读经:
启十二1~141 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
3 天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。
4 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
5 妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
6 妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。
7 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
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尼一1~111 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
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二9~209 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
12 我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13 当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15 于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16 我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
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四4~54 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
、
9然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
,
五10我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
、
14~1914 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16 并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
,
八1~101 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
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十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
、
29~3129 我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
30 这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
壹
神的渴望乃是结束这个时代,并带进国度时代;要作这事,祂必须得着时代的凭借:
一
我们都该仰望主并祷告,使我们对神有时代的价值;我们必须自问要作什么以结束这时代,并带进下一个时代—国度时代;这是一个特别的时候,所以需要特别的基督徒来作特别的工作。
二
凡只能说“去”而不能说“来”的人,是没有效用的,也就是说,他们对神没有时代的价值—参
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
:
1
希伯来书的著者不是要信徒前去,而是要他们前来;这意思是说,著者已经在某一个地方,现在要他的读者也前来进入他所在之处。
2
我们要前来达到三者:到至圣所,到施恩的宝座,到神自己这里;不要退缩,乃要前来—四16,十22,七25,十一6。
3
神是在施恩的宝座上,施恩的宝座是在至圣所里;著者写希伯来书时,是在至圣所里,他呼召希伯来信徒前来进入其中。
三
男孩子被提到天上,撒但被摔到地上,以及天上宣告国度来到了,表明神得着男孩子,乃是祂最大的时代行动,因为这要结束召会时代,引进国度时代—
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
9~109 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
10 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
,
十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。
四
男孩子被提到神的宝座,将是在一千二百六十天之前,一千二百六十天就是三年半(四十二个月)的大灾难时期—十二1~14,十三5,十一2。
五
我们活在这时代是最享特权的,我们能为神作得最多;神是光,要使我们看见道路,但内住的基督作我们的力量和能力,要使我们能行走这道路;要被神使用,就必须付极大的代价—三18。
贰
因为召会并没有达到神的目的,神就拣选一班得胜者,他们能达到神的目的,并成功神的要求;这是男孩子的原则—十二1~2、5、10~11,二7、11、17、26~28,三5、12、20~21:
一
宇宙光明的妇人,代表神全体的子民;至终,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
里女人的后裔要扩大,包括得胜的信徒,就是神子民中较刚强的部分,由男孩子所表征—
启十二1~21 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
、
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
10~1110 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。
二
复活的基督作为赐生命的灵,乃是女人那变了形像的后裔,分赐到我们里面,在我们里面伤蛇的头,使我们成为女人团体的后裔,得胜的男孩子,执行神对古蛇的审判,并作神时代的凭借,以转移时代,引进神国的实现—5节。
三
诗二8~98 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
,
启二26~2726 得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
,与
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
指明,作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者以及男孩子,要用铁杖辖管万国,因此证明主耶稣、得胜者和男孩子乃是一;主这位领头的得胜者(
三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
),乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情,而男孩子作为跟随的得胜者,乃是主的身体。
四
借着主在十字架上的死,古蛇撒但受了审判,被赶出去(
约十二31,
十六11);那个审判和判决最终要由得胜者作为男孩子,就是女人团体的后裔来执行;得胜的信徒和撒但争战,实际上就是执行主对撒但的审判,至终使撒但从天上被摔下去(
启十二7~97 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
)。
五
男孩子是由得胜者所组成,他们代替召会站住,站在全召会所当站的地位,替召会作事—二7下、11下、17下、26~28,三5、12、21,十二5、11:
1
神所有的子民都该在神永远的目的里有分;但他们没有都负起该负的责任,所以神从他们中间拣选出一班人来,这就是妇人所生的男孩子。
2
在圣经里,神子民中较刚强的人被视为一个集体的单位,为神争战,将神的国带到地上—
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
、
10~1110 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
。
3
神要用男孩子来成就祂的经纶,完成祂的定旨—
