　读经：西一12~13，15~18，27，二8，14~15，三4，10~11

壹　使徒写歌罗西书，乃因在歌罗西的召会已经被文化渗透，并且圣徒们被文化打岔离开了基督—西二8，16~17，三10~11：

一　在歌罗西，文化已经充斥在召会中，顶替基督，并且将圣徒掳去—二8。

二　神的仇敌利用文化来顶替基督；他会尝试用文化好的方面来顶替基督—参腓三4~8。

三　按照歌罗西书，基督被文化所顶替；歌罗西书指明，基督最终的代替品乃是我们的文化。

四　在歌罗西书，“黑暗的权势”特别是指文化以及我们天然人好的一面—一12~13：

1　在歌罗西的圣徒因着容让文化的最高方面侵入召会，而落到黑暗的权势之下—二8。

2　文化的最高产物不过就是黑暗权势的各方面，为撒但所用以控制人—一13。

3　任何代替基督的事物都成了控制我们的黑暗权势—13节。

贰　人类文化是在人堕落之后兴起的—创四16~22：

一　该隐离开神的面之后，为着保护和自存，就建造了一座城—16~17节：

1　他在这城里产生了无神文化。

2　在伊甸园中，神是人的一切—人的保护、维持、供应和娱乐；人失去神，就失去了一切。

3　人失去神，迫使人发明人的文化，其主要元素是城为着生存、畜牧为着维生、音乐为着娱乐、以及武器为着防御—20~22节。

二　表面看来，这种无神的文化是不走神的路而失去神的人所发明的；其实，文化的内在因素，乃是神的仇敌撒但在远离神之人里面的煽动和挑唆—7，16~17节，太十二26：

1　这种无神而与撒但联结的文化，成了一种典型，代表历代人类所有的文化，表明这些文化都是无神，跟从撒但，与撒但联结的—参路四6注1。

2　无神文化在创世记四章作为种子开始，要在整个人类的历史中发展，直到终极完成于启示录十八章的大巴比伦。

3　主在太二四37~39的话，指明挪亚时代的无神文化要在主来临的时期发展到极点。

叁　文化阻挠神关于基督与召会的定旨—弗三10~11，五32：

一　一件很诡诈的东西挡在基督与召会这条路上；这诡诈的敌对元素就是文化—西三10~11，弗二14~15，西二14~15。

二　文化是经历基督的一大阻挠；我们在无意中并在下意识里，都受了文化的阻挠，以致无法经历并享受基督—腓三7~8。

三　我们在一切事上长到基督里，以及达到长成的人，都受我们诡诈、隐藏的文化所拦阻—西二19，弗四13，15~16。

肆　人类的文化与神的国敌对—太十16~25，34~39，十二29，46~50：

一　有罪的事物敌对神的国，不如人类文化敌对神的国那样厉害。

二　人类文化已成了撒但国度基本的一部分，且是极大的一部分—26节。

三　文化已成了撒但坚固的营垒；撒但诡诈地把持文化，利用文化敌对神的国—徒二六18，西一12~13。

伍　基督这包罗万有、延展无限的一位与文化相对，并且应当以祂自己顶替我们的文化—18节，三4，10~11：

一　歌罗西书里对基督延展无限的启示，目的乃是要对付文化—二8，三10~11。

二　在这卷书里，保罗陈明包罗万有、延展无限之基督的异象，为要使我们深刻地看见这位基督应当顶替我们的文化—一27。

陆　那位顶替文化的，乃是包罗万有、延展无限、居首位、作神经纶中心与普及的基督—15~18节，二16~17，三4，10~11：

一　那位能顶替我们的文化，并成为我们一切的基督，乃是包罗万有、延展无限的基督—一15，18。

二　使徒写歌罗西书，是要启示这位包罗万有、延展无限的基督，祂以祂自己对付并顶替我们的文化—三4，10~11。

三　神在祂的救恩里，不仅拯救我们脱离罪、审判、火湖、世界和己；祂也拯救我们脱离一切顶替基督的事物，包括我们的文化—来七25。

四　包罗万有、延展无限的基督在我们里面，我们必须让祂充满我们全人，并以祂自己顶替我们的文化—弗三17上，西一27，三11。

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