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　读经：弗一17、22~23，三3~5、9，林前十二12、24~27，林后十一28~29，罗十二3~5

壹　基督身体的实际乃是神经纶中的最高峰以及圣经拔尖的启示，借由智慧和启示的灵启示出来—弗一17、22~23：

一　我们需要启示以认识基督身体的实际，并进入基督身体之实际的范围和内在意义，这身体乃是神的心愿并祂终极的定旨—5、9~11、22~23节，罗十二1~2。

二　唯有从神来的启示，能把我们带进基督身体的实际这范围里；唯有如此，基督的身体才能成为我们的经历—徒九1~5、15，二六18~19，弗一17~23，三3~5、9，林前十二12。

三　我们要看见神终极的定旨这属天的异象，其秘诀乃是愿意付代价—太五3、8，六22，诗二五9、14，启三18。

贰　由锡安所预表的得胜者，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中基督身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所；在新天新地里，整个新耶路撒冷将成为锡安，所有的信徒都是得胜者—二一1~3、7、16、22：

一　由锡安所预表的得胜者乃是基督身体的实际，是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、华美和实际—诗四八2、11~12，五十2，二十2，五三6上。

二　耶路撒冷（召会）的特色、生命、祝福、建立，都是来自于锡安（得胜者）：

1　在王上八1，长老是在耶路撒冷，约柜是在锡安。

2　诗五一18说，神按祂的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。

3　诗一〇二21说，耶和华的名是在锡安传述，赞美祂的话是在耶路撒冷传述。

4　诗一二八5说，耶和华赐福是从锡安，美福是见于耶路撒冷。

5　诗一三五21说，耶和华是住在耶路撒冷，却是从锡安受颂赞。

6　在赛四一27，话先对锡安说，然后报给耶路撒冷。

7　珥三17说，神住在锡安时，耶路撒冷就成为圣。

8　神今日在失败的召会中，寻找那十四万四千人，他们将要站立在锡安山上—启十四1~5。

三　神每次都是借少数的信徒，把生命流到召会里，以复兴召会；得胜者代替召会在苦难中站住基督得胜的地位；我们要求神在我们里面运行，使我们愿意被基督征服、俘掳并击败，好叫祂在我们的经历中可以是得胜的—腓二13，林后二12~14。

四　按预表说，得胜者—得成全并成熟的神人—就是今日耶路撒冷（召会生活）里的锡安—来十二22，启十四1~5：

1　在召会生活里必定有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。

2　没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法蒙保守并得维持；在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就象耶路撒冷没有锡安一样；那个召会就会变成像瘪气的轮胎一样。

五　主的恢复是要建造锡安—得胜者作基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷；在召会生活中我们必须竭力达到今日的锡安—弗一22~23，四16，林前一2，十二27，启十四1，二一2，诗八四5。

六　基督身体的实际乃是得成全的神人，就是得胜者，所过的团体生活；他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活，经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来—腓四5~9：

1　主迫切需要得胜者连同他们的神人生活，作为基督身体的实际彰显在地方召会中；除非这个身体有相当的彰显，否则主耶稣不会回来—弗一22~23，四16，五27、30，启十九7。

2　主需要得胜者完成神的经纶，好得着基督的身体并毁坏祂的仇敌；没有得胜者，基督的身体就无法建造起来，而基督的身体若没有建造起来，基督就无法回来迎娶祂的新妇—弗一10，三10，启十二11，十九7~9。

叁　为要与其他肢体一同活在基督身体的实际里，我们都需要有基督身体的感觉—林前十二24~27，林后十一28~29：

一　 “关于基督的身体，倪弟兄教导说，凡我们所作的，我们必须考虑众召会有什么感觉”—召会生活中引起风波的难处，二六页。

二　在身体里不可能有独立或个人主义，因为我们是肢体，而肢体无法脱离身体而生活—林前十二27，罗十二5，弗五30。

三　我们的生活连同所有的一切都是在身体里，都是经过身体，也都是为着身体的；这是神今天所寻找的人；愿主拯救我们脱离个人主义。

四　那些看见自己是肢体的人，定规宝爱身体，并且看重别的肢体；在基督的身体里，每一个人都是基督身体上的肢体，也只是基督身体上的一个肢体；所以每一个肢体都不能缺少别的肢体，更不能轻看别的肢体—林前十二15、21、23~24，罗十二3，腓二29，林前十六18，士九9。