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,
弗一9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
、
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
三11。
4
神需要男孩子来打败祂的仇敌,带进祂的国,使祂永远的定旨得以完成;主的恢复就是今天神经纶的实行,而神的经纶只能借着男孩子来完成—
启十二10我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
。
六
男孩子的被提乃是一个战略,使撒但在天上不再有地位;我们必须被提,执行神对祂仇敌的审判,使神的需要得着满足—5、7~10节。
七
构成男孩子的信徒,胜过魔鬼(控告者,毁谤者),就是神的对头撒但,乃是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命—10~11节。
八
男孩子的全人被基督的成分所浸润并浸透,因为他们天天得加强到他们里面的人里,使基督得以把祂自己建造到他们心里,他们为基督那追测不尽的丰富所滋养,并且穿上基督作神全副的军装—
弗三16~1816 愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17 使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18 使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
、
8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
六10~1110 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
。
叁
以色列人被掳七十年,但因有尼希米这真正的得胜者,神仍能有祂时代的行动;他乃是对神有时代价值之人的榜样—
尼一1~111 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
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二9~209 王派了军长和马兵护送我。我到了河西的诸省长那里,将王的诏书交给他们。
10 和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
11 我到了耶路撒冷,在那里住了三日。
12 我夜间起来,有几个人也一同起来;但神使我心里起意要为耶路撒冷作什么事,我并没有告诉人。除了我骑的牲口以外,也没有别的牲口在我那里。
13 当夜我出了谷门,往野狗泉去,到了粪门,察看耶路撒冷的城墙,见城墙被拆毁,城门被火焚烧。
14 我又往前,到了泉门和王池,但所骑的牲口没有地方过去。
15 于是我在夜间沿溪而上,察看城墙,又转身进入谷门,就回来了。
16 我去过哪里,作了什么事,官长都不知道;我还没有告诉犹大人、祭司、贵胄、官长和其余作工的人。
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四4~54 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
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9然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
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五10我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
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14~1914 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16 并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
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八1~101 众民如同一人,聚集在水门前的宽阔处,请经学家以斯拉将摩西的律法书带来,这律法是耶和华吩咐以色列人遵守的。
2 七月初一日,祭司以斯拉将律法书带到男女会众并一切听了能明白的人面前。
3 他在水门前的宽阔处,从清早到晌午,在众男女,并一切听了能明白的人面前念这律法书。众民侧耳而听。
4 经学家以斯拉站在为这事特制的木台上;玛他提雅、示玛、亚奈雅、乌利亚、希勒家和玛西雅站在他的右边;毗大雅、米沙利、玛基雅、哈顺、哈拔大拿、撒迦利亚和米书兰站在他的左边。
5 以斯拉站在众民以上,在众民眼前展开这书;他一展开,众民就都站起来。
6 以斯拉颂赞耶和华至大的神;众民都举手应声说,阿们,阿们;就低头,面伏于地,敬拜耶和华。
7 耶书亚、巴尼、示利比、雅悯、亚谷、沙比太、荷第雅、玛西雅、基利他、亚撒利雅、约撒拔、哈难、毗莱雅和利未人,帮助百姓明白律法;百姓都站在自己的地方。
8 他们念神的律法书,解译并讲明意思,使百姓明白所念的。
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十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
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29~3129 我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
30 这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
:
一
尼希米记的要点乃是:重建耶路撒冷城及其城墙,乃是继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶,也是城内神殿的防卫和保护:
1
这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上行政的权益,使祂能完成祂的经纶—参
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
2
重建神的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国;神建造祂的殿和建造祂的国是并行的—
太十六18~1918 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
。
二
当我们认识并享受基督作我们的生命,我们就有召会作为神的殿;我们若往前,认识祂作头的身分,殿就要扩大成为城,就是神的国—
弗一10为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
、
22~2322 将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23 召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
四15惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
三
尼希米记表明,今天我们在主的恢复里需要有正确的进取:
1
摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒;摩押人和亚扪人是罗得不纯洁之扩增的后代,他们恨恶并藐视以色列人—
尼二10和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
、
19但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
,参
结二五3你要对亚扪人说,你们当听主耶和华的话:主耶和华如此说,我的圣所被亵渎,以色列地变荒凉,犹大家被迁徙离去;你对这些事竟说,啊哈!
、
8主耶和华如此说,因摩押人说,看哪,犹大家与列国无异,
。
2
面临反对者的嗤笑、藐视和凌辱,尼希米乃是非常纯洁且进取的,他并不胆怯—
尼一4我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
,
二3~83 我对王说,愿王万岁!我列祖坟墓所在的那城荒凉,城门被火焚烧,我岂能面无愁容呢?
