诗歌：大本593首
壹
“我天天与你们同在，直到这世代的终结”—太二八20：
一
“终结”这辞意指有一个过程，要达到完全或完成—二四3。
二
这世代的终结与这世代的末期，指同样的事。
三
马太二十八章二十节中“这世代的终结”，指明召会时代（也就是恩典时代）的结束—约一14、16~17，启二二10。
四
这世代的终结将是大灾难的三年半—但十二4、6~7、9。
贰
今世—恩典时代，召会时代—乃是奥秘的时代—弗五32：
一
启示录十章七节说，“神的奥秘就完成了”；完成神的奥秘就是结束奥秘的时代—西二2，弗三3、5，五32。
二
从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是揭示出来的，并没有奥秘；将来在千年国时代并新天新地里，也是这样— 一切都是揭示出来的，不再有奥秘。
三
从基督成为肉体到千年国的时代—召会时代，恩典时代— 一切都是奥秘—提前三9：
１
基督成为肉体是个奥秘，乃是奥秘时代的开始；借着基督成为肉体，无限的神被带进有限的人里面—16节。
２
基督是神的奥秘—西二2：
ａ
神是奥秘；基督作为神的具体化身彰显神，乃是神的奥秘。
ｂ
基督作为神的奥秘，乃是神的具体化身；神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面—9节。
３
召会是基督的奥秘—弗三4~6：
ａ
基督是奥秘；召会作为基督的身体彰显基督，乃是基督的奥秘。
ｂ
基督与召会成为一灵，乃是极大的奥秘—五32，林前六17。
ｃ
在召会时代—奥秘时代—的期间，基督正建造召会，基督的身体，作祂的新妇—太十六18，罗十二4~5，林前十二12、27，弗四16，西一18，启十九7~9。
４
诸天的国、福音、基督的内住、圣徒要来的复活和改变形状，这些都是历世历代所隐藏的奥秘—太十三11，弗六19，西一26~27，林前十五51~53。
５
第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束并且过去—启七10。
四
我们要“将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明”—弗三9：
１
在新约中，奥秘不光是指那些向我们隐藏，我们所不知道的事，更是指隐藏在神心里的事—可四11，罗十六25~26，西一26~27，二2，四3，弗一9，三3~4、9，五32，六19。
２
神的奥秘乃是祂隐藏的定旨，就是要将祂自己分赐到祂所拣选的人里面；因此有了神奥秘的经纶—三9。
３
隐藏在神心里的奥秘乃是神永远的经纶（一10，三9，提前一4），就是神永远的目的和祂的心愿，要把祂自己在祂神圣的三一里，就是父在子里，借着灵，分赐到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和性情，使他们能与祂一样，成为祂的复制（罗八29，约壹三2），成为一个生机体，就是基督的身体，作为新人（弗二15~16），要成为新耶路撒冷（启二一2~二二5）。
４
保罗不仅传基督那追测不尽之丰富的福音；他也传隐藏在神里之奥秘经纶的福音—弗三8~9：
ａ
这隐藏在神里之奥秘经纶的福音，是要产生召会，好照着神永远的定旨，作神的彰显，使神得荣耀—10~11、21节。
ｂ
今天我们必须传扬这隐藏在神里之奥秘的福音，将那隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明；神创造万有，乃是为着成就祂的意愿、祂心头的愿望以及祂永远的定旨— 一5、9、11，三8~11。
叁
奥秘的时代乃是信的时代—来十一1、6，启十7，提前三9：
一
神的奥秘是凭信而知道的；因此，奥秘的时代也是信的时代—启十7。
二
信是一种质实的能力，我们凭此将未见之事或所望之事质实出来，质成现实—来十一1：
１
信心使我们对未见之事有把握，使我们确信所没有看见的事；因此，信是未见之事的证据、证明—1节。
２
我们不是顾念、注视所见的，乃是顾念、注视所不见的—林后四18。
３
基督徒的生活是一种未见之事的生活，主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事—罗八24~25，来十一27，彼前一8，加六10。
三
信仰是神在人身上完成祂新约经纶唯一的路—来十一6：
１
神的经纶是在信仰里的，就是在信仰的范围和元素里得以开始而发展的；若没有信，我们就无法实化神的经纶—提前一4。
２
