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纲目
五
神的国是一个范围，不仅是神圣管治的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物—三3、5~6，十八36：
１
在约翰三章，神的国指神的种类，过于指神的掌权。
ａ
神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像并照着祂的样式，成为神的类，神的种类—创一26。
ｂ
信徒借着重生由神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格；他们比亚当更从神类—约一12~13：
㈠
亚当只有神圣生命外面的样子，而没有神圣生命的实际。
六
我们凭生命的感觉活在神的国这神圣生命的范围里—罗八6。
七
在召会中，我们正活在今天神的国里；罗十四17有力地证明，今天的召会生活就是国度。
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约一12~13 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
在约翰福音里，神国的启示是基于三章的两节圣经。……三节说到见神的国，五节说到进神的国。要见神的国，就必须重生。要进神的国，就必须从水和灵生。水表征我们众人受浸所归入之基督的死，灵表征复活（李文集一九九四至一九九七年第四册，五六一至五六二页）。
信息选读
约翰三章里的事例，是关于在重生里的生命。……这章说到尼哥底母，他是一个真正寻求的人，在夜里来见主耶稣（2）。他带着很多的知识和许多的观念而来，因为他是犹太人中间的教师。他认为基督是从神那里来作教师的。他可能以为他需要更好的教训，来改良他自己。但主的回答向他揭示，他需要重生。
我们若不重生，就没有见神的国的性能。重生就是从表征基督之死的水而生，也是从表征基督之复活的灵而生。我们必须与基督同死，并复活成为一个新的人，属于另一个种类，就是新的种类。
神的国是神的掌权。这神圣的掌权是一个范围，不仅是神圣管治的范围，也是神圣种类的范围，在其中有一切神圣的事物。植物的国是植物种类的范围，动物的国是动物种类的范围。照样，神的国是神圣种类的范围。神成为肉体，进到人的种类里；而人成为神，有神的生命和性情（但无分于祂神圣的神格），进到祂神圣的种类里。在约翰三章，神的国指神的种类，多过于指神的掌权。
要进入神圣的范围，就是神圣种类的范围，我们就必须从神而生，得着神圣的性情和生命。
人是按着神的形像，照着祂的样式造的，这指明人是照着神的种、神的类造的。创世记一章说，各样的活物都是各从其类造的。但神造人，不是照着人的类，乃是按着神的形像并照着祂的样式，使人成了神的类。
信徒借着重生由神而生，成为祂的儿女，有祂的生命和性情，但无分于祂的神格（约一12~13），他们比亚当更从神类。亚当只有神外面的样子，而没有神里面的实际，就是神圣的生命。我们里面有神圣生命的实际，并且全人正被变化并模成主的形像。神所有的儿女都是在神圣种类的神圣范围里，这样说是合逻辑的。
因此，在重生里，神生神。人生人，羊生羊。如果羊不生羊，那么羊生什么？如果神所生的不是神，那又是什么？如果神的儿女不是从神的种、神的类，那他们是从什么种？如果他们不是神，他们是什么？我们这些从神生的，都是神。但是在发表上，为免引起神学上的误解，最好说我们是在神圣种类里，也就是在神国里的神人。
这些神人是神所生的儿女，不仅构成神的家（提前三15，彼前四17，约十四2），也是基督身体借以建造起来的构成分子，而基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作神与基督永远的国（林前六9，弗五5，彼后一11，启十一15）（李文集一九九四至一九九七年第四册，五六二至五六五页）。
参读：约翰福音结晶读经，第十二篇。