诗歌：大本298首
壹
“来临”（巴路西亚）在原文的意思是“同在”；基督的来临将是祂与祂子民同在的时候；祂的巴路西亚要开始于大灾难之前男孩子（启十二5）和初熟果子（十四1~4）的被提，结束于大灾难末了祂和圣徒一同在地上的显现（太二四27、30，帖后二8，犹14）。
贰
我们需要看见主即将第二次来临的兆头—太二四1~3：
一
这世代末了（末了三年半大灾难即将开始时）最大的兆头，乃是国度的福音传遍整个居人之地—14节，启六2。
二
主的来临另一个大的兆头，是无花果树所代表的以色列奇迹的复国；这无花果树是给信徒这世代终结的兆头—太二四32~35，耶二四2、5、8。
三
在主再来的那日子以前，必有背道的事，并且那不法的人，就是敌基督，要显露出来—帖后二3、7：
１
罪就是不法，就是在神管治人的原则以外，不在这原则之下过生活—约壹三4。
２
今天不法的奥秘在列国和人类社会中运行，只等敌基督那不法者显露出来；因为灭亡的人不领受对真理的爱，神就使那活动有力、迷惑人的错谬，运行在他们里面，叫他们信从虚谎—帖后二11。
３
因此，我们能看见以赛亚五章二十节应验在那些相信谎言的人身上：“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”
四
今世末了的三年半大灾难要开始时，敌基督要把那行毁坏的可憎偶像，就是他自己的像，设立在圣殿里，叫人敬拜那像和他（太二四15，但九27，启十三14，十四9、11）；这表明在主回来以前，神的殿要被重建（帖后二4）。
五
洪水以前的挪亚世代被邪恶的生活所麻醉，其光景描绘出主的来临和大灾难以前，世人生活的危险光景—太二四3、21、27、37、39，路十七26~27，二一34~36。
六
主再来的一种兆头是许多信徒的信心都失掉了—“人子来的时候，在地上找得到信心么？”—十八8。
七
主再来的另一种兆头是：“只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了”—太二四12，启二4。
八
末世和主再来的一个兆头是过度积攒钱财—“你们在末后的日子积蓄财宝”—雅五3：
１
主再来之前，在末后的日子，人要空前地积攒钱财，因此不晓得他们要来的悲惨，以及他们受神审判悲惨的定命—太十六27。
２
在末后的日子，人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲和空前的宴乐也特别多—雅五1~6，参亚五5~11。
叁
我们要被主提取，就必须是为着祂即将的来临儆醒并预备好成为祂新妇的人（太二四32~44，启十九7），好使我们能在大灾难之前被提（三10，路二一36）：
一
被提的意思就是被接到主的同在里；我们要被接到主的同在里，今天就必须是在祂的同在里—林后二10，诗十六11，二七8，四三4，徒三19~20，出三三14~16，参创四16。
二
我们要成为爱主的显现（祂的回来）的人，就必须宝爱祂今天向我们的显现，显明—提后四8，徒二六16，约十四21。
三
被提取的那一个人是在生命上成熟的，另一个人则不是；成熟是一生之久的事；为着主的来临，我们需要爱祂到极点，并在一切事上长到祂里面，借此预备自己，使我们在祂显现时可以成熟而被提—来六1，约二一15~17，弗四15，参创五22~24。
四
预备好被提，乃在于借着祷告被基督充满到极点，使我们在生命上长大成熟—弗三16~17上，诗歌二九八首。
五
儆醒之意，即小心，不大意，天天防备有会跌倒之可能；儆醒者必是不信靠自己，不自信的人—耶十七7~8，林后一8~9，腓三3，林前十12。
六
主要像贼一样（太二四43~44），隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走；基督在信祂的人是宝贵的（彼前二7），我们的渴望是让祂以祂自己这无上的宝贝，我们的珍宝（林后四7），来充满并浸透我们，使我们成为珍贵的人，甚至就是珍贵本身（但九23，十11、19）。
七
特别在这末后的日子，我们需要儆醒并留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19）；在这不多的年日里，让我们作爱主、事奉主的人，天天复兴、得胜，让世界过去，预备自己，全心等候主再来。
肆
主在马太二十五章一至十三节的话是关于儆醒的比喻：
一
童女象征信徒生命的一面；信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主；为此，她们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满—林后十一2，路十一13：