在神新约的经纶里，信是人接触神唯一的要求—来十一1、6，提前一4。
３
就着新约经纶中的一切而言，神对我们的要求乃是信—罗一16~17，加二20，弗三17，可十一22，路十八8。
４
真正的信乃是基督自己注入我们里面，成为我们相信祂的能力；主耶稣注入我们里面以后，就自然而然成为我们的信—罗三26。
５
借着在基督耶稣里的信，我们被带进与基督生机的联结里；在这生机的联结里，我们经历基督并活基督—加二16、20，约十四17，弗三17。
６
在基督的身体里，“神……分给各人信心的度量”；因此，我们不该看自己过于所当看的，乃要“看得清明适度”—罗十二3。
７
信是对得胜者神圣的要求，他们达到这要求，就能在基督凯旋回来时与祂相见，并得着国度的赏赐—路十八8，提后四7下~8上，来十35、39。
晨兴喂养
太二八20 ……看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结。
启十7 但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了……。
“这世代的终结”一辞……的原文也可译为“这世代的完成”，或“这世代的总结”。这世代的终结就是指要结束这世代之大灾难的三年半。因此，这世代的终结不是这世代的结束，乃是这世代的末期。
我们在马太福音末了一节看见“这世代的终结”一辞（二八20）。因着我们盼望被提，我们就期待主与我们同在，直到这世代的终结，不是直到这世代的结束。在这世代的结束，主要降临到地上，祂的脚要站在橄榄山上。这事发生以前，将有一段时期，圣经称为这世代的终结，这段时期将持续三年半（马太福音生命读经，七九八至七九九页）。
信息选读
第七位天使吹号的时候，神的奥秘就结束了〔启十7〕。从亚当到摩西，以及从摩西到基督这两个时代，每件事都是揭示出来的，都是显明的，并没有奥秘。将来在千年国时代和新天新地里，也是这样，一切都是揭示出来的，不再有奥秘。但是从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。这奥秘的时代开始于基督的成为肉体（提前三16），然后是基督自己（西二2）、召会（弗三4~6）、诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一26~27），最后结束于圣徒要来的复活和改变形状（林前十五51~52），这些都是历世历代所隐藏的奥秘（罗十六25，弗三5，西一26）。第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束并且过去。在吹第七号时，不仅神忿怒的审判要临到地上，神的奥秘也要完成〔启十7〕。
今天内住的基督和召会乃是奥秘。……当我们说，“赞美主，基督在我们里面！”他们也许要说，“拿出来给我们看看！”这时候我们只能回答说，“我无法拿给你们看，但我知道基督在我里面。”基督住在我们里面乃是一个奥秘。在饭馆里，如果出纳员多找了钱，非基督徒会觉得很高兴，认为占了便宜。但是我们会把这些多找的钱归还，这对出纳员是个奥秘。不信主的人无法了解我们到底是什么人。……虽然今天是奥秘的时代，但到第七号吹响的时候，奥秘就要过去。吹第七号的时候，基督要显明出来，全地都要认识祂。那时候，那些出纳员就要明白，为什么我们这些奥秘的人会把多找的钱还给他们。他们也许会说，“我们从前以为他们是傻瓜，现在我们明白了！”他们虽然今天不懂这奥秘，但是有一天就会明白（启示录生命读经，三六五至三六六页）。
基督的两次来，就成了这奥秘时代的开端和结束。在这一个奥秘的时代里，神所作的一切都是奥秘。譬如，耶稣基督成为肉体、钉死、复活、成为那灵、进入信祂的人里面，这都是奥秘。还有，救赎、赦罪、重生等，这些是怎么一回事？奥秘哉！不仅基督是奥秘，我们各个人也都是奥秘（神圣分赐的异象与新路实行的指引，二七至二八页）。
晨兴喂养
西二2 要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。
9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。
如果只有宇宙而没有神，宇宙就是虚空的。……这宇宙里若没有神，我们就都要为宇宙的虚空而哭泣。因为有一个大容器，却没有内容。星宿在这里，是因着神。花卉如此美丽，是因着神。走兽如此奇妙，是因着神。人类在这里，也是因着神。神就是答案。无神论者可能说，这完全是迷信荒谬之言。但我们知道为什么有天地。一切花卉、五谷、走兽、飞鸟乃是因着神而存在。宇宙是因着神而有的。这不是迷信（李文集一九七七年第二册，二九四页）。