4 王问我说,你要求什么?于是我祷告天上的神。
5 我对王说,王若以为美,仆人若在王面前蒙恩惠,求王差遣我往犹大,到我列祖坟墓所在的城去,我好重新建造那城。
6 那时王后坐在王的旁边。王问我说,你去需时多久?几时回来?王喜欢差遣我去,我也把日期告诉了王。
7 我又对王说,王若以为美,请赐我诏书,通知大河以西的诸省长准我经过,直到我抵达犹大;
8 又赐诏书,通知看守王园林的亚萨,使他给我木料,作属殿营楼之门的横梁,并供城墙和我要住的房屋使用。因我神美善的手帮助我,王就把我所求的赐给我。
、
17~2017 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20 我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
,
四3~53 亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所建造的石墙,就是狐狸上去也必踩出洞来。
4 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
、
8~98 他们同谋要来攻击耶路撒冷,使城内扰乱。
9 然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
、
14我察看了,就起来对贵胄、官长和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
、
17~2317 建造城墙的、扛抬重物的,都佩带兵器,一手作工,一手拿兵器。
18 建造的人都腰间佩刀建造,吹角的人在我旁边。
19 我对贵胄、官长和其余的百姓说,这工程浩大,我们在城墙上彼此相离甚远;
20 你们听见角声在哪里,就要聚集到我们那里去。我们的神必为我们争战。
21 于是,我们作工,其中一半拿枪,从天亮直到星宿出现的时候。
22 那时,我又对百姓说,各人和他的仆人当在耶路撒冷城中住宿,好在夜间护卫我们,白昼作工。
23 这样,我和我的弟兄、仆人并跟从我的护卫兵,都不脱衣服,各人右手拿着兵器。
,
五14自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
,
十三23~3123 那些日子,我也见犹大人娶了亚实突、亚扪、摩押的女子为妻。
24 他们的儿女说话,一半是亚实突的话,不会说犹大的话,所说的是照着各民的方言。
25 我就斥责他们,咒诅他们,打了他们几个人,拔下他们的头发,叫他们指着神起誓,我说,你们不可将自己的女儿嫁给他们的儿子,也不可为自己的儿子和自己娶他们的女儿。
26 我又说,以色列王所罗门不是在这些事上犯罪么?在多国中并没有一王像他,且蒙他神所爱,神使他作全以色列的王;然而连他也被外邦女子引诱犯罪。
27 难道我们要听从你们,行这一切大恶,娶外邦女子为妻,行事不忠信得罪我们的神么?
28 大祭司以利亚实的孙子,耶何耶大的一个儿子,是和伦人参巴拉的女婿,我就从我这里把他赶出去。
29 我的神啊,求你记念他们的罪;因为他们玷污了祭司的职任,并玷污了有关祭司职任及利未人的约。
30 这样,我洁净他们,使他们离绝一切外邦的事物。我派定祭司和利未人的职守,使他们各尽其职。
31 我又派百姓按定期献木柴和初熟之物。我的神啊,求你记念我,以善待我。
,参
徒四29~3129 主啊,他们恐吓我们,现在求你鉴察,并叫你的奴仆大放胆量,讲说你的话,
30 同时伸出你的手施行医治,使神迹奇事,借着你圣仆耶稣的名行出来。
31 祈求完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充溢,放胆讲说神的话。
,
帖前二2我们从前在腓立比受苦害,又被凌辱,就如你们所知道的,然而还是在我们的神里面放胆,在极大的争战中,对你们讲说了神的福音。
,
提后一7~87 因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
8 所以你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这主的囚犯为耻;总要按神的能力,与福音同受苦难。
。
3
积极进取的人从神得着帮助;如同尼希米一样,使徒保罗与神联合,并体认神在这联合中的协助—
徒二六21~2221 因这些事,犹太人在殿里拿住我,想要杀我。
22 然而我蒙神的帮助,直到今日还得站住,向尊卑老幼作见证,所讲的,并不外乎众申言者和摩西所说,必要发生的事,
。
4
尼希米的进取作为他属人行为上的美德,表明我们天然的性能、才干和美德需要经过基督的十字架,而被带到复活里,就是带进作为三一神之终极完成的那灵里,好在成就神经纶的事上对神有用。
四
尼希米不活在他天然的人里,乃活在复活里;他是进取的,但他的进取伴随着其他特征:
1
在尼希米与神的关系上,他爱神,也爱神在地上的权益,包括圣地(表征基督)、圣殿(表征召会)、和圣城(表征神的国)—
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
,参
提后三1~51 但你要知道,末后的日子必有艰难的时期来到;
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