１
灯象征信徒的灵，里面装着神的灵作油—箴二十27，赛六一1，来一9，罗八16：
ａ
信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光；为要让神圣的光得以照进人内里的各部分，神的灵作为油，必须浸润（调和）作为灯芯的人的灵（参16），并与人的灵一同“焚烧”（十二11）。
ｂ
因此，信徒成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里（太五14~16，腓二15~16），为主作见证，使神得着荣耀。
２
“出去”（太二五1），指明我们信徒不在任何地方定居或徘徊；反之，我们从世界出去，迎接要来的基督作我们的新郎。
３
我们作为主的寻求者等候主来，乃是靠着我们的良人而与祂一同出去迎见祂；我们无依无靠地信靠祂，并且不断地享受祂作我们“出去”的力量，把世界丢在背后—歌八5上。
二
“愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油；但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油”—太二五3~4：
１
器皿象征信徒的魂—罗九21、23~24。
２
有油在我们的灯里，就是有神的灵住在我们的灵里；器皿里带着油，就是有神的灵充满并浸透我们的魂，使我们能过童女的生活，作主的见证—太二五4、9~10。
３
我们有那灵在我们重生的灵里；但问题是，我们是否有额外的那灵在我们魂里。
４
精明的童女拿着她们的灯，又在器皿里带着油；这表征借着在我们魂里被那灵充满，而有额外的一分油，使我们被变化—林后三18。
三
得着油，接受更多那灵最好的一条路，是借着默想神的话，好在祷告的灵和气氛中与祂有亲密的交通—诗一一九15、23、25、27、48、78、97、99，148，约六63，弗六17~18。
四
“愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧”—太二五8~9：
１
买的意思是付代价；我们必须付代价，使那灵充满在我们的魂里—4节，参箴二三23，启三18：
ａ
进到我们灵里的那灵（罗八16）是白白赐给的，但浸透的灵作为额外的一分油以充满我们的魂，不是白白给的；这是我们必须出代价买的。
ｂ
代价包括撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看作亏损等—太十六24~26，可十二30，腓三7~8。
２
我们急切的需要，乃是更多得着那灵，就是经过过程之三一神的终极完成，而过一种生活，得以买额外的一分那灵，好浸透我们的全人—太二五9，参但五27。
五
愚拙的童女器皿里没有带着油，主耶稣来时也没有预备好，她们将错过婚筵；我们是否及早被提进入婚筵，在于我们是否天天买那灵—太二五10~12，启十九7~9，林后四16，多三5：
１
我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积足够属灵的油在我们的器皿里—启十九7~9。
２
我们若要作精明、有智慧的童女，就是在生命上儆醒的人，就必须赎回光阴；这意思是我们把握每一有利的时机被那灵充满；足够的油使我们可以进入婚筵—弗五16。
六
儆醒就是终日被那灵充满；我们若让那灵浸透我们全人，我们就是儆醒的人，为着主的再来预备自己并被主预备好—14~18节，启十九7，二一2。
七
我们每天需要儆醒，付代价买那灵（就是金油），使我们能用那灵供应众召会，作耶稣的见证，并得主赏赐，有分于羔羊的婚筵—太二五9~10，启三18，亚四6、11~14，士九9。
信息选读
从主在大灾难前，头一次提去得胜信徒的时候起，主的“巴路西亚”就开始了。……从那时起，主的“巴路西亚”，就是主来临的同在，最少再过了三年半，才“显现”出来。这个显现，圣经称作主“巴路西亚（同在）的显现〔epiphaneia，依皮反尼亚〕”〔帖后二8〕。所以主的再来，有一段时间是“巴路西亚”（同在），有一个时候是“依皮反尼亚”（显现）。……所以帖后二章称作“巴路西亚〔来临〕的依皮反尼亚〔显现〕”。
我们如果不明白〔巴路西亚〕这个字的意思所指着的来临，乃是一段时间的同在，我们就不能明白，为什么主的再来，那个来的时间是那样长，从大灾难前就开始来，一直来到大灾难末了，最少有三年半之久。同时，我们也就不能明白，为什么圣经有的地方说主再来的光景是在大灾难之前的，有的地方说主再来的光景是在大灾难末了的。
