　　读经：太十一25~30

壹　第一个神人，在责备周围那些不肯接受祂的教训并悔改的城之后，（太十一20~24，）向父祷告（太十一25~26）：

一　在主的祷告中，祂颂扬父，承认父是天地的主：

1　虽然众人对祂的职事毫无反应，反倒毁谤祂，（太十一16~19，）几个大城也都弃绝祂，（太十一20~24，）但祂颂扬父，承认父的旨意：

ａ　当主斥责那些城的时候，祂与父交通；那时祂回答父，向父说出颂扬的话─太十一25~26。

ｂ　祂不求工作的亨通，只求父的旨意。

ｃ　祂的满足和安息不在于人对祂的了解和欢迎，只在于父对祂的认识─太十一26~27。

2　在主颂扬的话里，“父”是指父和祂（子）的关系，“天地的主”是指神和宇宙的关系：

ａ　当神的百姓被祂的仇敌击败时，祂就称为“天上的神”；（拉五12，但二18，37；）但因着亚伯拉罕是一个在地上为神站住的人，他就称神为“天地的主”。（创十四19，22。）

ｂ　主这位人子，称父为“天地的主”，指明祂是在地上为着神的权益站住。

二　主赞美父，因为父将太十一27里所提一切的事，就是认识子和父的事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来：

1　 “智慧通达人”是指所有那些弃绝主的城里的人，他们看自己是智慧通达的。

2　父的旨意，就是将对子和父的认识，向这样的人藏起来，却将这些事向门徒这些婴孩启示出来─太十九13~14，林前一26~28。

贰　主根据祂的祷告，将一个揭示的教训给祂的门徒─太十一27~30：

一　主的教训是关于神永远的经纶：

1　父已将祂一切的选民都交付了子，为着建造子的身体─太十一27上，约六37，44，65，十七6下，十八9。

2　只有父认识子是祂经纶的中心和普及─太十一太十一27中，参西二2，太十六15~17，加一15~16，弗三4，腓三10：

ａ　三一神的经纶，是要将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使他们成为祂的彰显─提前一4。

ｂ　基督是神经纶整个内容的轮轴、轮辋和轮辐─西一17~18，三10~11。

ｃ　新约在福音书里启示在肉体里的基督，（约一14，）在书信里启示基督是赐生命的灵，（林前十五45下，）在启示录里启示基督是七倍加强的赐生命之灵。（启一4，三1，四5，五6。）

ｄ　要使我们认识子，父就必须把子启示给我们─太十六17，弗一17。

ｅ　我们应当像保罗一样，渴望认识那包罗万有、延展无际、无限无量的基督─腓三8~10。

3　只有子认识父是祂经纶的源头和制定者─太十一27下：

ａ　除了子和子所愿意将父启示给他们的信徒，没有人完全认识父。

ｂ　我们要认识父，子就必须把父启示给我们─约十七6，26，参十四8~10。

4　子将父启示给祂的信徒，为要形成祂的身体─太十一27末，约十七6上：

ａ　神的经纶是要借着子凭祂的生机体，就是基督的身体，彰显父。

ｂ　父这源头有一个愿望，要借着子得着一个生机体；子来呼召神的选民到祂这里来，叫祂能重生、圣别、并变化他们，使他们成为祂的身体，作三一神的生机体。

二　主的教训是关于祂自己这第一个神人作身体的头，原型和榜样─太十一28~30，西一18上，约十二24，彼前二21：

1　祂绝对服从神，并完全以神为满足─太十一26，二六39，42。

2　祂是柔和的，不抵抗任何反对者，并且心里谦卑，在人中间降卑自己─太十一29。

三　主的教训是关于祂的信徒是祂身体的肢体，祂的大量产品和复制：

1　主的信徒心里答应祂的呼召，并且在身体里，就是带着他们的全人，到祂这里来─太十一28上，罗十二1。

2　信徒在灵里翻印主，负祂的轭─神的旨意─并照着祂的模样，为神的经纶劳苦─太十一29上，彼前二21。

3　我们因着负主的轭并从祂学所得着的安息，是为着我们的魂；我们在魂里分享祂满足的安息─太十一28下，29下，30。

4　主的轭（父的旨意）是容易的，不是痛苦的；祂的担子（将父旨意实行出来的工作）是轻省的，不是沉重的─太十一30。

«　第三篇　»