5 有敬虔的外形,却否认了敬虔的能力;这等人你要躲开。
。
2
作为一个爱神的人,尼希米在交通中祷告神、接触神;为着城墙的重建,尼希米站在神的话上,并照着神的话祷告—
尼一1~111 哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下:亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊京城;
2 那时,有我一个弟兄哈拿尼,同着几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回、剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。
3 他们对我说,那些被掳归回剩下的余民在犹大省遭大难,受凌辱;并且耶路撒冷的城墙被拆毁,城门被火焚烧。
4 我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
5 说,耶和华天上的神,大而可畏的神啊,你向爱你、守你诫命的人守约并施慈爱;
6 愿你侧耳睁眼,垂听你仆人的祷告,就是我现今昼夜在你面前为你众仆人以色列人所祷告的,承认我们以色列人向你所犯的罪。我与我父家都有罪了;
7 我们向你所行的甚是败坏,没有遵守你吩咐你仆人摩西的诫命、律例和典章。
8 求你记念所吩咐你仆人摩西的话,说,你们若不忠信,我就把你们分散在诸民中;
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二4,
四4~54 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
、
9然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
。
3
尼希米信靠神,甚至与神成为一;结果,他成为神的代表—五19,参
林后五20所以我们为基督作了大使,就好像神借我们劝你们一样;我们替基督求你们:要与神和好。
。
4
尼希米在他与百姓的关系上,全然不自私;他不为自己寻求什么,也不顾自己的利益;他始终乐意为百姓和国家,牺牲他的所有—
尼五10我和我的弟兄与仆人也将银钱粮食借给百姓;我们大家都放弃收取利息吧。
、
14~1914 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16 并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
。
五
省长尼希米在王的地位上,在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上,居心纯全;他乃是神子民中间领头之人应该如何的榜样—参
提前三2~72 所以作监督的必须无可指责,只作一个妻子的丈夫,节制适度,清明自守,端正规矩,乐意待客,善于教导;
3 不醉酒滋事,不打人,只要和蔼,不争竞,不贪财;
4 好好管理自己的家,使儿女凡事庄重服从。
5 人若不知道管理自己的家,怎能照料神的召会?
6 初信的不可作监督,恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。
7 监督也必须在外人中间有好见证,恐怕他落在魔鬼借着人的辱骂所设的网罗里。
,
彼前五1~31 所以,我这同作长老,作基督受苦的见证人,并同享那将要显出之荣耀的,劝你们中间作长老的人,
2 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
:
1
尼希米不像以色列和犹大许多的王;他不自私,不寻求自己的利益,也不放纵性欲。
2
尼希米作为总司令,也在那些预备与仇敌争战的人当中,并有分于夜间守望;他没有将这些事留给别人作,乃是亲自参与—
尼四9~239 然而,我们祷告我们的神,又因他们的缘故,设立看守的人,昼夜防备。
10 犹大人说,灰土尚多,扛抬的人力气已经衰败,所以我们不能建造城墙。
11 我们的敌人且说,趁他们还不知道,还看不见,我们进入他们中间杀他们,使工作止住。
12 那靠近敌人居住的犹大人,十次来对我们说,他们必从你们所到的各处上来攻击我们。
13 所以我使百姓各按家族,拿刀、拿枪、拿弓,站在城墙后边低洼的空旷处。
14 我察看了,就起来对贵胄、官长和其余的百姓说,不要怕他们;当记念那大而可畏的主,要为你们的弟兄、儿女、妻子、家产争战。
15 仇敌听见我们知道他们的计谋,又见神破坏他们的计划,就不来了;我们都回到城墙那里,各作各的工。
16 从那日起,我的仆人一半作工,一半拿枪、拿盾牌、拿弓、穿铠甲;官长都站在犹大家众人的后边。
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3
尼希米与他弟兄因敬畏神,十二年之久没有吃省长的奉禄—五14~15。
4
尼希米坚定持续作城墙的工,没有接受任何一种报酬;他不图私利,反而供养别人,目的是为建造城墙—16~18节。
六
尼希米虽是首领,但他全然没有野心;这由他在重新构成以色列国的事上,承认自己需要以斯拉以神的话重新构成神的子民这事实所指明—八1~10,