圣经给我们看见，主的再来乃是实在的来，乃是祂亲自从天降下，向人显露出来。祂这个来，就祂对信徒而论，乃是一段时间的同在，开始于大灾难之前，完成于大灾难末了。……到大灾难末了，祂这个来临的同在就显现出来，也就是祂来到地上，向人显现出来了。所以祂的来临，在开始的时候是隐藏的、秘密的，在末了的时候就是显明的、公开的。
主再来〔其中一面〕的情形，要像夜间的贼一样，……是隐藏的，是秘密的。〔主再来隐密的一面，发生在大灾难开始前，与祂在大灾难末了的显现无关。〕
〔虽然〕主再来〔隐密的一面〕是除了那些儆醒等候的人，没有人能看见的。……圣经又说，主再来的情形，要像闪电一样，是……公开的，是人人都能看得见的〔太二四27、30〕。这……乃是说到主再来的两面情形。……一面是隐藏的、秘密的，一面是显明的、公开的。秘密的一面，就是“巴路西亚”；公开的一面，就是“依皮反尼亚”。……隐密的一面，是只有那些爱祂、儆醒等候祂来的得胜信徒，……才能有分的。公开的一面，是所有的人都能看见，所有的信徒都能有分的（圣经要道卷六，一六四五至一六四九页）。
参读：圣经要道，第六十题；《在神圣三一里并同神圣三一活着》第四章。
晨兴喂养
太二四14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
32~33 但是你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了；照样，你们几时看见这一切的事，也该知道那夏天近了，正在门口了。
国度的福音，包括恩典的福音（徒二十24），不仅把人带进神的救恩，也把人带进诸天的国（启一9）。恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证，如启六1~2第一印之白马所表征的。因此，这传扬乃是这世代终结的兆头（圣经恢复本，太二四14注1）。
〔当〕国度的福音传遍全世界……这事成就时，我们就该领悟，末了的三年半即将开始〔太二四14〕。……在这传扬以前，许多其他的事将已发生。但这些事不是这世代终结的兆头，因为提到这些事时，主说末期还没有来到。因此，国度的福音传遍天下，将是这世代终结独一的兆头（马太福音生命读经，七九九页）。
信息选读
无花果树乃是代表以色列国的。……在……太二一18~20，以色列国这棵无花果树，因没能结果子给主用，就遭了主的咒诅而枯干了，就是亡国四散了。但圣经预言说，犹太人还要复国，就是这里所说，无花果树树枝发嫩长叶所象征的。主说，我们看见这事，就该知道祂近了，正在门口了。所以这也是主再来的一种预兆（圣经要道卷六，一六五八页）。
无花果树象征以色列国，在太二一19被咒诅。这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列国得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。……发嫩表征生命的复苏，长叶表征复兴的时代。冬天表征枯干的时期，灾难的期间（二四7~21）；夏天表征国度复兴的时代（路二一30~31），这时代要开始于主的再来。
以色列是给我们的兆头，正如国度福音的传扬是给犹太人的兆头。犹太人看见国度福音的传扬，就该领悟那是要来灾难的兆头。同样的，以色列这无花果树，对我们是关于主来临的兆头。门徒问主关于祂来临的兆头，和这世代终结的兆头。在前一段主说到这世代终结的兆头。这兆头就是国度福音的传扬。现在主说到另一个兆头，祂来临的兆头。这兆头就是无花果树。当树枝发嫩长叶的时候，我们就知道夏天—弥赛亚国完全的复兴—近了。
就人口和地理而言，以色列还没有完全复兴。……主是主宰一切的。……以色列国的复兴越来越完全。在千年国时，要达到完全（马太福音生命读经，八一一至八一二页）。
参读：《马太福音生命读经》第六十三篇。
晨兴喂养
帖后二3 ……那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来。
7 因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去。
11 所以，神就使错谬运行在他们里面，叫他们信从虚谎。
在主再来的那日子以前，必有背道的事，并有那不法的人，就是敌基督，要显露出来〔帖后二3〕。所以，这些事也都是主再来的预兆。今天虽然敌基督还没有显露出来，但那不法的奥秘，已经在地上发动〔2〕，所以地上已经有了一些背道的事。这也是告诉我们，主再来的日子不会太远了（圣经要道卷六，一六五九页）。
信息选读
