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　　读经：徒一14，二2~4上、14，四8，六5、10，八29~30、39，

壹　凡我们所作的，必须照着那灵的引导、作工并说话；为神所作最好的事，如果与那灵无关，就成了宗教：

一　在使徒行传的开头，那一百二十人没有形成什么、开始什么、发起什么或想要作什么；反之，他们一再祷告十天之久（一14）；他们的祷告绝对是在那灵里。

二　然后，叫他们希奇的是，那灵浇灌在他们身上，他们就成了一班完全在那灵里的人；从那时起，他们无论作什么、说什么、到哪里，都完全是在那灵里的事：

1　五旬节那天，当彼得和－使徒行传十一个使徒站起来说话时，他并没有离开那灵说话；反之，他被那灵充溢──二2~4上、14。

2　在行传四章，当彼得对宗教领袖说话时，他又一次被圣灵充溢──8节。

3　司提反也是一个满有圣灵的人（六5），他凭智慧和那灵说话，无人抵挡得住（10）；司提反乃是在那灵里生活、说话、尽职的人。

4　腓利在那灵里传福音，他没有定规要传福音，或定意要这么作；他就是在那灵里生活行动：

ａ　因此，当那灵吩咐他贴近车子里的埃提阿伯人，腓利就跑上前去──八29~30。

ｂ　腓利把福音传给太监并为他施浸以后，并没有打算要离开；然而，那灵“把腓利提了去”──39节。

ｃ　传福音的腓利要去哪里，不在于他的定意，乃在于那灵的引导；那灵引导腓利传福音给太监，传过福音以后，也是那灵把腓利提去了。

贰　我们不是在一种运动里，乃是在圣灵活的行动里：

一　我们大家，尤其是青年人，必须记住：在那灵里，没有运动这样的事；那灵必须领头，那灵必须作工，那灵必须说话，那灵甚至必须作我们的生活：

1　我们这些在召会里的人，必须是完全被那灵浸透，并完全与那灵是一的人；果真如此，凡我们所说的，就是那灵说话；凡我们所作的，就是那灵作的；凡我们所作的工，就是那灵作工。

2　在使徒行传里，我们没有看见什么运动；反之，我们看见那灵的引导、作工和说话。

3　在使徒行传里每件事的进行都是根据活的灵；没有一件事是照着人为的定规进行的。

二　在行传十三章，申言者和教师没有召开会议来讨论并定规事情；反之，他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”──1~4节上：

1　这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动。

2　因此，这不是人所安排的宗教运动；这是由基督身体上一些肢体发起的，他们借着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将他们其中二人分别出来，完成祂伟大的使命，开展祂的国度，好借着福音的传扬，在外邦世界建立祂的召会。

三　使徒行传里没有运动；只有耶稣活的人位活的行动，这活的人位就是圣灵：

1　当巴拿巴和扫罗（保罗）遇见一个行法术的假申言者，圣经告诉我们，保罗被圣灵充溢，开始对他说话──十三9~10。

2　徒十三2先提巴拿巴，后提扫罗；然而，领头说话的却是保罗；巴拿巴和保罗没有召开会议，巴拿巴也没有在会议里说，“从现在起你作出口，而我当助手。”

3　没有人的讨论或定规，却有圣灵这活人位的运行；是被那灵充溢的那一位说话──9节。

四　使徒行传唯一的一次会议是在十五章；使徒和长老聚集来处理一件事情，28节说，“因为圣灵和我们，认为……”：

1　会中没有主席，主持者乃是圣灵，就是那是灵的基督，召会的头（西一18），万人的主（徒十36）。

2　保罗、巴拿巴和其他几个人到耶路撒冷，乃是因为耶路撒冷是割礼这异端教训的源头（十五1~2、5~6）；按照神新约的经纶，神在地上的行动没有总机构，也没有控制别地召会的总会。

3　在神新约的经纶里，神行动的总机构是在诸天之上（启四2~3，五1，但四26），并且管治众召会的，乃是召会的元首基督（西一18，启二1）。

叁　为着主独一的行动，我们必须尊重主是基督身体的头：

一　我们必须从使徒行传这卷书，以及徒十五章使徒和长老的经历有所学习，绝不要凭自己定规；此外，我们也不该给别人建议或指示；我们没有一个人够资格这么作。

二　我们不是主，不是主人，也不是庄稼的主（路十2，约四35）；唯有主耶稣才是庄稼的主；祂是主人和基督身体的头；我们必须尊重祂，而不凭自己下断案。

三　许多时候我们替别人有所定规，也给人指示；我们不可以这么作，我们必须祷告、禁食、等候主。

四　我们应当对祂说，“主啊，你是我的主人和基督身体的头；我没有资格，也没有地位和权柄作决定或吩咐别人；主，我等候你；我要知道你的旨意和心意；主，我要晓得你要我作什么，要我的同工作什么；主，我求问你：你要众召会作什么？”

