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纲目
壹
一
神创造人的目的是要使人作祂的器皿，祂的瓦器，以盛装基督作生命并被祂充满，为着建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神的团体大器，使祂得彰显—创二7，徒九15，罗九21、23，林后四7，提后二20~21，太二五2~4、8~9，亚四11~14，参启三18。
--------本段经节汇集--------
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--------本段经节汇集--------
耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
主却对亚拿尼亚说，你只管去，因为这人是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列子孙面前，宣扬我的名；
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
但在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，也有作为卑贱的；
所以人若洁净自己，脱离这些卑贱的，就必成为贵重的器皿，分别为圣，合乎主人使用，预备行各样的善事。
其中五个是愚拙的，五个是精明的。
愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；
但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。
我又问天使说，这灯台左右的两棵橄榄树，是什么意思？
我第二次问他说，在两个金嘴旁边，这两根流出金油的橄榄枝是什么意思？
他对我说，你不知道这是什么意思么？我说，我主啊，我不知道。
他说，这是两个油的儿子，站在全地之主的旁边。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
二
保罗的全部十四封书信可以总括为“敞开的器皿”这辞：
１
神能将祂自己分赐到我们里面的程度，在于我们敞开的程度；神要我们只爱祂并使自己一直向祂敞开—王下四1~7，太五3，约一16，赛五七15，六六1~2。
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有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说，你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来，要取我两个儿子作他的奴仆。
以利沙问她说，我可以为你作什么呢？你告诉我，你家里有什么？她说，婢女家中除了一瓶油之外，没有什么。
以利沙说，你去，到外面向你众邻舍借空器皿，不要少借；
然后进屋里去，把自己和儿子关在门内，你要将油倒在所有的器皿里，倒满了的放在一边。
于是妇人离开以利沙去了，把自己和儿子关在门内；儿子把器皿拿给她，她就倒油。
器皿都满了，她对儿子说，再给我拿器皿来。儿子说，再没有器皿了。油就止住了。
妇人去告诉神人，神人说，你去卖油还债，所剩的，你和你儿子可以靠着度日。
灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
从祂的丰满里我们都领受了，而且恩上加恩；
因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说，我必住在至高至圣的所在，也与心中痛悔和灵里卑微的人同居，要使卑微之人的灵苏醒，也使痛悔之人的心苏醒。
耶和华如此说，天是我的座位，地是我的脚凳；你们要在哪里为我建造殿宇？哪里是我安息的地方？
耶和华说，这一切都是我手所造的，所以就都有了；但我所看顾的，就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
２
退步的起点是由于自满，进步的起点是由于饥渴—申四25，路一53，腓一25，启三16~18。
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你们在那地生子生孙，久住而衰萎，就雕制偶像，仿佛什么形像，败坏自己，行耶和华你神眼中看为恶的事，惹祂发怒；
叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。
我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
三
我们受造作为蒙怜悯的器皿，以盛装基督作怜悯的神—罗九11~13、16、20~21、23，哀三21~23，路一78~79：
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双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
人哪，你是谁，竟向神顶嘴？被塑造者岂能对塑造他者说，你为什么这样造我？
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
我的心回想这事，我就有指望。
我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，
要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。
１
２
因着神的怜悯，别人对福音没有反应，我们却有反应；别人拒绝接受关于基督是生命的话，我们却接受；别人退去不走主恢复的路，我们却走这条路—诗歌二三四首第三节。
３
４
晨兴喂养
罗九21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？--------本段经节汇集--------
窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
晨兴喂养
23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富。
晨兴喂养
〔保罗的〕十四封书信总归可用一个辞来表达：“敞开的器皿”。神要一个敞开的器皿。保罗在罗马九章二十三节告诉我们，神把我们造成“蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿”。然后在林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里。”这两处经文可视为我们经历基督与召会的基本秘诀。你也许听过许多篇论到基督与召会的信息，但如果你不晓得你必须是一个敞开的器皿，基督与召会还是没有路。……敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好得着充满。经过种种过程的神—三一神、包罗万有的灵、复合的灵—在这里等候得着一个入口，好进到你里面去。祂进到你里面有多少，在于你向祂敞开有多少（李文集一九八○年第一册，三二六页）。--------本段经节汇集--------
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
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我们是器皿，不是工具或武器—我们乃是容器。按照罗马九章，我们盛装怜悯、尊贵和荣耀〔21、23〕。这怜悯、尊贵和荣耀，实际上就是三一神。在我们的经历起初的阶段，三一神是我们的怜悯；在长进的阶段，祂是我们的尊贵；在完成的阶段，祂是我们的荣耀。现今我们享受我们的神作怜悯，多少也享受祂作尊贵。当主耶稣回来时，我们要完全被带进尊贵，也要被带进荣耀里。那时我们要被三一神充满，不仅作我们的怜悯，也作我们的尊贵和荣耀。怜悯是神够得最远的属性。怜悯比恩典够得更远，因为怜悯达到可怜且不配得恩典的景况。……何等美妙！神的怜悯不在于我们的光景是否美好。反之，神的怜悯显示在人可怜的光景里。临及我们的是神的怜悯。……我们需要看见神怜悯的宝贵，为此赞美祂，并为此作见证。从前我们是远离神的罪人；现今我们与包罗万有的基督是一。何等的怜悯！我们是盛装三一神作怜悯的器皿！--------本段经节汇集--------
罗马书九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
此处经节“21”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
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保罗在写罗马九章时，他的思想完全被神的怜悯占有。他说，“这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。”（16）我们是信徒，我们在召会生活中，这全然在于神的怜悯。因为一切都在于神的怜悯，我们在自己里面就一无可夸。我们能同主往前，不在于我们的定意或奔跑，乃在于神的怜悯。……我们容易改变，总是刻变时翻。所以，我们不该信靠自己，乃该信靠神的怜悯。我们赞美主，我们是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿。我们现今盛装祂作怜悯，将来我们也要盛装祂作尊贵和荣耀。--------本段经节汇集--------
罗马书九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
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我们是蒙怜悯得尊贵和荣耀的器皿，照着神主宰的怜悯蒙祂拣选（11~16）。……作蒙怜悯的器皿，不是我们拣选的结果；这起源于神的主宰。……祂的主宰是祂拣选的基础。--------本段经节汇集--------
双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
这样，我们可说什么？难道在神有不义么？绝对没有！
因为祂对摩西说，“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯；要对谁动怜恤，就对谁动怜恤。”
这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
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在十五节，保罗引用主的话：“我要向谁施怜悯，就向谁施怜悯。”因着神的怜悯，别人对福音没有反应，我们却有反应；别人拒绝接受关于基督是生命的话，我们却接受；别人退去不走主恢复的路，我们却走这条路。关于福音、生命的职事和召会生活，神在祂的主宰里，都已怜悯了我们。所以，我们必须为着祂主宰的怜悯赞美祂（新约总论第五册，一四三至一四五页）。
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参读：罗马书生命读经，第二十二、五十八、六十三篇；创世记生命读经，第十、八十三至八十四篇。--------本段经节汇集--------
罗马书没有六十三章，请检查。
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