纲目
贰
创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多：
一
神给挪亚看见，他所活在其中之败坏时代的真实光景—创六3，5，11，13，太二四37~39，提后三1~3：
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耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。
耶和华见人在地上罪恶甚大，心中终日所思念的尽都是恶；
全地在神面前败坏，地上满了强暴。
神就对挪亚说，凡属肉体之人的结局，已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。
挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。
因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，
并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。
但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；
因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
１
人最终堕落到一个地步，全然成了肉体；（创六3；）神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体；肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。
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耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。
２
在旧约里，亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和；亚玛力人和以色列人的争战描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突—出十七8~16，加五16~17：
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那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西、亚伦与户珥，都上了山顶。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西；
又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
ａ
ｂ
ｃ
神恨恶肉体，就如祂恨恶撒但一样；祂要毁坏肉体，就如祂要毁坏撒但一样—出十七16，申二五17~19，撒上十五2~3。
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又说，因为有手敌挡耶和华的宝座；耶和华必世世代代和亚玛力人争战。
你要记得你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。
他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦的时候，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏神。
所以耶和华你神使你不被四围的一切仇敌扰乱，在耶和华你神赐你承受为业的地上得安息；那时，你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记。
万军之耶和华如此说，以色列人从埃及上来的时候，在路上亚玛力人抵挡他们；为着亚玛力人向以色列人所作的，我要惩罚他们。
现在你要去击打亚玛力人，灭绝他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴，尽都杀死。
ｄ
我们借着代求的基督和争战的灵与亚玛力人争战；摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求；约书亚与亚玛力人争战，预表内住的灵与肉体争战—出十七9，11，13，罗八34，来七25，加五17。
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摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖，站在山顶上。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
约书亚用刀击败了亚玛力王和他的百姓。
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
ｅ
在与亚玛力人争战时，我们需要与主合作：借着祷告，好与代求的基督是一；（罗八34；）并借着治死肉体，好与争战的灵是一；（路十八1，帖前五17，罗八13，加五16~17，24；）神定意不断与肉体争战，直到将肉体的名号（记念）从天下全然涂抹。
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（出十七14。
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）
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谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
耶稣又对他们讲一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心，说，
不住地祷告，
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
（出十七14。
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耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹；你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听。
）
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加五16~17 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。--------本段经节汇集--------
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
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晨兴喂养
我们需要领会，创世记这卷书中所描绘的堕落乃是背景，为要衬托出一幅非常积极的图画，表明神对于堕落的人所作的。创世记的记载，主要的目的不是要表明堕落，乃是要表明神的恩典能为堕落的人作那么多。……在第一次堕落里，人没有运用他的灵；在第二次堕落里，人过度运用他的魂。……在第三次堕落里，人滥用堕落的身体而成了肉体〔创六3〕。--------本段经节汇集--------