五　每一个肢体都有其功用，所有的功用也都是为着身体；一个肢体的功用，就是全身体的功用；因此，我们不要仿效别的肢体，或羡慕别的肢体（林前十二15）；同时也不要以为自己最行，最有用，以致轻看别的肢体（21）；每一个信徒都是基督身体上的肢体，都是不可少的。

六　保罗在西四7~17所提及的每一个名字，指明保罗里面有身体的感觉，就是一个新人的感觉：

1　这些名字也给我们看见，众召会中没有差别—保罗写给歌罗西人的，也是为着老底嘉人的；他写给老底嘉人的，也是为着歌罗西人的；这含示何等的交通、合一、和谐、与亲密的接触！

2　保罗嘱咐推基古要将一切关于他的事，都告诉歌罗西人，因为他有身体—一个新人—的感觉。

七　我们各人都知道自己的度量，并且不越过这度量，这对身体的长大和发展乃是必需的；我们需要学习与别的弟兄姊妹调和在一起—林前十二15~18，林后十13~14。

八　每一个肢体都该知道自己的度量，不要看自己过于所当看的；这样就没有妒忌，没有野心，没有雄心要作别人所作的了—腓二2~4，罗十二1~5。

九　我们一有身体的启示，就有身体的感觉；一有身体的感觉，一切个人的想法和行动就都除去了：

1　如果我们要认识身体，我们不但要蒙拯救脱离犯罪与天然的生命，更要蒙拯救脱离个人的生命。

2　看见基督，就自然有一个结果，就是从罪得释放；看见身体，就自然有一个结果，就是从个人主义得释放；基督身体的范围不是借着作什么进入的，乃是借着看见而进入的。

3　我们不知道的，身体里别的肢体会知道；我们看不见的，身体里别的肢体能看见；我们不能作的，身体里别的肢体能作—林前十二17~22。

4　如果我们拒绝在身体里同作肢体者的帮助，我们就是拒绝基督的帮助；单独的基督徒迟早要枯干；借着身体的肢体间彼此的倚靠，整个身体就得着建造—12节。

5　我们许多人都有这样的经历，当我们觉得枯干、碰壁的时候，需要别的弟兄姊妹为我们代祷，那种情形才可以过去—弗一16，西一9，腓一19，帖前五25，帖后三1，西四3，来十三18。

肆　为着基督身体的实际，神已经将身体调和在一起（林前十二24）；“调和”这辞的意思是调整、使之和谐、调节并调在一起，含示失去区别；这调和的目的是要将我们众人引进基督身体的实际：

一　我们需要在作为手续的众地方召会里，好被带进基督身体的实际这目标里。

二　主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体。

三　保罗认为召会是一个饼（十17），这种想法不是他自己发明的，乃是取自旧约里的素祭（利二4）；素祭的细面，每一部分都是用油调和的—那就是相调。

四　少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调不是一件物质的事；我们相调的意义，乃是基督身体的实际。

五　我们要为着基督身体的实际而相调，就必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的建造，将基督分赐给别人。

六　调和的意思是，我们总该停下来与别人交通；我们若有基督身体的感觉，并在基督身体的调和与实际中，我们就不会作任何事却不与我们一同配搭的圣徒交通；因为交通调节我们，调整我们，使我们和谐，把我们调在一起。

七　一位同工要作什么之前，该与其他同工交通；长老该与其他长老交通；在召会生活里，在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，若没有交通就不要作什么。

八　一班负责弟兄也许常常在一起聚会而没有相调；相调的意思是，我们要经过十字架，凭着那灵行事，并且作每件事都为着基督身体的缘故分赐基督，借此我们就被别人摸着，我们也摸着别人。

九　这样的调和不是交际，乃是个别肢体、区内的众召会、同工、长老所享受、经历并有分于之基督的调和。

十　调和就是身体，调和就是1，调和就是同心合意。

十一　调和是为着建造基督宇宙的身体（弗一23），好照着神的喜悦，完成那作神经纶最终目标的新耶路撒冷（9~10，三8~10，启二一2）。

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