壹
哈巴谷这名字的意义（“拥抱”或“紧紧联于”）启示，神在基督里成了一个人，来拥抱我们，得着我们，好使我们能紧紧联于祂并得着祂；基督已经得着我们，要我们能得着祂，好使祂能建造到我们里面，也使我们能建造到祂里面，成为团体的神人，新人，就是召会作活神的殿（家），神与人相互的住处─哈一1，二2、4下，腓三12~14，参创四一51~52。
贰
神子民的工作、行为和为人，必须符合作神的殿的召会，依照神的设计和样式─结四三10~12：
一
因着神的建造乃是经过过程的三一神将祂自己建造到我们里面，我们就需要在召会生活中接受得了成全之圣徒的成全；得成全的圣徒与变化的灵合作，用三一神的属性成全别人，使他们得变化─林前三9、12、16~17，歌一10~11，弗四11~12，约十四23。
二
因着神的殿是属灵的，我们就必须是被灵充满、凭灵而活、凭灵而行、凭灵事奉、照着灵而行、在我们的灵里敬拜、在我们的灵里事奉并涌流那灵而供应那灵的人─彼前二5，弗五18，加五16、25，腓三3，罗八4，约四24，罗一9，约七37~39，林后三6，约六63，赛六六1~2，五七15。
叁
帐幕和圣殿预表召会的两面：
一
王上八1~11表明，帐幕是与殿合并的；帐幕是可移动的前身，行经旷野，殿在预表上是神建造的终极完成。
二
圣殿是帐幕的扩大，表征召会的加强和稳固；圣殿里面器具的更新并加大，表征众圣徒对基督之经历的更新并扩大：
肆
主在我们里面，渴望从魂的旷野之帐幕的召会生活，往前到殿的召会生活，有基督在我们灵里作美地的实际；我们要进入殿之召会生活的实际，就必须看见约柜和帐幕的历史─来六1上，书三14~17，申八7~9，弗二21~22，西一12，二6~7：
一
约柜预表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国─太一23。
二
在约柜历史的第一阶段，约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是召会的中心和内容；在帐幕的异象里，头一项提到的是约柜，这指明基督在召会中居首位，我们在生命里长“到祂里面”，在生命上“本于〔出于〕祂”而尽功用─出二五10，四十21，西一17下、18下，弗四15~16。
1
堕落的以色列人是愚昧的，因为他们不直接信靠神，反而信靠神所设立的制度─罗二28~29。
2
在他们那种情形中，他们应当悔改，彻底认罪，离弃偶像，回转向神，也该求问神要他们作什么；但他们对神的渴望和神永远的经纶完全无心，只基于已过借约柜的行动所经历的得胜，而迷信地信靠约柜。
3
把约柜接出来，就是把神的同在接出来；约柜的行动乃是神在祂具体化身的基督里，在地上行动的图画；以色列人与非利士人争战时，神无意行动。
4
以色列人没有想到神的经纶，也不关心神的经纶；他们把约柜接出来，指明他们是为着自己的安全、平安、安息和好处僭用神，甚至强迫神与他们一同出去；原则上，什么时候我们为着自己的亨通祷告，却根本不顾神的经纶，我们就作了同样的事；我们不该僭用神，乃该照着神的心，且为着祂的经纶祷告、生活并为人；每逢人的需要顶替了神的见证，就是堕落─王上八48。
5
他们因着堕落得罪神到极点，神就离开他们；至终，约柜并没有拯救以色列人，反而约柜本身也被掳去；“无约柜”就是“无基督”，而“无基督”意思就是“以迦博”，即“无荣耀”─撒上四21~22、11上、13上，参西一27~29。
伍
在以色列堕落时，神兴起撒母耳，他有神的心复制在他里面，并且是只关心神，关心神的权益和利益的人；神兴起撒母耳，好得着大卫，并借着大卫得着所罗门，以建造祂的殿─撒上一27~28，二30，三1~4、9~10：
二
撒母耳是祭司，忠信地代表神行动，甚至为着神在地上的行政，设立并建立君王─二35。
三
撒母耳是神所立的申言者，辅助他作为祭司所设立的君王，说神的话，以顶替老旧祭司职分教导神的话语─三20。
四
撒母耳是神所设立的士师，施行神的行政管理，以顶替老旧祭司职分审断百姓─七15~17。
五
撒母耳是祷告的人，为神的选民以色列人祷告，使他们蒙保守在神的道路上，与神是一，不落在外邦偶像的网罗里，却享受神作以便以谢，使神对祂选民旨意中的愿望得以成全─十二23~24，七3~14，八6，十五11下。
陆
约柜和帐幕的历史预表召会的历史：
一
在召会历史的第一阶段，召会是基督的彰显，基督是召会的内容；这是正常的光景─出四十21。
二
在第二阶段，召会堕落并失去基督的实际与同在；召会成了虚空的器皿，没有内在的实际─启三20。
三
约柜从非利士人得恢复，首先被抬到基列耶琳，亚比拿达的家中，在那里二十年之久（撒上六2~七2），然后又到了迦特人俄别以东的家，停在那里三个月（撒下六10~12）；从第二世纪开始，有一些“俄别以东”兴起，他们有主的同在，但没有正确的召会生活作基督的彰显。