但九27……预言……说，在末了一七之半，就是在召会这个时代末了的七年过了一半的时候，敌基督要〔在圣地〕设立起那可憎的偶像〔太二四15〕。……“圣地”，照帖后二4看，必是指圣殿。所以将来敌基督必是把那行毁坏的可憎偶像，设立在圣殿里，叫人敬拜，而那偶像也必是他自己的像（启十三14，十四9、11）。这就叫我们知道，从前在耶路撒冷……的圣殿，将来还要被建造起来，到了末了的三年半要开始的时候，也就是大灾难要起头的时候，敌基督要在其中设立他的像。一有这些事，主再来的日子可真是近了。……我们不要盼望留在地上看见这些事，我们该盼望……在三年半大灾难之前，就被主提去，离地上升，而与主同在了。
〔提后三1~5〕是末世的写真，……也可说都是主再来的预兆。……在这末世的日子，人除了爱自己，就是最爱钱财。……再就是自夸、狂傲、毁谤神。……今天的人，谁也不肯受约束，都是打起自由的牌子来，卤莽行事，为高傲所蒙蔽。爱宴乐不爱神，更是今天的一种特征。……这些都是主再来的预兆，都该提醒我们，叫我们儆醒预备，等候主来。
祂再来的时候，许多信徒的信心都失掉了〔路十八8〕。所以今天信徒这种很少有信心的光景，也是主要再来的一种预兆（圣经要道卷六，一六五九至一六六〇、一六五五至一六五七页）。
主快再来之前，有一个清楚的预兆，就是在这一段时间里，有许多人要空前地积攒钱财。……从来没有那么多的财富，会像主要再来之时那么多的。……人不仅享受物质的东西，并且放纵情欲的事也特别多。……我在这里说这些话，……乃是要告诉全世界的弟兄姊妹：主的再来近了！我们要趁着钱财还有用，还在自己手上的时候，花费在主身上（倪柝声文集第三辑第十五册，二二五、二二九、二三四页）。
晨兴喂养
太二四44 所以你们也要预备，因为在你们想不到的时辰，人子就来了。
启三10 你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
〔太二四40~41〕指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、儆醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头。
四十节的两个人必是在基督里的弟兄，41的两个女人也必是在主里的姊妹。这由四十二节所指明；这节告诉我们要儆醒，因为不知道我们的主哪一天要来。“所以你们要儆醒”和“你们的主”，证明四十至四十一节的两个男人和两个女人，都是信徒。主不会吩咐没有得救的人儆醒，祂也不是没有得救之人的主（马太福音生命读经，八一五页）。
信息选读
取去的意思是在大灾难之前被提〔太二四40~41〕，这是主来临的兆头，也是给犹太人的兆头。看见两个人在田里工作，以及两个女人在磨坊推磨，是十分有意思的。在田里工作和推磨，都是为着吃。我们的吃和世人的吃有区别。世人读书、工作，我们也读书、工作。然而，世人已被麻醉了。……我们不过是尽我们的本分以谋生。……我们维持我们的生存，为要走十字架的道路，成就神的定旨。
当我们等候祂来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信。……那要被提的，乃是在田里工作的弟兄，以及在磨坊推磨的姊妹。……我们有堕落之人的性情，很容易为自己找借口说，不要花这么多时间在田里或在磨坊。你若这么作，就不会被提。
两个男人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。原因是他们在生命的事上有区别。我信取去的是成熟的，撇下的是不成熟的。生命造成这区别。得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头。
在太二四42，主告诉我们要儆醒，因为我们不知道主哪一天要来。……〔在四十三节〕家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密地临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当儆醒。……〔四十四节〕指主隐密地临到儆醒的得胜者（马太福音生命读经，八一五至八一九页）。
我们需要留意申言者的话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在我们心里出现（彼后一19，启二二16，二28）。在主公开来临之先，主要在黑夜最深时，像晨星一样向那些儆醒渴望祂显现的人显现（提后四8）。他们因着申言者之话的照耀蒙了光照，这话能把他们引到那要发亮的天，并使晨星得以在他们心中出现（圣经中四个“七”的预言，一七页）。
参读：圣经中四个“七”的预言，第一、五至六篇；《倪柝声文集第一辑第十五册》第二十四至二十五章；歌中的歌，一三七至一四一页。
晨兴喂养
太二五1 那时，诸天的国好比十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎。