耶和华说，人既是肉体，我的灵就不永远与他相争；然而他的日子还有一百二十年。
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圣经启示，神最强硬、最邪恶的仇敌乃是我们的肉体。……肉体是彻底并绝对地为神所恨恶。神绝不容忍肉体。在某种意义上，神可以容忍我们的错误和过犯，但祂绝不容忍肉体。任何出于我们肉体的事，对神都是一种侮辱。在第三次堕落的时候，整个人类成了肉体。因此，神进来告诉祂的仆人挪亚说，祂要毁灭整个世代（创世记生命读经，四五三、四四九至四五○页）。
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〔出埃及十七章中〕亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（加五17……）（圣经恢复本，出十七8注1）。--------本段经节汇集--------
出埃及记十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
意，好战。亚玛力人预表肉体，就是堕落旧人的总和（加二16，见加三3注2，五19注1）。亚玛力人和以色列人之间的争战，描绘信徒里面肉体和那灵之间的冲突（加五17，参彼前二11）。亚玛力人是雅各孪生兄弟以扫的后代（创三六12）。这指明肉体和我们重生的人（由雅各所表征）非常近。以扫生为头一个，雅各生为第二个，指明肉体属于头一个人，就是旧人。
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摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求（罗八34……）；约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战。……以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（出十六）和活水的供应（十七1~6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战。照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体（罗八13……）（出十七11注1）。--------本段经节汇集--------
谁能定我们的罪？有基督耶稣已经死了，而且已经复活了，现今在神的右边，还为我们代求。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
摩西何时举手，以色列人就得胜；何时垂手，亚玛力人就得胜。
摩西何时举手，约书亚就为百姓争战并得胜。摩西在山顶举手，预表升天的基督在诸天之上代求（罗八34下，来七25，参提前二8）；约书亚预表基督作内住的灵，与肉体争战（罗八9~11，加五16~17）。以色列人击败亚玛力人，是借着吗哪（十六）和活水的供应（1~6），并借着摩西的举手，以及约书亚的争战。照样，我们胜过肉体，乃是借着吃喝基督作我们生命的供应，并借着与代求的基督一同祷告，以及与基督这争战的灵一同治死肉体（罗八13与注2，加五24与注2）。
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在山顶祷告时，摩西预表基督；但他的手发沉时，却代表我们。这表征当基督在天上祷告时，我们也需要在地上祷告（提前二8）。因着肉体绝不会有所改变或改善，我们要胜过肉体，就需要不住的祷告，……将自己联于代求的基督。然而，我们祷告的手常常发沉。……石头（我们祷告生活的稳固根基）是指我们认识自己是软弱的，需要基督作我们的扶持，来维持我们的祷告（参约十五5下）。大祭司亚伦（出二八1……）表征祭司职分；犹大支派的户珥（三一2）表征君王职分（创四九10）。祭司职分与至圣所有关，在我们的经历中至圣所总是与我们的灵相联（来十19……）。因此，要维持我们的祷告，因而击败肉体，我们就需要祭司职分加强我们的灵。我们也需要在主的权柄，就是君王职分之下顺从主。不仅如此，户珥与帐幕的建造有关（出三一2~5），而出埃及记的方向就是朝着这目标。这指明我们需要以召会的建造为我们祷告的目标（出十七12注1）。--------本段经节汇集--------
所以，我愿男人无忿怒，无争论，举起虔圣的手，随处祷告。
我是葡萄树，你们是枝子；住在我里面的，我也住在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。
你要从以色列人中，使你的哥哥亚伦，和他的儿子拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛，一同就近你，可以作祭司事奉我。
看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。
权杖必不离犹大，王杖必不离他两脚之间，直到细罗来到，万民都必归顺。
弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，
看哪，犹大支派中，户珥的孙子，乌利的儿子比撒列，我已经提名召他。
我也已经以神的灵充满他，使他有智慧，有悟性，有知识，能作各样的工，
能设计奇巧的工，用金、银、铜制造各物；
又能刻宝石，可以镶嵌，能雕木头，能作各样的工。
但摩西的手发沉，他们就搬一块石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
在山顶祷告时，摩西预表基督；但他的手发沉时，却代表我们。这表征当基督在天上祷告时，我们也需要在地上祷告（提前二8）。因着肉体绝不会有所改变或改善，我们要胜过肉体，就需要不住地祷告（帖前五17，西四2），将自己联于代求的基督。然而，我们祷告的手常常发沉。因此，我们需要石头来扶持我们，也需要亚伦与户珥的帮助。石头（我们祷告生活的稳固根基）是指我们认识自己是软弱的，需要基督作我们的扶持，来维持我们的祷告（参约十五5下）。大祭司亚伦（二八1，来五1，4）表征祭司职分；犹大支派的户珥（三一2）表征君王职分（创四九10）。祭司职分与至圣所有关，在我们的经历中至圣所总是与我们的灵相联（来十19与注）。因此，要维持我们的祷告，因而击败肉体，我们就需要祭司职分加强我们的灵。我们也需要在主的权柄，就是君王职分之下顺从主。不仅如此，户珥与帐幕的建造有关（三一2~5），而出埃及记的方向就是朝着这目标。这指明我们需要以召会的建造为我们祷告的目标。
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我们和亚玛力人争战，也是借着争战的灵治死肉体（罗八13，加五17、24）。罗马六章六节说，我们的旧人已经与基督同钉十字架。然而，在八章十三节我们看见，我们还必须靠着那灵治死身体的行为。……基于我们的旧人已经钉死的事实，我们就有胆量和勇气来治死肉体。……按照十三节，当我们治死身体的行为，那灵便与我们同工。这意思是说，那灵能作多少，全在于我们愿意作多少（出埃及记生命读经，六三四至六三五页）。--------本段经节汇集--------
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。
知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
因为你们若照肉体活着，必要死；但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。
信息选读
参读：出埃及记生命读经，第四十六至四十八篇；以赛亚书生命读经，第四十二篇。