约十10~11 ……我来了，是要叫羊〔人〕得生命，并且得的更丰盛。我是好牧人，好牧人为羊舍命。

　　神整个新约经纶的内容乃是基督作人子顾惜我们，并作神子喂养我们。

　　在四卷福音书中所描绘的耶稣，是非常顾惜人的。……众人都需要祂来顾惜他们，使他们快乐、受安慰、得安息。……甚至罪大恶极的税吏，也能像朋友一样与祂同坐，与祂一同吃喝交谈（路十五1，太九10）。

　　神差祂的儿子，在祂的人性里为我们的罪作了平息的祭物（约壹四10）—顾惜。基督是人子，来作赎罪祭，平息罪人与神之间的情形。

　　神差祂的儿子到我们这里来，使我们在祂的神性里借着祂得生并活着（9）—喂养。这可由约三16得着证实：神将祂的独生子赐给我们，使我们这些信入祂的，借着祂在祂人性里的救赎，不至灭亡（顾惜），反而在祂的神性里得着永远的生命（喂养）。神将祂的独生子赐给我们，好在法理一面在祂的人性里救赎我们，使我们在祂的神性里得着永远的生命，好让祂在生机一面拯救我们（李文集一九九四至一九九七年第五册，0、0、－约翰一八六页）。

　　我相信，没有父神爱和赦免的心，没有救主牧养和寻找的灵，乃是我们不结果子的原因。……主说，“树总是凭果子认出来的”（太十二33），但我们却是不结果子的树。……一位良善温和的牧师可能没有特别的恩赐，如讲道的恩赐；他可能只是探望人，并且当人来聚会时欢迎他们；但是照着统计数字，这样的牧师一年也会得着百分之十的扩增。反观我们，甚至还没有百分之十的扩增。你能看见我们是何等的荒凉么？你们有许多人是优秀的讲员，认识较高的真理。……但因着我们缺少父那爱和赦免的心，以及子那牧养和寻找的灵，我们就没有果子。我们定罪人、规范人，却不牧养人、寻找人。我们缺少爱和牧养。〔爱和牧养〕是我们结果子，得着人的重要因素。……我们必须重新省察自己的行径，如哈该所言（该一5）。我们的行径是不正确的；有些地方出了问题（李文集一九九四至一九九七年第五册，四四至四五页）。

　　基督这头一位传福音者，乃是借着牧养尽祂的职事。祂到耶利哥只是为着要探访一个人，就是税吏长（路十九1~10）。祂不是去举行一个有数千人的福音大会。祂的目的是要去传福音得一个人，而祂的传扬乃是一种牧养。

　　约翰四章说，当主在去加利利的路上，祂“必须经过撒玛利亚”（4）。祂不走主要的道路，反而绕道至叙加，到雅各井旁，为要接触一个犯罪的撒玛利亚妇人，她先前有过五个丈夫。主预先知道她会来到雅各井。雅各井乃是预表基督，祂是泉源，直涌入永远的生命（14下）。我们必须学习主的榜样，特意绕道至叙加，以得着一个人。

　　我们在－约翰一个人身上花三年的工夫来得着他，这是值得的。你如果连续探访一个人三年，你就能得着他。这样过了－约翰十二年，你就有四个新人随着你参加召会的聚会（李文集一九九四至一九九七年第五册，－约翰一五三页）。

　　参读：活力排，第七至十一章；约翰福音结晶读经，第七、十三篇。