壹
在升天里，基督是神所高举者，得着超乎万名之上的名─腓二9~11：
一
主降卑自己到了极点，神却将祂升为至高─7~9节。
二
“神把祂高举，使祂进入神格为主：
1
不是祂把以前倒空的又充满了，乃是父神把这一个“人”带到神格里去。
2
子神变作耶稣（人），又回到神格里去。
3
为着这个缘故，才知道耶稣这名的宝贝。
4
全宇宙没有一个像祂的。”（倪柝声着，“权柄与顺服”，四二页。）
三
神赐给得高举之基督“那超乎万名之上的名”─9节：
1
宇宙中至高的名，至大的名，就是耶稣的名─弗一21。
3
“在耶稣的名里”，意即在主一切所是的范围和元素里；我们乃是这样的敬拜主，并向祂祷告─腓二10。
一
主是神，祂一直是主；（路一43，约十一21，二十28；）但主是人，祂是在复活里将祂的人性带进神里面以后，才在升天里被立为主；主在升天里被立为万有的主，是要得着万有─徒二33，36，三15，十36。
二
犹太首领所弃绝杀害的那人耶稣，神已将祂高举，作至高的元首、君王；祂主宰的管治，使环境适合神所拣选的人接受祂的救恩─五31。
三
神所高举的耶稣作为地上君王的元首，乃是所有掌权者的元首；祂是神圣行政里至高的元首，以完成神永远的计划─启一5。
一
弗一20~22陈明，基督升天时，神使祂向着召会作万有的头；这指明在基督升天之前，祂的元首权柄尚不完全，尚未完全得建立。
二
基督要作头，就必须是神又是人；祂若仅仅是神，就还不够资格作宇宙的头；这与人的观念相反─代上二九10~13：
2
照着神的经纶，神在祂的行政中，不会仅仅作为神来施行审判；神在祂的行政中，需要一个人来执行祂的审判，因为祂的行政与对付撒但有密切的关联─徒十七31。
3
在宇宙中，神有管治的行政，主要是为着两个原因─创一26：
二
整个身体都是归结在头里；在身体里面，没有一件东西是可以生活在头之外的─弗一19~23：
1
身体不能任意动，是头有命令才动。
2
身体及其众肢体动作的权柄是操之于头。