贰
创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多：
一
神给挪亚看见，他所活在其中之败坏时代的真实光景—创六3，5，11，13，太二四37~39，提后三1~3：
１
人最终堕落到一个地步，全然成了肉体；（创六3；）神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体；肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。
２
在旧约里，亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和；亚玛力人和以色列人的争战描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突—出十七8~16，加五16~17：
ａ
神不断与亚玛力人争战，这启示神如何憎恶肉体，要将肉体除灭净尽—出十七16，加五17。
ｂ
肉体是无法改变或改进的；因此，我们必须记得这个事实：肉体是一直与我们在一起的—罗十三14，加五16。
ｃ
神恨恶肉体，就如祂恨恶撒但一样；祂要毁坏肉体，就如祂要毁坏撒但一样—出十七16，申二五17~19，撒上十五2~3。
ｄ
我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战；摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求；约书亚与亚玛力人争战，预表内住的灵与肉体争战—出十七9，11，13，罗八34，来七25，加五17。
ｅ
在与亚玛力人争战时，我们需要与主合作：借着祷告，好与代求的基督是一；（罗八34；）并借着治死肉体，好与争战的灵是一；（路十八1，帖前五17，罗八13，加五16~17，24；）神定意不断与肉体争战，直到将肉体的名号（记念）从天下全然涂抹。（出十七14。）
晨兴喂养
加五16~1716 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
我们需要领会，创世记这卷书中所描绘的堕落乃是背景，为要衬托出一幅非常积极的图画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多。……在第一次堕落里，人没有运用他的灵；在第二次堕落里，人过度运用他的魂。……在第三次堕落里，人滥用堕落的身体而成了肉体〔
创六3耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。
〕。
圣经启示，神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体。……肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。神绝不容忍肉体。在某种意义上，神可以容忍我们的错误和过犯，但祂绝不容忍肉体。任何出于我们肉体的事，对神都是一种侮辱。在第三次堕落的时候，整个人类成了肉体。因此，神进来告诉祂的仆人挪亚说，祂要毁灭整个世代（创世记生命读经，四五三、四四九至四五〇页）。
信息选读
〔出埃及十七章中〕亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（
加五17因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
……）（圣经恢复本，
出十七8注1那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
注1
意，好战。亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和（加二16，见加三3注2，五19注1）。亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（加五17，参彼前二11）。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代（创三六12）。这指明肉体和我们重生的人（由雅各所表征）非常近。以扫生为头一个，雅各生为第二个，指明肉体属于头一个人，就是旧人。）。
摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求（
罗八34谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
……）；约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战。……以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（出十六）和活水的供应（
十七1~61 以色列人全会众都遵照耶和华的吩咐，从汛的旷野一站一站地前行，在利非订安营；在那里百姓没有水喝，
2 所以与摩西争闹，说，给我们水喝吧！摩西对他们说，你们为什么与我争闹？为什么试探耶和华？
3 百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说，你为什么领我们从埃及上来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？
4 摩西就呼求耶和华说，我要怎样对待这百姓呢？他们几乎要拿石头打死我。
5 耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战。照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体（
罗八13因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
……）（
出十七11注1摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
注1
摩西何时举手，约书亚就为百姓争战并得胜。摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求（罗八34下，来七25，参提前二8）；约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战（罗八9~11，加五16~17）。以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（十六）和活水的供应（1~6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战。照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体（罗八13与注2，加五24与注2）。）。
在山顶祷告时，摩西预表基督；但他的手发沉时，却代表我们。这表征当基督在天上祷告时，我们也需要在地上祷告（
提前二8所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
）。因着肉体绝不会有所改变或改善，我们要胜过肉体，就需要不住的祷告，……将自己联于代求的基督。然而，我们祷告的手常常发沉。……石头（我们祷告生活的稳固根基）是指我们认识自己是软弱的，需要基督作我们的扶持，来维持我们的祷告（参
约十五5我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
下）。大祭司亚伦（
出二八1你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，可以作祭司事奉我。
……）表征祭司职分；犹大支派的户珥（
三一2看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。
）表征君王职分（
创四九10权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
）。祭司职分与至圣所有关，在我们的经历中至圣所总是与我们的灵相联（
来十19……）。因此，要维持我们的祷告，因而击败肉体，我们就需要祭司职分加强我们的灵。我们也需要在主的权柄，就是君王职分之下顺从主。不仅如此，户珥与帐幕的建造有关（
出三一2~52 看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。
3 我也已经以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，
4 能设计奇巧的工，用金、银、铜制造各物；
5 又能刻宝石，可以镶嵌，能雕木头，能作各样的工。
），而出埃及记的方向就是朝着这目标。这指明我们需要以召会的建造为我们祷告的目标（
出十七12注1但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
注1
在山顶祷告时，摩西预表基督；但他的手发沉时，却代表我们。这表征当基督在天上祷告时，我们也需要在地上祷告（提前二8）。因着肉体绝不会有所改变或改善，我们要胜过肉体，就需要不住地祷告（帖前五17，西四2），将自己联于代求的基督。然而，我们祷告的手常常发沉。因此，我们需要石头来扶持我们，也需要亚伦与户珥的帮助。石头（我们祷告生活的稳固根基）是指我们认识自己是软弱的，需要基督作我们的扶持，来维持我们的祷告（参约十五5下）。大祭司亚伦（二八1，来五1，4）表征祭司职分；犹大支派的户珥（三一2）表征君王职分（创四九10）。祭司职分与至圣所有关，在我们的经历中至圣所总是与我们的灵相联（来十19与注）。因此，要维持我们的祷告，因而击败肉体，我们就需要祭司职分加强我们的灵。我们也需要在主的权柄，就是君王职分之下顺从主。不仅如此，户珥与帐幕的建造有关（三一2~5），而出埃及记的方向就是朝着这目标。这指明我们需要以召会的建造为我们祷告的目标。）。
我们和亚玛力人争战，也是借着争战的灵治死肉体（
罗八13因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
，
加五17因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
、
24但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
）。
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。然而，在
八13因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
我们看见，我们还必须靠着那灵治死身体的行为。……基于我们的旧人已经钉死的事实，我们就有胆量和勇气来治死肉体。……按照十三节，当我们治死身体的行为，那灵便与我们同工。这意思是说，那灵能作多少，全在于我们愿意作多少（出埃及记生命读经，六三四至六三五页）。