信息选读
我们知道宇宙的奥秘乃是神，我们知道神创造的奥秘，我们知道人生的奥秘，我们也知道圣经的奥秘。然而，今天这奥秘对许多基督徒而言，仍然是奥秘。……罗马书在第一章开始于堕落的罪人，就是堕落的子民，到了第十二章，他们成了基督的身体。以弗所书却不是这样，以弗所书开始于在永远里的神。……〔以弗所〕书有这样的辞—永远的定旨（三11）。这永远的定旨一直是个奥秘，直到使徒们被兴起。神敞开祂的胸怀，将隐藏在祂里面的奥秘，向祂的众使徒显明了。
那么，我们必须问：什么是神的奥秘？神在哪里？犹太人和回教徒都相信神。……只有一位神。犹太人相信旧约圣经，回教徒相信可兰经。可兰经乃是旧约圣经的仿冒品。他们都相信这位独一的神，但他们不知道这位神乃是一个奥秘。他们也不知道，神的这个奥秘就是基督（西二2）。
神圣的奥秘，第一，是神的奥秘，第二，是基督的奥秘。我们需要阅读、查考并祷读歌罗西书和以弗所书，因为这两卷书向我们揭示神的奥秘，就是基督。犹太人是在名义上有神，不是在实际上有神。他们的神是个奥秘。他们没有神的实际，因为他们不认识神的奥秘。神的奥秘乃是基督！你若不认识神，并且未曾遇见神，你只要到基督这里来，因为神具体化身在基督里。神格一切的丰满，都有形有体地居住在这位基督里面（西二9）。你若不相信基督，你就得不着神。若没有基督，即使你说你信神，你所信的只不过是一些名词而已。你信的神是个奥秘；你永远无法体验神。除了借着基督以外，你永远不能摸着神，得着神，或进入神。回教徒和犹太人有神而没有基督，结果他们什么也没有。这位神乃是在基督里面。你若没有基督，你就没有神。基督是奇妙的，因为祂是神的奥秘、答案、解释、化身和实际。祂一点不差的就是神，然而祂不只是神而已。基督乃是“神加上……”。……祂是一个微小的人，来自加利利这个受人藐视的地区，但这人却是神的奥秘。在祂以外，或没有祂，你永远不能看见神。无论你信或不信，祂乃是神。祂就是神！在整个宇宙里，神是在基督里面。基督在哪里，哪里就有神。离了基督，你永远找不到神（李文集一九七七年第二册，二九四至二九六页）。
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弗三4~6 你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样；就是外邦人在基督耶稣里，借着福音得以同为后嗣，同为一个身体，并同为应许的分享者。
基督是神的奥秘。……历史上从来没有一个名字，像耶稣基督这样奇妙。今天列国无论是赞同祂或是反对祂，都用耶稣的年历。这是耶稣的年代。每一年都是基督这微小之人的纪年。……没有一个名大过耶稣之名。然而祂在哪里？……祂不仅在诸天之上，祂也在地上。……宇宙的奥秘是神，神的奥秘是基督，而基督的奥秘就是召会（弗三4~11）（李文集一九七七年第二册，二九六至二九七页）。
信息选读
甚至说召会是蒙神呼召之人的聚集，也太肤浅了。召会乃是基督的身体。召会是一个生机体，不是一个组织。……召会乃是基督的奥秘。换句话说，召会就是奥秘的基督。召会就是基督（林前十二12）。所以当我们说我们乃是基督，这并不过分。阿利路亚，我们在这里乃是基督！一面说，我们是奇妙的人，另一面说，我们是奥秘的基督。在我们里面，我们有一个奥秘的部分，那个部分就是基督。今天基督就在这里（李文集一九七七年第二册，二九七页）。
按照弗三4，召会有一个特别的名称—基督的奥秘。神是个奥秘，祂是真实的、活的、全能的，却是看不见的。从来没有人见过神（约一18上），所以神是个奥秘。这位奥秘的神具体化身在基督里，因此，基督乃是神的奥秘（西二2）。保罗在弗三4用了“基督的奥秘”一辞，来说明神永远经纶里作基督身体的召会。指明召会乃是基督的奥秘。
信徒有基督这位神的奥秘住在他们里面（西一27），世人却不明白祂在信徒里面。对世人而言，这乃是一个奥秘。包罗万有的基督是奥秘之神的奥秘，这样一位基督作为神的奥秘，产生了一个奥秘的身体，就是召会（弗一23）。因此，召会是基督这奥秘的延续。奥秘产生奥秘，神的奥秘—基督，带进基督的奥秘—召会。召会这奥秘中的奥秘，乃是神经纶中的奥秘。
基督的奥秘—召会，在别的世代中，未曾给人们的子孙知道（三5上）。召会，就是基督的身体，在旧约时代是隐藏的。……挪亚虽得着神的吩咐建造方舟，却不知道召会的建造。……摩西虽领受启示建造会幕，但不知道召会的奥秘，所以他也不知道如何建造召会。这奥秘也向撒母耳、大卫和所罗门隐藏起来；他们知道如何建造圣殿，却不知道如何建造基督的身体。
