来十一1 信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。
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　　林后四18 我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。
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　　在整个宇宙中有两类的事物：看得见的事物与看不见的事物（西一16）。按照历史并按照宇宙的实情，看不见的事物管制看得见的事物。例如，我们这人看得见的部分—身体—不是我们全人管制的因素。反之，看不见的部分才是管制的因素。我们不是受身体的管制，乃是受里面看不见却实在的东西管制。不仅如此，我们的定命，我们的未来，不是根据看得见的事物，乃是根据看不见的事物。神是看不见的（15，提前一17），而整个宇宙都在祂的管制之下（诗一○三19，但四26）。如果我们根据圣经考量人类历史，就知道整个人类历史不是受看得见的人事物，乃是受一位看不见者，管制并指引（徒十七26）（李文集一九七五至一九七六年第三册，九○至九一页）。
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使徒行传没有九〇章，请检查。
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　　只有圣经，书中之书，告诉我们看不见的事物。……那些有智慧的人顾念看不见的事物，就是那些看不见却启示在圣经里的事物（林后四18）。在基督里的信徒从来没有看见神，但他们相信祂并且爱祂，因为圣经启示祂（彼前一8）。照样，我们从来没有看见永远的生命或我们的灵，但我们相信这些看不见的事物，因为圣经将其启示给我们。
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　　基督徒的生活不是出于看得见的事物，乃是出于看不见的事物。任何属于基督徒生活的事物都是看不见的。召会的堕落，乃是由于基督徒从看不见的事物转向看得见的事物；而主的恢复是要将祂的召会从所见的事恢复到所不见的事。当我们只顾到看得见的事物，我们就堕落了。然而，当我们照着调和的灵而行（罗八4）以顾到活神（二者都是看不见的），我们就被恢复到正常的基督徒生活和召会生活。
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罗马书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们要顾念看得见的事物，并不需要信。……凭信心行事为人，意思是顾念看不见的事物。在召会生活中，我们不是凭眼见、凭外表行事为人，乃是凭信心行事为人（林后五7）。我们借着信知道我们得救了（弗二8）。这信使我们经历神圣的出生，而有神圣的生命。当我们重生时，天然感官所看不见的神圣生命，就分赐到我们里面。这生命分赐的结果，使我们成了主里的弟兄姊妹。即使神圣出生和神圣生命都是看不见的，我们里面却有能力能质实彼此里面的神圣生命。这质实的能力，能感知我们里面看不见的神圣生命，这就是信（来十一1）。
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　　信不是照着我们的感觉。信乃是那灵借着神的话，将神圣的元素注入到我们这人里面。当我们从圣经的话、书刊或我们的灵得着异象，神圣的元素就借着这异象注入到我们里面，这时，有些东西自然而然从我们里面兴起，相信神所说的一切。这就是信。 　　我们都需要学习向神、祂的话、祂的说话和祂的异象敞开自己。这样，祂的灵就会在祂的话上盖上印记，并会将神圣的元素灌输到我们里面，作我们相信的能力。这就是信，就是所望之事的质实，是未见之事的确证（李文集一九七五至一九七六年第三册，九一至九三、九六至九七页）。 　　参读：罗马书的结晶，第七至十一篇；基础训练，第一章。