腓二3~43 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
。
七
尼希米是人类历史上完美的首领,上好的首领,也是一个长老该如何的最佳榜样;我们,尤其是众召会中领头的人,思想他的榜样,的确是值得的;这要叫我们也成为得着神并将神涌流给人的榜样,以转移这时代—
尼五19我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
,
十三14我的神啊,求你因这事记念我,不要涂抹我为我神的殿与其中的职任所行的善。
。
晨兴喂养
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。 来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所。 照着圣经来看,女人的后裔要伤仇敌的头。创世记三章女人的后裔主要的是指主耶稣,但得胜者在这后裔里也有分。女人的后裔包括召会,特别是得胜者。虽然主伤了撒但的头,但他仍然在作工。女人的后裔要伤撒但的头,这事的应验可见于启示录十二章的男孩子。那独一的得胜者包括了所有的得胜者(
10~1110 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)(译自“圣洁没有瑕疵”英文版附录)。
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当神对某一件事的态度改变时,祂就有一个时代的行动。每一个时代的行动都带进神的新路。神最重要的时代行动是在启示录十二章。祂要结束这个时代,带进国度时代。……祂怎样才能结束这个时代,带进另一个时代?祂必须得着祂时代的凭借。这就是神今天所要作的。
男孩子的被提结束召会时代并引进国度时代。男孩子使神能有所行动。……我们绝不该忘记,神是能被限制的。在祂一切的行动中,祂等候人。神在天上的捆绑是基于我们在地上的捆绑;神在天上的释放是基于我们在地上的释放。每一件事都在于召会。
神的心意是要受造之物来对付堕落的受造之物。照着祂的定旨,全召会都该对付撒但;然而,召会堕落了,所以需要得胜者兴起来。神的定旨得以在得胜者身上成就,是因为他们与祂同工。我们在整本圣经都能看见得胜者的原则(译自“圣洁没有瑕疵”英文版附录)。
希伯来书的著者告诉我们要“来到(前来)”。……原文这辞在希伯来书里用过好几次:“来到施恩的宝座前”(
四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
),“前来进入至圣所”(
十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
),“来到神面前”和“到神面前来”(
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
十一6人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
)。我们应当来到三个地方,就是到至圣所,到施恩的宝座,到神自己这里。不要退缩,乃要前来。……希伯来信徒……正处在退缩回去的危险。他们正在徘徊犹豫的时候,就有这封书信写给他们,勉励他们要前来。著者不是要他们前去,而是要他们前来。这意思是说,著者已经在某一个地方,现在要他的读者也前来进入他所在之处。……神在哪里?是在施恩的宝座上!施恩的宝座在哪里?是在至圣所里。著者写希伯来书时,是在至圣所里,他呼召希伯来弟兄们前来进入其中(希伯来书生命读经,四二八页)。
男孩子被提之后,妇人要受逼迫三年半。她许多其余的儿女要经过灾难,但神要保守他们。作得胜者主要的还不是为着逃避灾难。我们需要看见被提对主有什么价值,而不是对我们自己有什么价值。
男孩子的被提是一切时代行动中最大的,因为这行动除去人的能力和撒但的能力,把国度带进来。我们是活在最有特权的时期;我们能为神作得最多。光给我们看见道路,但力量和能力使我们能以走路。我们现今要被主使用,就必须付大的代价(译自“圣洁没有瑕疵”英文版附录)。
晨兴喂养
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。 启十二1~21 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。 女人的后裔主耶稣已经伤了蛇的头,祂已经毁坏那掌死权的撒但。
当主耶稣在十字架上毁坏蛇的时候,蛇也伤了祂的脚跟。这是指撒但借着把主耶稣的脚钉在十字架上而伤了祂(
诗二二16)。
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
的女人首先是指夏娃,其次是指所有属神的人,包括夏娃所表征的童女马利亚。因此,女人的后裔主要是指从马利亚生的主耶稣。然而,在启示录十二章,还有更多关于女人后裔的记载。启示录十二章所描绘,
创三15我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
所表征的女人,是一位宇宙的妇人,在她里面有一部分称为男孩子(
启十二1~21 天上现出大异象来,有一个妇人身披日头,脚踏月亮,头戴十二星的冠冕。
2 她怀了孕,忍受产难,疼痛要生,就呼叫。
、
