约翰的修补职事
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召会作耶稣之见证的八方面
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   读经:启十九10一1~210~13十九7~914~19二十4~6二一9322
壹  耶稣的见证(启十九10)乃是个金灯台─性质是神圣的,照耀在黑暗里,并且彼此相同(一1~210~13二1):
一  金灯台象征三一神─父是本质,化身于子,子是具体化身,借灵彰显,灵则完满地实化并彰显为众召会,而众召会乃是耶稣的见证─出二五31~40亚四2~10启一10~12
二  在神圣的思想里,金灯台实际上乃是活的、生长的树,有花萼和杏花;因此,灯台描绘具体化身在基督里的三一神,乃是一棵活的、复活的金树─在我们里面、同着我们、借着我们并从我们里面生长、分枝、发苞并开花,产生光的果子,这果子在性质上是善的,在手续上是义的,在彰显上是真实的,使神得以彰显为我们日常行事为人中的实际─出二五3135弗五8~9
三  我们要经历金灯台作耶稣的见证,就是耶稣团体的彰显(徒九4~5林前十二12),就必须是不断呼求主耶稣的名(3罗十12~13哀三55~56),而被耶稣的灵充满(徒十六7),身上带着耶稣的烙印(加六17),在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份的弟兄们(启一9~10)。
贰  耶稣的见证乃是在殿里事奉神的大批群众,就是全体蒙神救赎的人,他们被提到天上,享受神的看顾和羔羊的牧养,得着诸天界里并基督里一切属灵的福分,那是我们今天就能享受的─七9~17弗一3加三14创十二2,参启二一3~4二二3~5赛四九10
一  大批的群众包括那些借羔羊的血,从各邦国、各支派、各民族、各方言所买来的人,作召会的构成分子─启七9上,五9罗十一25徒十五1419林前六19~20
二  宝座中的羔羊必牧养我们,领我们到生命水的泉─启七17上:
1  牧养包括喂养;在基督的牧养下,“我必不至缺乏”─诗二三1
2  我们自己永远不会作好,我们永远需要一位牧者喂养我们;祂以作神羔羊的经历来喂养小羊;这位神的羔羊乃是坐在宝座上,在神的殿里并为着神的殿─2~6节,启二二1
叁  耶稣的见证乃是光明的妇人同她的男孩子;妇人代表全体蒙神救赎的人,男孩子代表得胜者,就是神子民中较刚强的部分─十二1~17
一  产生得胜者(男孩子)的神子民充满了光,显示神得胜的子民是发光者,照耀在历世代中─1~5节,歌六10约八12太五14箴四18,参创一16~17
二  男孩子表征得胜者,他们与基督合作,与祂的仇敌争战,并带进神的国─启十二5~10
1  我们成为男孩子的路,在于我们得加强到里面的人里,并且得着加力,以经历基督的丰富,也借着祷读那击杀的话,穿戴神的军装,而得以刚强─弗三1618六10~1117~18启一16十九13~15
2  “弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命”─十二11
肆  耶稣的见证乃是初熟的果子,表征在大灾难之前被提的得胜者,也是庄稼,表征在大灾难末了被提之大体的信徒─十四1~514~16
一  主第一次到地上来时,将自己撒在信祂的人里面;从那时起,凡接受祂这生命种子的信徒,就成了神在地上的农场和庄稼─太十三3~824林前三9
1  得胜者在神的田地里是初熟的,要在大灾难之前被收割(被提),作初熟的果子归与神和羔羊─启十四1~5
2  大体的信徒要借助于大灾难期间的苦难得以成熟,而在大灾难末了被收割─15节。
二  被提主要的还不是为着我们的享受,乃是为着神的享受;我们需要预备好被提,但不是为我们的快乐,乃是为成就神的定旨─十二57~11十四14下,十九7
三  被提的意思就是被接到主的同在里;我们要被接到主的同在里,今天就必须是在祂的同在里─林后二10约壹一3
四  得胜者的被提是为着打败仇敌,并且使神满足;主固然需要男孩子去与祂的仇敌争战,但祂更需要初熟的果子作祂的满足─启十四14下,参歌八613~14
伍  耶稣的见证乃是站在玻璃海上的得胜者,表征晚期的得胜者,他们经过大灾难,且胜了敌基督,没有敬拜他─启十五2~4
