阅读　研读　汇集　背诵

　读经：太二四1~3、32~44，二五1~13

壹　 “来临”（巴路西亚）在原文的意思是“同在”；基督的来临将是祂与祂子民同在的时候；祂的巴路西亚要开始于大灾难之前男孩子（启十二5）和初熟果子（十四1~4）的被提，结束于大灾难末了祂和圣徒一同在地上的显现（太二四27、30，帖后二8，犹14）。

贰　我们需要看见主即将第二次来临的兆头—太二四1~3：

一　这世代末了（末了三年半大灾难即将开始时）最大的兆头，乃是国度的福音传遍整个居人之地—14节，启六2。

二　主的来临另一个大的兆头，是无花果树所代表的以色列奇迹的复国；这无花果树是给信徒这世代终结的兆头—太二四32~35，耶二四2、5、8。

三　在主再来的那日子以前，必有背道的事，并且那不法的人，就是敌基督，要显露出来—帖后二3、7：

1　罪就是不法，就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活—约壹三4。

2　今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行，只等敌基督那不法者显露出来；因为灭亡的人不领受对真理的爱，神就使那活动有力、迷惑人的错谬，运行在他们里面，叫他们信从虚谎—帖后二11。

3　因此，我们能看见赛五20应验在那些相信谎言的人身上：“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”

四　今世末了的三年半大灾难要开始时，敌基督要把那行毁坏的可憎偶像，就是他自己的像，设立在圣殿里，叫人敬拜那像和他（太二四15，但九27，启十三14，十四9、11）；这表明在主回来以前，神的殿要被重建（帖后二4）。

五　洪水以前的挪亚世代被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的来临和大灾难以前，世人生活的危险光景—太二四3、21、27、37、39，路十七26~27，二一34~36。

六　主再来的一种兆头是许多信徒的信心都失掉了—“人子来的时候，在地上找得到信心么？”—十八8。

七　主再来的另一种兆头是：“只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了”—太二四12，启二4。

八　末世和主再来的一个兆头是过度积攒钱财—“你们在末后的日子积蓄财宝”—雅五3：

1　主再来之前，在末后的日子，人要空前地积攒钱财，因此不晓得他们要来的悲惨，以及他们受神审判悲惨的定命—太十六27。

2　在末后的日子，人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲和空前的宴乐也特别多—雅五1~6，参亚五5~11。

叁　我们要被主提取，就必须是为着祂即将的来临儆醒并预备好成为祂新妇的人（太二四32~44，启十九7），好使我们能在大灾难之前被提（三10，路二一36）：

一　被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—林后二10，诗十六11，二七8，四三4，徒三19~20，出三三14~16，参创四16。

二　我们要成为爱主的显现（祂的回来）的人，就必须宝爱祂今天向我们的显现，显明—提后四8，徒二六16，约十四21。

三　被提取的那一个人是在生命上成熟的，另一个人则不是；成熟是一生之久的事；为着主的来临，我们需要爱祂到极点，并在一切事上长到祂里面，借此预备自己，使我们在祂显现时可以成熟而被提—来六1，约二一15~17，弗四15，参创五22~24。

四　预备好被提，乃在于借着祷告被基督充满到极点，使我们在生命上长大成熟—弗三16~17上，诗歌二九八首。

五　儆醒之意，即小心，不大意，天天防备有会跌倒之可能；儆醒者必是不信靠自己，不自信的人—耶十七7~8，林后一8~9，腓三3，林前十12。

六　主要象贼一样（太二四43~44），隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走；基督在信祂的人是宝贵的（彼前二7），我们的渴望是让祂以祂自己这无上的宝贝，我们的珍宝（林后四7），来充满并浸透我们，使我们成为珍贵的人，甚至就是珍贵本身（但九23，十11、19）。

七　特别在这末后的日子，我们需要儆醒并留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19）；在这不多的年日里，让我们作爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，预备自己，全心等候主再来。

肆　主在太二五1~13的话是关于儆醒的比喻：

一　童女象征信徒生命的一面；信徒是国度的子民，乃象贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主；为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满—林后十一2，路十一13：

1　灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油—箴二十27，赛六一1，来一9，罗八16：

ａ　信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光；为要让神圣的光得以照进人内里的各部分，神的灵作为油，必须浸润（调和）作为灯芯的人的灵（参16），并与人的灵一同“焚烧”（十二11）。

ｂ　因此，信徒成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（太五14~16，腓二15~16），为主作见证，使神得着荣耀。

2　 “出去”（太二五1），指明我们信徒不在任何地方定居或徘徊；反之，我们从世界出去，迎接要来的基督作我们的新郎。

3　我们作为主的寻求者等候主来，乃是靠着我们的良人而与祂一同出去迎见祂；我们无依无靠地信靠祂，并且不断地享受祂作我们“出去”的力量，把世界丢在背后—歌八5上。

二　 “愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油”—太二五3~4：

1　器皿象征信徒的魂—罗九21、23~24。

2　有油在我们的灯里，就是有神的灵住在我们的灵里；器皿里带着油，就是有神的灵充满并浸透我们的魂，使我们能过童女的生活，作主的见证—太二五4、9~10。

3　我们有那灵在我们重生的灵里；但问题是，我们是否有额外的那灵在我们魂里。

4　精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油；这表征借着在我们魂里被那灵充满，而有额外的一分油，使我们被变化—林后三18。

三　得着油，接受更多那灵最好的一条路，是借着默想神的话，好在祷告的灵和气氛中与祂有亲密的交通—诗一一九15、23、25、27、48、78、97、99、148，约六63，弗六17~18。

四　 “愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧”—太二五8~9：

1　买的意思是付代价；我们必须付代价，使那灵充满在我们的魂里—4节，参箴二三23，启三18：

ａ　进到我们灵里的那灵（罗八16）是白白赐给的，但浸透的灵作为额外的一分油以充满我们的魂，不是白白给的；这是我们必须出代价买的。

ｂ　代价包括撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看作亏损等—太十六24~26，可十二30，腓三7~8。

2　我们急切的需要，乃是更多得着那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，而过一种生活，得以买额外的一分那灵，好浸透我们的全人—太二五9，参但五27。

五　愚拙的童女器皿里没有带着油，主耶稣来时也没有预备好，她们将错过婚筵；我们是否及早被提进入婚筵，在于我们是否天天买那灵—太二五10~12，启十九7~9，林后四16，多三5：

1　我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积足够属灵的油在我们的器皿里—启十九7~9。

2　我们若要作精明、有智慧的童女，就是在生命上儆醒的人，就必须赎回光阴；这意思是我们把握每一有利的时机被那灵充满；足够的油使我们可以进入婚筵—弗五16。

六　儆醒就是终日被那灵充满；我们若让那灵浸透我们全人，我们就是儆醒的人，为着主的再来预备自己并被主预备好—14~18节，启十九7，二一2。

七　我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能用那灵供应众召会，作耶稣的见证，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵—太二五9~10，启三18，亚四6、11~14，士九9。

«　第二篇　»