5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
)。按圣经的意义,女人代表软弱,因为女人是较软弱的器皿(
彼前三7照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
)。男人,特别是男孩子,代表刚强。启示录十二章的宇宙妇人有两部分:外面的部分是这妇人本身,里面的部分是男孩子。……所有属神的人合起来就是那多少有些软弱的妇人,但其中有一部分是较刚强的男孩子,就是得胜者。……男孩子也是女人后裔的一部分(创世记生命读经,三一〇至三一一页)。
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男孩子并不是个人的,乃是团体的。既然妇人本身不是个人的,乃是宇宙的,团体的,她的孩子也必是宇宙的,团体的。这团体的男孩子包括作他元首、中心、实际、生命和性情的主耶稣。这有圣经可证。
诗二8~98 你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为产业。
9 你必用铁杖打破他们;你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
预言主耶稣,神的受膏者,要用铁杖辖管列国;
启二26~2726 得胜的,又守住我的工作到底的,我要赐给他权柄制伏列国;
27 他必用铁杖辖管他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎,像我从我父领受的权柄一样;
说,召会中的得胜者要用铁杖辖管列国;而十二5告诉我们,男孩子要用铁杖辖管万国。因此,按照圣经的记载,主耶稣自己和祂的得胜者都要用铁杖辖管万国。所以,
启十二5妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。
的男孩子,包括主耶稣和召会中的得胜者。此外,二十4说,基督和复活的得胜者要作王掌权一千年。因此,十二章的男孩子,既不是指个人的主耶稣,也不是指与祂分开的得胜者,乃是指主耶稣连同得胜者。基督自己是头一位得胜者(
三21得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐,就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一样。
)。祂这位领头的得胜者,乃是众得胜者的元首、中心、实际、生命和性情。在地上属神的人中间,有一部分是刚强的,包括主耶稣和得胜者。因此,男孩子是由主耶稣和祂的得胜者组成的。
一面说,我们是女人;另一面说,我们是女人的后裔。我们是信靠神的人,这是我们的源头;我们也是从这信靠神的源头而出的后裔。因此,我们能刚强。唯有从信靠神的源头而出的后裔才能刚强,他们不是在自己里面刚强,乃是在神里面刚强。主耶稣自己领头作这样的人。祂是男孩子的元首;现在祂也是男孩子的中心、实际、生命和性情。仇敌撒但对这男孩子有何等的攻击!(创世记生命读经,三一二、三一四页)
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启十二10~1110 我听见天上有大声音说,我们神的救恩、能力、国度并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。
11 弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
……我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了,因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄们的控告者,已经被摔下去了。弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。 〔启示录十二章里的〕妇人代表神全体的子民。但历代以来,神子民中总有些较刚强的人。在圣经里这些人被视为一个集体单位,为神争战,将神的国带到地上。
五节说,妇人“生”了一个男孩子。这里的生表征复活,与
徒十三33~3433 神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34 论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
者同。男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒组成的,这可由
启十二11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
“他们虽至于死”的话得到证明。……所有已死得胜圣徒的复活,就是男孩子的出生。所以,男孩子是由所有在这次复活之前死去的得胜圣徒组成。今天你若是得胜者,并且一直活着到主回来,你就不算是男孩子的一部分,反而可能是十四章所说初熟的果子之一。你如果是得胜者,又在主来之前死了,到时候你就要复活,成为男孩子的一部分。
十二5里所生出来的男孩子,是由十节所说的“弟兄们”组成的,他们被神的仇敌撒但反对并控告。弟兄们胜过他,是因羔羊的血,因自己所见证的话,并且因他们虽至于死,也不爱自己的魂生命(
