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纲目
壹
一
权柄最好的定义是“下命令、作决定并要求顺从的权力或权利,通常源自职位权力或专长”。
二
在圣经里,权柄是“行使权力的道德正当性,终极来自并起源于神”。
贰
一
二
神的权柄实际上就是神自己;权柄是出于神自己的所是—启二二1。
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天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
三
无论什么权柄—属灵的、地位的、行政的—都是出于神—林后十8,十三10,约十九10~11,创九6。
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主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
凡流人血的,他的血也必被人所流,因为神造人是按自己的形像造的。
四
1
碰见神权柄的,就是遇见了神—摩四12。
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因此,以色列啊,我必向你这样行;以色列啊,我既必这样行,你当预备迎见你的神。
2
得罪神的权柄,就是得罪神自己。
五
六
认识权柄是里面的开启,不是外面的教导—徒二二6~16。
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我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。
有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
晨兴喂养
启二二1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。--------本段经节汇集--------
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
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罗九21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?--------本段经节汇集--------
窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
晨兴喂养
无论什么权柄都是出于神的,因为都是神定规的。……神在一切权柄之上,所有的权柄都在神之下。你摸到神的权柄,就是摸到神自己。神的工作基本的不是用能力,乃是用权柄;祂是用权柄的话托住万有,祂是用权柄的命令创造一切。命令就是权柄。
晨兴喂养
〔马太八章〕那个百夫长的仆人病了,他知道他顺服在上掌权的,也有在下的顺服他。因此他只要主说一句话,相信事就那样成了,因为一切的权柄都在主的手里,他信主的权柄。所以主说,没有信心比这个再大(5~10)。碰见神权柄的,就是遇见了神。……宇宙中一切的轨道是祂所建立的,世界中一切的办法也是祂所建立的,所以就都在祂的权柄底下。无论在哪里,得罪神的权柄,就是得罪神自己。基督徒应该顺服权柄(倪柝声文集第三辑第一册,一三○至一三一页)。--------本段经节汇集--------
马太福音八章(略,若需要被汇集,请勾选“不忽略整章”)
耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
耶稣对他说,我去治好他。
百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
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我们是作主工的,是作神的仆人,第一碰着的就是权柄。……我们必须有一次碰着权柄,被权柄打倒了,这时才能作神的工。在与神整个的关系中,就是我们是否碰着权柄?若碰着了,到处都会遇到权柄,我们这个人才会受神约束,才起首能被神所使用。
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宇宙有两个原则:一是神权柄的原则,一是撒但背叛的原则。我们不能一面事奉神,一面又走背叛的路,带着背叛的灵。……事奉的对面就是权柄。到底我们要服或不服神的权柄?我们这班事奉神的人,必须要有一次基本的认识。比方人一次碰着了电,以后就晓得不能随便了。同样,人若一次碰着神的权柄,给神打倒,以后眼睛就越过越会明亮,不独会审判自己,也会审判别人。
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关于〔那些背叛的人〕所说,摩西没有把他们领到流奶与蜜之地,没有把田地和葡萄园分给他们为产业,〔民十六14,〕这些话也是有道理的。……但是请注意,人凭道理、凭肉眼所见,就走道理的路,但服权柄的人是凭信心走到迦南地。属灵的路绝非讲理由、讲道理的人所能走得上的。凡凭信心,接受云柱、火柱以及代表的权柄—摩西—率领的人,必定能享受属灵的丰满。地开口就是为那些不服权柄的人开了速速下到阴间的路,死亡的路。……只有像是瞎眼的人,专凭信心摸索前进,不看当前的荒凉,因为属灵的道理是凭信心的眼睛看到将来美好的应许,这等人才能进迦南。所以人总得碰着权柄,受神的约束,也受代表权柄的引领。人若只碰着父亲、哥哥、姐姐,他尚不认识何谓权柄,所以也就碰不到神。总之,权柄问题是里面的开启,不是外面的教导(倪柝声文集第三辑第一册,一二四、一二六、一四六至一四七页)。--------本段经节汇集--------
你实在并没有将我们领进流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛么?我们不上去!
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信息选读
参读:倪柝声文集第三辑第一册,权柄与顺服上编,第六至八篇;下编,第二至四、六至七篇。


