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纲目
叁
早期的得胜者是神田地里初熟的,在庄稼收成以先被收割,作初熟的果子归与神和羔羊—启十四1~5:
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
我听见从天上有声音,像众水的声音,又像大雷的声音,并且我所听见的,好像弹琴的所弹的琴声。
他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
在他们口中找不着谎言,他们是没有瑕疵的。
一
被提主要的还不是为着我们的享受,乃是为着神的享受;我们需要使自己预备好被提,不是为着我们的快乐,乃是为着神定旨的成就—十二5、7~11,十四1、4下,十九7。
--------本段经节汇集--------
此处经节“十二5”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
此处经节“11”没能在最近的文本中找到章数,请检查。
此处经节“十四1”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
此处经节“十九7”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
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二 被提的意义乃是被带到主的同在中;我们要被带到主的同在中,就必须在祂今天的同在中,并学习在我们与主的接触中与主相近相亲,为着主的定旨而有爱主并宝贵主的心—林后二10,四6~7,约壹一3。
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此处经节“十四1”没能在最近的文本中找到卷名,请检查。
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二 被提的意义乃是被带到主的同在中;我们要被带到主的同在中,就必须在祂今天的同在中,并学习在我们与主的接触中与主相近相亲,为着主的定旨而有爱主并宝贵主的心—林后二10,四6~7,约壹一3。
--------本段经节汇集--------
你们饶恕谁什么,我也饶恕;我若曾有所饶恕,我所已经饶恕的,是在基督的面前,为你们饶恕的;
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
三
得胜者的被提是为着打败仇敌,并且为着使神满足:
1
神需要我们被提—被提到祂和祂的宝座那里,好与仇敌争战—启十二5、7~11。
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妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
并没有得胜,天上再没有他们的地方。
大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
2
3
初熟的果子是神的农作物中最先达到成熟的—西二19,来五14~六1,弗四13,腓三15,参路二一36。
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不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
只有长成的人,才能吃干粮,他们的官能因习用而受了操练,就能分辨好坏了。
所以,我们既离开了那论到基督之开端的话,就当竭力前进,达到完全、成熟,不再立根基,就是悔改脱开死行,信靠神,
直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一,达到了长成的人,达到了基督丰满之身材的度量,
所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。
4
四
我们被提,在于我们在神圣的生命里成熟,这是借着我们与神同行,就是以祂为我们的中心和一切,并按着祂的启示和带领作一切事—创五22~24,来十一5~6。
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--------本段经节汇集--------
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
以诺共活了三百六十五岁。
以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。
以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
五
晨兴喂养
启十四1 我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。--------本段经节汇集--------
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
晨兴喂养
4 这些人……原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊。
晨兴喂养
〔在启示录十四章一节和四节,〕这些是早期的得胜者,……要在庄稼收成以先被收割,作初熟的果子归与神和羔羊。……庄稼要较晚被收割。这就是说,初熟的果子要在庄稼收成以先被提到诸天之上,正如美地的初熟果子要在庄稼收成以先被收割,且被带到神的殿中(利二三10~11,出二三19)。--------本段经节汇集--------
我又观看,看哪,羔羊站在锡安山上,同祂还有十四万四千人,额上都写着祂的名,和祂父的名。
这些人未曾与妇女在一起受到玷污,他们原是童身。羔羊无论往哪里去,他们都跟随祂。他们是从人间买来的,作初熟的果子归与神和羔羊;
你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
他要把这一捆在耶和华面前摇一摇,使你们蒙悦纳;祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
地里首先初熟之物,要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
晨兴喂养
男孩子是指一切时代中死了的得胜者,而初熟的果子是指今世末了活着的得胜者(新约总论第五册,一九九页)。
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被提是什么意思?被提就是被接到主的同在里。你要被提到祂的同在里,今天就要活在祂的同在里。你许多的赞美和交通未必是在主的同在中,可能只是照着你自己的喜欢。你不是在主的同在里,乃是在你的喜好和口味里。当你想交通时,主可能会说,“去工作或读书吧。”
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男孩子是为着与撒但争战并击败撒但;因此,男孩子是对付仇敌的。初熟的果子不是为着争战,乃是为着叫神和羔羊得满足。神和羔羊需要享受;我们这些活着的得胜者要作初熟的果子,满足祂们要得享受的需要。
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〔你要〕把时间用来爱主,说,“主啊,注视你、与你交谈是我所享受的。主啊,我要使你满足,与你是一,停留在你的面前。”要学着花时间亲密地爱主耶稣。你若从来没有过这样的时间,就有所缺欠。仅仅不犯罪还不够,仅仅很好、很对也不够,我们必须和主恋爱。虽然我不喜欢“恋爱”这辞,但我不得不用。我们都必须和主耶稣恋爱,告诉祂说,“哦,主耶稣,我爱你,你也知道我爱你。因为我爱你,主啊,有些事我就不去作。”这是作活着的得胜者的路。主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战,但祂更需要初熟的果子,祂的爱人,作祂的满足。
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我们不该只是战士,也该是初熟的果子,就是那些较早成熟,使主满足的人。我们需要说,“主啊,为着使你满足,我要早日成熟。主啊,我不在乎我的被提—我只在乎你的满足。我要被提到诸天之上使你得满足。主啊,只要能让你满足,我无论在地上或在天上都无妨。”这是活着的得胜者的态度(启示录生命读经,四○四至四○五、六二六至六二八页)。
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在以诺身上既是第一次提到被提的事,就立定了被提的原则。被提……就是借着与神同行而在生命里成熟。以诺与神同行了三百年,然后神把他取去(创五22~24)。--------本段经节汇集--------
以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年,并且生儿生女。
以诺共活了三百六十五岁。
以诺与神同行,神将他取去,他就不在世了。
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你盼望被提么?若是,你就需要与神同行。我们不仅该呼求主名,还该与神同行。呼求之后必须接着同行。与神同行就是不越过神,不自作主张,不照自己的观念和愿望作事,也不在神以外作事。与神同行乃是以神为我们的中心和一切,按着祂的启示和带领作事,并且与祂同作一切事。这不仅是为神生活,为神作事,更是照着神并同着神生活行事(创世记生命读经,四三○至四三一页)。
信息选读
参读:创世记生命读经,第二十六篇。