一  晚期的得胜者唱摩西的歌(指出神在祂百姓的仇敌身上得胜的审判),和羔羊的歌(指出神的子民在他们仇敌面前所经历之基督的救赎)─3节上,出十五1~18
二  晚期的得胜者赞美神的作为和道路,也就是赞美祂的行动和法则;神的道路在祂的法则上是公义的,在祂的应许上是真诚的;神的作为在显明时是伟大的,在性质上是奇妙的─启十五3下~4诗一〇三7,参一〇七10~20
陆  耶稣的见证乃是基督的新妇,就是在千年国期间与基督一同作王的得胜者─启十九7~9二十46
一  主的恢复乃是为着预备基督的新妇─十九7~9二一2
二  至终,我们都要被模成,成为奇妙的书拉密女,作所罗门的复本,成为那作基督对偶、新妇之新耶路撒冷这最大并终极的表号─歌六13启二一29~10二二17上。
三  书拉密女在神眼中象二营军兵跳舞;“二营军兵”原文为mahanaim,玛哈念;雅各遇见神的使者,就是神的二营军兵之后,就给那地方起名叫玛哈念,并将他的妻子、孩子和他所有的,分作“二营军兵”─歌六13创三二2
1  这二营军兵的属灵意义,乃是刚强的见证我们得胜有余;我们乃是照着基督身体的原则,借着那爱我们的,而“超凡的得胜”─罗八37十二5申三二30传四9~12
2  神不要那些在自己里面刚强的人;祂只要脆弱的人,较软弱的妇人和孩子;那些被算为配作得胜者的人,将是较软弱而倚靠主的人─林前一26~28林后十二9~10十三3~5歌八6
柒  耶稣的见证乃是新妇军队,与神的具体化身基督一同争战,击败撒但的具体化身敌基督和他的军队─启十九14~19十七14
一  以弗所五章六章,我们看见召会是新妇和战士;在启示录十九章我们也有召会的这两方面─弗五25~27六10~20启十九7~911~16
1  基督降到地上来对付敌基督和人类政权的总和以前,要先有一个婚礼,将那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者联于祂自己,成为一个实体─7~9节,参但七25六10弗六12
2  婚礼之后,基督要与祂新娶的新妇同来,把敌基督毁灭;这敌基督同他的军兵将要直接与神争战─启十九11~16
二  以弗所五章,话是为着滋养,使新妇美丽,以彰显神;但在六章,话是为着杀死,使召会这团体的战士能从事属灵的争战,使神掌权,以完成神原初的心意─五26~27六17~18创一26
捌  最终,耶稣的见证乃是新耶路撒冷,就是帐幕与殿的终极完成─神与人之神人二性永远的合并,永远的建造─启二一9322
一  借着以主作我们的住处,使我们成为祂的住处,我们就能活出并作出新耶路撒冷,作神人二性的合并─约十五4~5
1  当我们爱主耶稣,祂就向我们显现,并且父要与祂同来,和我们一同安排住处,作我们的享受;这个住处乃是相互的住处,其中三一神住在我们里面,我们也住在祂里面─十四23
2  我们住在基督里,使祂也住在我们里面,乃是借着接触我们身外圣经里常时的话,以及我们里面应时的话,就是那灵;当我们住在主里面,并让祂的话住在我们里面,我们就实际地与祂是一─约五39~40六63林后三6启二7约八31十五7
二  得胜信徒作为神的建造─新耶路撒冷─之构成成分,乃是由碧玉和其他宝石所表征─启二一9~1118~21林前三12上:
1  碧玉表征神显出来的样子,凭神的荣耀作新耶路撒冷的光照耀,以彰显神─启四3二一1118~19
2  其他宝石表征基督的荣美在不同方面的丰富,作神永远居所的根基─19~21节。
3  借着审判的灵、焚烧的灵和涌流的灵,就是主灵,我们经过受苦、消耗的压力以及字架杀死的工作,得着对基督作为复活的神之丰富的经历,而渐渐变化─赛四4十一2约四14下,林后一8~9
4  借着在基督这活石里,在神圣生命中长大,我们就渐渐变化为宝石;在变化的过程中,三一神渐渐作到我们里面,并与我们结构在起,使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的,使我们成为新耶路撒冷,作耶稣终极的见证,并作为向全宇宙传扬的福音─彼前二4启二一18~21弗一3~6,参路四18~19

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