作基督之奥秘的召会，在别的世代中未曾给人们的子孙知道；直到新约时代，在四福音书里借由基督，然后在书信里借由圣灵，才启示给众使徒和申言者。保罗在弗三5说，这奥秘“如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者”。这个历世历代隐藏在创造万有之神里，并向旧约圣徒一直隐藏的奥秘，在新约里已经启示出来（真理课程四级卷一，一六二至一六五页）。
参读：真理课程四级卷二，第三十一、三十六至三十七课。
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弗三8~9 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明。
保罗说到这奥秘，是隐藏在创造万有之神里面的〔弗三9〕。所以要把创造讲进去，因为这一个奥秘，就是神创造的一个答案。……这奥秘是神创造的解答，不仅如此，这奥秘也是历世历代的一个答案。为什么要有历世历代？为什么要有亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟、摩西、约书亚、撒母耳、大卫、所罗门，一个又一个的申言者，并且后来怎么会被掳到巴比伦？又怎么有归回？这就是那奥秘。直到大数的扫罗在大马色路上，遇见主；主小小的一问：“扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？”（徒九4）就把保罗抓住了。从那一天起，主就在保罗身上放〔那奥秘的〕录影。不久之后，保罗也到处放录影；他先是在地中海四围，将那历世历代隐藏在创造万有之神里面的奥秘，向众人照明；以后，凡我们所有读新约的人，也都被照明，都一同看见了。……今天我们都看见这异象，并且越看这录影就越被照明，使我们也能去向别人照明（李文集一九八七年第一册，五三六至五三七、五四一页）。
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以弗所三章的〔一件〕大事，乃是九节里奥秘的经纶。经纶就是分赐，将丰富分配给人。使徒保罗在作一种特别的工作—将基督在其丰富里分配到人里面。我们这些真基督徒可以见证，从我们第一次呼求主名的那天起，就有一个奥秘的东西加到我们里面；基督已经分赐到我们里面。基督的奥秘就是基督在其一切丰富里给我们经历。经历基督的丰富，意思乃是基督的某些东西，祂丰富中的某些元素，已经分赐到我们里面。……我们越经历基督，祂就越分赐到我们里面。祂的丰富分赐到我们里面，就是这奥秘的经纶。有一些永远、奥秘、无法理解，却又甜美、丰富、高超的事物，已经分赐到我们这人里面，并使我们喜乐、活泼、有力、有爱且可爱。这就是享受基督的丰富。
每一位信徒里面都有基督。我们一旦接受了基督，就再也请不走祂。有时我们可能试着拒绝祂，但我们无法摆脱祂。我们甚至可能说，“主，我不爱你”；但祂会说，“我仍然爱你。”即使我们对主说我们不爱祂，但我们越对主说话，就越多接受基督。我们不该抗拒主，反该简单地爱祂。对别人来说，基督徒显得很疯狂，就是因为他们爱主并为主所爱。圣徒们经常长途跋涉，来参加召会的特会。特会期间，我们只参加聚会。我们不是来娱乐，却非常喜乐。不信者无法领会我们的喜乐，他们可能认为我们是迷信或误入歧途了，但真正的原因乃是我们得了这奥秘的分赐。
在召会生活中，来自许多不同国家的圣徒聚集一起。……当我们看见其他圣徒时，无论他们的国籍为何，我们自然就爱他们。我们彼此相爱的原因和动机……是因为我们每一位里面都有一个东西，与其他圣徒里面的那个东西相呼应。我们甚至不懂彼此的语言，但我们彼此相爱，因为我们经历了这奥秘的分赐。……这爱的原因乃是这奥秘的分赐（李文集一九八一年第一册，五五六至五五八页）。
晨兴喂养
弗三17 使基督借着信，安家在你们心里……。
来十一6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
灵的事是凭信领略的。……我们知道，基督借着信，安家在我们心里〔弗三17〕。照样，借着信我们知道神有一个经纶，并且若没有信，我们就不能认识神的经纶。关于新约里的一切事，神对我们的要求乃是信。我们若不信，就不能领略任何属灵的事。我们借着信知道有神、基督和灵。因着信，我们知道基督在天上，也在我们灵里。因着信，我们知道圣经是神的话；因着信，我们也知道我们得救了、重生了并蒙神赦免了。因着信，我们得以圣别、变化、更新，至终还要得荣耀。因着信，我们也是得胜者。一切属灵的事都是凭信领略的（一九九〇年秋全时间训练信息合辑，六三至六四页）。