4 但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。
启十九7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
信息选读
太二五1~13的比喻，关系到我们至少一千年的结局。……我们在今世若没有付代价买额外的油，在来世就要付极大、极高昂的代价。
童女象征信徒生命的一面（林后十一2）。我们都是贞洁的童女，在黑暗的世代为主作见证，并从世界走出去迎接主。
没有人知道〔主〕什么日子、什么时辰回来。……你若没有在生命上儆醒，你就要受到一些时代性的惩罚。……我们见祂时将如何？我们必须预备好。我们是童女，正出去迎接那向着我们而来、最令人喜悦的一位新郎。在马太福音这卷严肃的书里，祂不让我们知道祂何时来（二四44，二五13）。祂不让我们知道，意思是我们必须儆醒，随时都在操练。
我们都带着灯〔箴二十27〕作发光的见证，正从世界走出去迎接我们的新郎。……这灯应当发光照耀，所以这灯需要油。在预表上，油表征神的灵（赛六一1，来一9），我们需要那灵作焚烧的油。我们正出去迎接祂，作发光的见证，所以我们需要焚烧的油，焚烧的灵。同着灯，还有器皿。愚拙的童女有油在她们的灯里，就是在她们的灵里；但她们的器皿里，就是她们的魂里，没有额外的油。我们应当在出去迎接祂并为祂作见证的光景里。为这目的，我们需要更多的油，更多的那灵，所以我们必须买油。这额外的油绝不会像礼物一样送给你，你绝不能平白地得到这分油。你需要买油。……在你的所是里积蓄储存额外的圣灵，不是隔夜即成的工作。……使你全人有正确的构成，并不是一天或甚至一年的事，乃是一生之久、每日的事。
儆醒的意思不是仅仅为祂的再来儆醒。儆醒乃是每天借着买油来预备你自己。……我们属灵的变化乃是天天并一生之久的。每天都应该有一点油的累积和储存，加到我们的所是里面。我们每天并没有够多合式的操练自己，使我们甚至每分钟都在买油（李文集一九八五年第五册，六四五至六四九页）。
晨兴喂养
太二五8 愚拙的对精明的说，请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。
10 ……她们去买的时候，新郎到了；那预备好的，同他进去赴婚筵，门就关了。
“买”〔太二五10〕指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。不付代价的人，就没有额外的圣灵。
同祂进去〔二五10〕，是指在主的来临（巴路西亚）降到空中时，复活的信徒被主提到空中（帖前四17）。太二五10的婚筵是羔羊的婚筵（太二五10）；这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中（帖前四17）。这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。
那预备好的，同新郎进去赴婚筵之后，门就关了。这不是救恩的门，乃是进入主婚筵之享受的门（马太福音生命读经，八三一至八三二页）。
信息选读
我们要够资格被提进入新郎的婚筵，就要经过一段漫长的过程，累积属灵的油。从你成为基督徒的时候起，你就该天天买油，好将油积存在你的器皿里。
基督徒的生活不是在于……规条，……乃是一件关于我们买油的事。……接受圣灵进到我们的灵（灯）里是白白的，然而得着那灵浸透我们的魂却不是白白的。你……必须出代价对付你的魂。
每天早晨我们一起床就需要祷告：“主，我不愿在不儆醒之下作任何事，不愿作任何事而不是在买油。我愿随时在任何事上买油。否则，就是浪费我的时间。”这该是我们的祷告，我们该有这样祷告的态度，……花费我〔们〕所有的时间在灵里。
我们有圣灵在我们重生的灵里；但问题是，我们是否有额外的圣灵在我们魂里，浸透我们的所是。问题不是童女的灯。甚至五个愚拙童女的灯也是燃烧的。她们的灯“要灭了”（太二五8），这事实证明愚拙童女的灯是点着的，里面有油，却没有充足的供应。她们器皿里没有额外的油。
太二五8〔指明〕……复活之后，愚拙的信徒发现自己缺少神的灵，需要充满神的灵。……他们的器皿，他们的魂，他们里面没有额外的灵。〔愚拙的童女〕求精明的童女帮助，分点油给她们。“精明的回答说，恐怕不够我们和你们用的，不如你们到卖油的那里，为自己买吧。”（9）我们不该忘记这对话是在所有信徒复活之后发生的。……〔许多信徒〕在一生中一直都缺少那灵，但他们沉迷且麻木了。他们复活时，要发现这个短缺，但那时已经太迟了。他们必须去为自己买油（李文集一九八五年第五册，六四九至六五一、六一二至六一四页）。
参读：《马太福音生命读经》第六十四篇。