壹
诗一百二十~一百三十四乃是上行之歌,启示在圣民的经历和赞美中锡安与耶路撒冷的宝贵;这些诗篇是圣民登上锡安时所发的赞美,说到他们对耶路撒冷神殿的爱:
三
“锡安大道”在我们心中,意思是我们需要在里面接受召会的路,并深入召会生活─八四5。
四
诗篇一百三十二篇是圣民上锡安时,因耶和华借着祂的受膏者大卫(预表基督),在锡安得了居所和安息而有的赞美:
1
7~8是召会生活恢复的象征。
2
13~18是耶和华论到锡安;这是召会生活之高峰的一幅图画,就是在锡安得胜者的光景。
六
祝福来自锡安,来自神山的最高峰,来自达到了得胜者地位的人─一三四3。
贰
诗篇一百三十三篇是圣民上锡安时,因着在-诗篇一的立场上,在膏抹的油与滋润的甘露之下,有耶和华所命定的生命之福而有的赞美:
一
一百三十二篇是召会生命的一面,一百三十三篇是召会生活的一面:
1
召会生活是最高的生活,弟兄在-诗篇一里同住的生活─1节。
2
这最高的生活使神进来,以上好的油(那灵)和新鲜的甘露(神的恩典)祝福我们─2~3节上。
二
弟兄在-诗篇一里同居,其善无法估计,好比贵重的膏油浇在亚伦头上;其美无法计算,好比黑门的甘露降在锡安山─1~3节上:
叁
膏油的流淌乃是经过过程、终极完成的三一神应用到我们身上,作我们一的元素─诗一三三2:
一
膏抹的油是复合的膏油,预表经过过程的三一神,就是包罗万有复合的灵─出三十23~25:
1
复合的灵是经过过程之三一神连同神圣的属性、人性的美德、基督的死及其功效、基督的复活及其大能的终极完成─腓三10。
2
这一得以成为真实并实际的,乃是借着那浇在元首之上,又布散到身体的膏油─诗一三三1~2。
2
借着将复合膏油的成分应用到我们内里的所是里,我们就自然在真正、包罗万有的一里─弗四3~4。
4
我们越让复合的膏油涂抹在我们身上,我们就越难分裂─参林前一13上。
5
当我们被涂上这膏油,我们天然的构成、脾气、和个性就被销减,所留下的就是经过过程的三一神与我们拔高人性的调和;这就是真正的一─弗四4~6。
1
我们若要活在身体里,就必须脱离我们个人主义的生活;个人主义在神眼中是可憎的─林前十二14~22。
3
那灵乃是在身体上,那灵全备的供应乃是借着身体临到我们,因为膏抹不在我们个人身上,而在身体上─腓一19。
4
在肉体里生活行动的人与包罗万有的灵无分;在神眼中,这等人被视为凡俗的人─出三十32~33。
1
在复合之灵那神圣奥秘的范围里,我们有所需的一切─腓一19。
b
真正的一乃是信徒与三一神的调和。
c
我们若要有这真正的一,就必须在经过过程的三一神这神圣奥秘的范围里。