11弟兄们胜过他,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。
)(启示录生命读经,四八九、四九六至四九七页)。
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虽然我们都已经进入了主的恢复,我们却不该说,在这恢复中的每一个人都是得胜者。……我们只能说,在这恢复里的人,有较大的可能会成为得胜者。能否成为得胜者是在于你自己,在于你享受神的恩典有多少。……我们必须仰望主,使我们得着丰富、加强,越来越扎实,能以从妇人长到她刚强的部分里。但是不管你变得多刚强,切不要提早与妇人分开。……要留在妇人里面,作男孩子的部分,直到生产的时候来到。
我们怎样才能成为男孩子?你若要作男孩子的一部分,就必须吃得多,长得多,并且长得更强壮。用实际的话来说,就是必须多祷告,多花时间与主在一起,多吃主的话,多经历主,在生命里多有长进,多对付消极的事。别人说闲话,你不说闲话;别人不祷告,你祷告得更多。虽然你不该脱离妇人,但你该与别人有所不同。妇人是一般的,但属男孩子这一部分的人,却有几分特别。在主的恢复中,有许多亲爱的弟兄姊妹是平平常常的,他们的胃口很小,不愿意多吃。但你若要在男孩子里有分,就不该是平平常常的,必须要出众、清明、慎重。你得有好胃口,并且时时刻刻与主有个人直接的对付。……你是不是在男孩子里面,就看你对神的心意、神的行动以及神永远经纶的反应如何。你若日以继夜地往前,直到将自己完全彻底摆在神的经纶里,这样你就可能成为男孩子的一部分。
许多人有时间讲闲话,却找不出时间来读几页生命读经信息。你在男孩子的行列中么?……你是不是男孩子的一部分,就要看你饥渴的程度如何(启示录生命读经,四九〇至四九一、四九三页)。
晨兴喂养
启十二7~97 天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,
8 并没有得胜,天上再没有他们的地方。
9 大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
天上起了争战,米迦勒和他的使者与龙争战,龙和它的使者也争战,并没有得胜,天上再没有他们的地方。大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上……。 〔在
启十二9大龙就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
,〕“龙”指明巨大、残忍与杀害;“蛇”是指那一直在欺骗人的狡猾者;“魔鬼”的意思是控告者或毁谤者;撒但是背叛者。
这时撒但被摔下去,因为得胜者,就是男孩子,被提到神那里。这里的原则是,男孩子在哪里,哪里就没有仇敌的立场。撒但已经在基督的十字架上受了审判,但这审判需要执行。召会应当完成这审判,但召会失败了,所以得胜者必须起来,站住召会的地位,执行神在撒但身上的判决。……得胜者被提到神的宝座那里时,那里就不再有地方给仇敌。
一个寻求的信徒也许对付他的良心,直到良心成为纯洁的良心。然而,当良心成为纯洁的,就很容易软弱。……我们良心软弱的时候,仇敌总是控告我们,使我们一直觉得我们不对。……我们必须借着血的遮盖,站住抵挡仇敌。我们不仅必须宣告,更必须宣扬救赎之血的能力(李文集一九六四年第二册,六七二至六七三页)。
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神所有的子民,在神永远的……目的里,都是有分的;但是,他们没有都负起该负的责任,所以神从他们中间拣选出一班人来。这一班人是许多人中间的一部分,是神拣选出来的,……这就是这个妇人所生的男孩子。
〔男孩子的〕被提不光是个人的问题,被提更是为着要了结历世历代以来的那一个争战。……天上一有了争战,米迦勒同他的使者就与龙争战。龙就是那古蛇。它是一条蛇变成一条龙,它的能力越过越大了。但是,男孩子一被提,就不只不让它再大下去,并且要把它从天上摔下去。所以被提是一种工作,使撒但在天上再没有地位了。
启示录十二章的男孩子就是站在召会的地位上的得胜者,所以这个男孩子一被提,撒但就从天上被摔下来,国度就来到了。
得胜者所以作得胜者,不是为着自己得荣耀,得冠冕,乃是站在召会所当站的地位上,替召会作事情。……召会失败了,……没有站所当站的。唯有一班人……来替召会作那些事情,负那个责任,这一班人就是得胜者。得胜者所作的,就算是全召会所作的。只要有人在那里作得胜者,神就算是已经得着了。这就是男孩子的原则。
神的难处因着男孩子的被提就解决了,好像男孩子一出来,神的目的就非得着不可了。这是今天神所呼召、所注意的,神要得着这样的人来达到祂当初的目的(倪柝声文集第二辑第十四册,九〇、九二至九三、九五至九六、九八至九九页)。
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太十六18~1918 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