五　我们都必须有这种态度；否则，我们就会侮辱主，至终祂会把我们放弃；元首权柄单单归与基督；只有祂有元首权柄；唯有祂是独一的领头者──弗一10、22，西二10，林前十一3，太二三8~12。

六　传统的基督教失去主的同在，因为在基督教里，许多人自居庄稼的主，自居工头；我们不可重演这悲剧──参林后二12~17。

七　虽然主使我们有负担出去，将国度的福音传到整个居人之地（太二四14），但我们不该使这件事成为一种运动：

1　我们凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱；倘若我们这么作，我们就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免我们，因为我们指示他们该作什么。

2　我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！

3　倘若我们这么作，别人就不需要祷告；他们只要照我们的话行动；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主；这对主是最大的侮辱。

4　我们需要帮助别人接触主；青年弟兄姊妹们，我们需要祷告；人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触。

5　主给我们负担，也引导我们去校园作工，但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前；主，你要我去哪里？”

6　每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导；每一个人都必须被带到主的面光中来接触祂。

7　主的行动是往校园去，祂也引导许多人去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去；这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导。

8　我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间；我们不是在任何一种运动里；每一件事都必须带到主的面光中。

9　我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去；那是圣品阶级制度；甚至我们中间最新近得救的，仍然必须亲自到主面前去。

10　最终我们都必须能够说，“我要去这个地方，因为我求问过主，祂引导我到那里去”；但我们绝不可因着某某弟兄鼓励我们，就到某个地方。

11　我们绝不可告诉任何人该去哪里；反之，我们必须有把握，主一直在引导；不然，我们就是在一种运动里，我们所作的也没有属灵的价值；每当我们遵照主的引导行动时，我们绝不后悔。

12　神新约的经纶乃是那灵的事：

ａ　徒十六6说，圣灵禁止保罗和那些同他一起的人在亚西亚讲道；他们想要往庇推尼去，“耶稣的灵却不许”（7）。

ｂ　至终，在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，“请你过到马其顿来帮助我们”（9）。

ｃ　由此可见，使徒们不是照着自己的定意来行动、作工，乃是单单照着主的引导；我们若自己定意了就去作，就是高举自己为主。

ｄ　每一位在主恢复里的人，都必须直接到主面前去祷告；不要问别人你该作什么；我们没有一个人是主，唯有耶稣基督是主，我们都必须求问祂说，“主啊，我该去哪里？”

ｅ　不要仅仅像喊口号一样说，“我跟随水流”；真实的水流乃是主自己；鼓动一种运动真是何等的错误──那样作是侮辱主！

ｆ　关于我们在主恢复里的任何行动，我们必须直接到主面前去祷告；我们必须有把握是主差遣我们；我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。

ｇ　如今乃是我们真实转到主面前的时候了；我们必须说，“主啊，我们不要得罪你或侮辱你；我们要等候你的引导，借以尊重你是我们的头和我们的主。”

ｈ　这是主的恢复，不是重复基督教可怜的历史；不要从任何人接受命令，也不要给任何人命令；要到主那里去祷告；这才是正确的路。

肆　为着主的行动，我们也需要受基督身体的平衡：

一　假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担；那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。

二　最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动；这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。

三　那灵与基督的身体使我们平衡；我们必须核对一下，我们从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致。

四　领头的人也许说，“圣徒们，我们觉得主给我们负担要和你们交通，你们有些人也许需要移民到某个城市，我们请求你们为这件事透彻祷告。”

五　最终，有些人也许会接受主的负担，并受主引导到那个地方去，其他人也许接受负担到不同的地方去。

六　交通在祷告之后；我们有了祷告和交通以后，就会清楚主的引导。

七　如果我们没有祷告，与别人也没有交通，我们就侮辱了主，并篡夺了祂的地位；不仅如此，如果我们没有祷告和交通就移民到某地，当试炼、苦难和逼迫临到的时候，我们就会摇动。

八　如果我们有祷告并交通，我们就尊崇主是基督身体的头，我们也会有把握是主引导我们；在我们移民到某地去以后，就会有把握是主差遣我们到那里；无论外面的环境如何，我们绝不会后悔──参西二19。

九　我们会确信我们在那里是主的旨意和引导，我们预备好要死在那里；我们不仅有把握，也会得着加强，得着主的权柄。

伍　我们在众召会里并与众圣徒在一起时，必须顾到两个元素──那灵与基督的身体──弗四4上：

一　我们必须问：“这是那灵么？”以及“这是为着基督的身体，还是造成分裂？”

二　我们必须确定我们所作的是在那灵里，并且顾到基督身体独一的一。

三　在那灵里并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里。

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