）。
信息选读
众地方召会是一个召会。…众召会的关系不是组织的。众召会的关系必须是生机的，是照着神圣生命并基于神圣生命之生机交通的。我们若持守这个看见，就会免去许多的难处。
当头一批使徒在地上时，众召会在生机里是一。然而，过了一段时间，召会开始堕落并分裂。…在正确的意义上，众召会都应当是“大公”的，都应当普遍是一。然而，“大公”一辞已经被滥用了。大公教（即天主教）造出庞大的…阶级制度。…这种阶级抹煞了基督为首的身分。我们应当恨恶这种阶级的实行。
当弟兄们被兴起时，他们强烈地攻击天主教的阶级实行。然而，弟兄们至终因着他们道理上的教训而分裂。…有一位教师，名叫兰格（G.H.Lang），他反对达秘，教导说每一地方召会应当自治；这种自治的教训毁了弟兄们，造成一再的分裂。
我们只该注意实行召会作三一神生机体的身体生活。在主的恢复里，我们不实行自治，也不实行联治。我们只有一个实行，就是基于在基督身体中独一并普遍的交通。在一个地方上的召会不该有一种态度，认为他们与别地召会没有关系。…众召会不该在彼此之间实行一种分开、自治的关系。众召会实行联治的关系也是错的。我们应该实行基于基督身体独一并普遍之交通的关系。
众召会生机的关系，是基于基督生机身体众肢体之间独一并普遍的交通（参腓二1）。这种生机的关系是在众召会之间独一并普遍的实行；众召会乃是基督独一生机的身体，就是宇宙中独一的召会（生机建造的召会作基督的身体成为经过过程并分赐之三一神的生机体，七二至七四页）。
参读：《长老训练第四册》第四章。
晨兴喂养
林前十二24~25 “至于我们俊美的肢体，就不需要了。但神将这身体调和在一起，把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体，免得身体上有了分裂，总要肢体彼此同样相顾。”
在身体的生活里，要和谐、调和、调整、相调并调节，我们就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人。同工和长老必须学习被除去。无论我们作什么，都该凭着那灵，分赐基督。再者，无论我们作什么，都不该为着我们的利益，并照着我们的味道，而该为着召会。
一位同工要作什么，就该与其他同工交通。长老该与其他长老交通。交通调节我们，交通调整我们，交通使我们和谐，交通把我们调在一起。…若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么（神圣奥秘的范围，一〇一页）。
信息选读
在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的调和，在某些地区内众召会的调和，众同工的调和，以及众长老的调和。调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。这样，我们会得着许多益处。我们若将自己孤立隔离，就会失去许多属灵的益处。要学习交通，要学习被调和。从现在起，众召会该经常来在一起相调。我们也许不习惯，但我们开始相调几次以后，就会尝到那个味道。在保守基督宇宙身体的一上，这是最有帮助的（神圣奥秘的范围，一〇一至一〇二页）。
召会生活实行的秘诀，第一，就是在地方召会中的同心合意。第二，召会生活实行的秘诀，是在宇宙身体里的一（弗四3，约十七11、21~23）。…众地方召会之间独一的关系、交通和相调，应当要尽实际上所许可的，没有州、省和国的界限。如果因任何一种界限而分，召会就不再是一个身体，而变成一个尸首了。分裂的身体乃是尸首。
在各区的众召会愿意相调为一么？…我们可能喜欢独立，而以地方为借口。我不是教导众地方召会都要联合成为联合会，就像美国五十州的联邦政府一样。我是在给你们看见，圣经启示我们，众圣徒和众召会乃是一个身体。没有人能否认这事。
今天不象在保罗的时候，现在几乎到任何一个地方的交通和通讯都非常便利。因此，今天众召会应当比保罗的时候更相调。照着圣经的启示，也照着现代的便利，我们应当是一，我们也应当尽实际上所许可的调在一起。
邻近召会要尽可能地集调并一起行动，而又不废除在事务上地方的行政。我们调在一起，不应当徒有其名；我们必须要有一些行动。地方的行政还是存在，但是在属灵的元素上，众召会都该相调为一（一个身体和一位灵，二〇至二二页）。
晨兴喂养
启一11 “你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。”
林前十六19 “亚西亚的众召会问你们安。亚居拉和百基拉，并在他们家中的召会，在主里多多地问你们安。”
信息选读
我们中间有些圣徒从一地到另一地，从一处召会到另一处召会，想要找一个合乎他们偏好和口味的召会。这种态度是冒犯人的；这触犯了基督的身体。我们不该对我们所在的召会有任何要求。我们必须谦卑自己，服在我们所在的召会之下。不仅如此，我们必须尽力避免任何不和。一点面酵能使全团发起来（林前五6~7），所以我们必须有警觉。在地方上，我们必须同心合意，没有任何意见，我们也必须在宇宙的身体里保守一。
使徒保罗将歌罗西和老底嘉这两处召会调和为一，写给他们共同的书信（西四16）。他写了一封信给在歌罗西的召会，并嘱咐他们要让在老底嘉的召会也读那封信。他也写了一封信给老底嘉，并叫老底嘉让歌罗西也读。…使徒保罗在问安时，〔也〕实行众召会之间身体的交通（罗十六1~16、20~24）。
为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心（一个身体和一位灵，二五至二七页）。
罗马〔十四至十六〕章给我们看见…两件非常重要的事…。第一就是效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里（十四3，十五7~9、25~33）。第二就是跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。
我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则我们无论怎么追求、单纯、谦卑，迟早总会出问题，甚至会分裂。所以我们必须受身体之异象的控制，跟随使徒的脚踪，将众召会的众圣徒带进基督身体全体相调的生活中（经历神生机的救恩等于在基督的生命中作王，七一、七六页）。
相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。…我宝贵众地方召会，是因着一个目的：众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，使我们能被引进或带进基督身体的实际（关于相调的实行，五至六页）。
参读：神圣的水流；《关于相调的实行》第一、三至五章。