信息选读
凡凭信领略的事，都是奥秘。为这缘故，现今的时代是信的时代，也是奥秘的时代。不仅如此，凡是奥秘的事都是恩典的事。……神是奥秘的，神的灵也是奥秘的。基督在我们里面是奥秘的，我们的得救、重生、称义、圣别，都是奥秘的。基督的身体也是一个奥秘。因着信，我们知道召会不仅是一个聚集或一个会众，乃是基督的身体；并且因着信，我们知道我们都是弟兄。……我们在关于神的灵和人的灵这事上不该信靠我们的感觉。照着我们的感觉，我们可能以为没有神的灵和人的灵。当我们说到这二灵的时候，我们必须是在信心里。保罗宣告说，“并且照经上所记：‘我信，所以我说话；’我们既有这同样信心的灵，也就信，所以也就说话。”（林后四13）保罗不是在知识或感觉的灵里说话，乃是在信心的灵里说话。
今天，神的奥秘是凭信而得知的。奥秘的时代开始于主成为肉体时，但当祂再次显现时，奥秘的时代就要过去。……凡今天不信主耶稣的人，那时候都要看见祂。然而今天一切属灵的事都是奥秘。……所以，我们必须运用神所赐给我们的信。每一个基督徒里面都有一个称为信的东西。我们无法加以解释，但我们有这东西。我们越信神、基督和圣经，我们就越快乐。我们越信基督在我们里面，并安家在我们里面，我们就越乐、越活……。我们越信神的灵在我们灵里内住、工作、感动并运行，我们就越快乐。……我们必须有完全的信心和充分的确信，相信我们有灵，并且神的灵住在我们里面。
晨兴喂养
来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
在整个宇宙中有两类的事物：看得见的事物与看不见的事物（西一16）。按照历史并按照宇宙的实情，看不见的事物管制看得见的事物。例如，我们这人看得见的部分—身体—不是我们全人管制的因素。反之，看不见的部分才是管制的因素。我们不是受身体的管制，乃是受里面看不见却实在的东西管制。不仅如此，我们的定命，我们的未来，不是根据看得见的事物，乃是根据看不见的事物。神是看不见的（15，提前一17），而整个宇宙都在祂的管制之下（诗一〇三19，但四26）。如果我们根据圣经考量人类历史，就知道整个人类历史不是受看得见的人事物，乃是受一位看不见者，管制并指引（徒十七26）（李文集一九七五至一九七六年第三册，九〇至九一页）。
信息选读
只有圣经，书中之书，告诉我们看不见的事物。……那些有智慧的人顾念看不见的事物，就是那些看不见却启示在圣经里的事物（林后四18）。在基督里的信徒从来没有看见神，但他们相信祂并且爱祂，因为圣经启示祂（彼前一8）。照样，我们从来没有看见永远的生命或我们的灵，但我们相信这些看不见的事物，因为圣经将其启示给我们。
基督徒的生活不是出于看得见的事物，乃是出于看不见的事物。任何属于基督徒生活的事物都是看不见的。召会的堕落，乃是由于基督徒从看不见的事物转向看得见的事物；而主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。当我们只顾到看得见的事物，我们就堕落了。然而，当我们照着调和的灵而行（罗八4）以顾到活神（二者都是看不见的），我们就被恢复到正常的基督徒生活和召会生活。
我们要顾念看得见的事物，并不需要信。……凭信心行事为人，意思是顾念看不见的事物。在召会生活中，我们不是凭眼见、凭外表行事为人，乃是凭信心行事为人（林后五7）。我们借着信知道我们得救了（弗二8）。这信使我们经历神圣的出生，而有神圣的生命。当我们重生时，天然感官所看不见的神圣生命，就分赐到我们里面。这生命分赐的结果，使我们成了主里的弟兄姊妹。即使神圣出生和神圣生命都是看不见的，我们里面却有能力能质实彼此里面的神圣生命。这质实的能力，能感知我们里面看不见的神圣生命，这就是信（来十一1）。
信不是照着我们的感觉。信乃是那灵借着神的话，将神圣的元素注入到我们这人里面。当我们从圣经的话、书刊或我们的灵得着异象，神圣的元素就借着这异象注入到我们里面，这时，有些东西自然而然从我们里面兴起，相信神所说的一切。这就是信。
我们都需要学习向神、祂的话、祂的说话和祂的异象敞开自己。这样，祂的灵就会在祂的话上盖上印记，并会将神圣的元素灌输到我们里面，作我们相信的能力。这就是信，就是所望之事的质实，是未见之事的确证（李文集一九七五至一九七六年第三册，九一至九三、九六至九七页）。
参读：《罗马书的结晶》第七至十一篇；《基础训练》第一章。