……我要把我的召会建造在这磐石上, ……我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。 罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
因为神的国……乃在于公义、和平、并圣灵中的喜乐。 以斯拉记所载的历史,乃是关于以色列人从被掳中归回,重建神的殿,开始神选民中间照着神的经纶,为着祂在地上见证的恢复。尼希米记所载的历史,乃是关于重建耶路撒冷的城墙,继续神选民中间祂见证的恢复,以完成祂的经纶。
尼希米记的重点是:耶路撒冷城是城内神殿的防卫和保护。这表征神的殿作为神在地上的居所和家,需要祂的国得建立作范围,以护卫祂在地上行政的权益,使祂能完成祂的经纶。重建神的殿,预表神恢复堕落的召会;重建耶路撒冷的城墙,预表神恢复祂的国。神建造祂的殿和建造祂的国是并行的(
太十六18~1918 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
)(尼希米记生命读经,一至三页)。
信息选读
摩押人和亚扪人的首领对尼希米为以色列人求好处甚为恼怒(
尼二10和伦人参巴拉,并作臣仆的亚扪人多比雅,听见有人来为以色列人求好处,就甚恼怒。
)。……
尼二17~2017 以后,我对他们说,我们所遭的祸患,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱。
18 我告诉他们,我神美善的手怎样帮助我,也把王对我所说的话告诉他们。他们就说,我们起来建造吧;于是他们奋勇作这善工。
19 但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
20 我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
说到耶路撒冷城墙的重建。摩押人和亚扪人的首领嗤笑、藐视以色列人,问他们这样作,是否要背叛王(
19但和伦人参巴拉、作臣仆的亚扪人多比雅和亚拉伯人基善听见,就嗤笑我们,藐视我们,说,你们作的是什么事?你们要背叛王么?
)。尼希米回答他们说,“天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。
你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。”(
20我回答他们说,天上的神必亲自使我们亨通;所以我们作祂仆人的,要起来建造。你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。
)这答复指明尼希米并不胆怯,反而非常进取。任何胆怯的人,都无法作神的仆人。
仇敌发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,藐视他们的建造(
四1~31 参巴拉听见我们建造城墙就发怒,大大恼恨,嗤笑犹大人,
2 对他弟兄和撒玛利亚的军兵说,这些软弱的犹大人作什么呢?他们要为自己修筑城墙么?要献祭么?要一日完成么?要从土堆里拿出火烧的石头再立墙么?
3 亚扪人多比雅站在旁边,说,他们所建造的石墙,就是狐狸上去也必踩出洞来。
)。……尼希米信靠神,祷告神使〔仇敌〕的凌辱归于他们自己;这样,犹大人建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为他们用心作工(
4~64 我们的神啊,求你垂听,因为我们被藐视;求你使他们的凌辱归在他们头上,使他们在被掳到之地成为掠物。
5 不要遮掩他们的罪孽,不要使他们的罪从你面前涂抹,因为他们在建造的人面前惹动你的怒气。
6 这样,我们建造城墙,城墙就都连接起来,高至一半,因为百姓用心作工。
)。今天无论我们多么受讥诮并藐视,我们都该有心建造,也该进取。
一面,以色列人预备好争战;另一面,他们信靠神,相信神要为他们争战。在这事上他们也是进取的。胆怯的人也许说,神既为我们争战,我们就不需要作什么。但实在说来,神要帮助那些帮助自己的人。你若不帮助自己,神就不会帮助你。照着历史,神不帮助胆怯的人。从神得着帮助的,乃是进取的人。
在〔旧约的〕预表里,许多人照着他们天然的性能和天然的美德,暂时为神所用,这有属灵的含意。这事的例子是尼希米和他的进取,就是他属人行为上的美德。……在新约……里,一切天然的美德和性能都该被带到十字架上。这些需要被置于十字架,并被除去。
照着基督十字架真正的意义,十字架的意思不仅仅是某样事物被带到尽头,乃是天然的事物被除去,好被带到复活里(尼希米记生命读经,四至六、一五至一六页)。
晨兴喂养
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
他们若……全心全魂归向你,又向着自己的地,……和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告。 彼前五2~32 务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
3 也不是作主辖管所委托你们的产业,乃是作群羊的榜样。
务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,……乃是出于甘心;……出于热切;……作群羊的榜样。 尼希米是个不活在天然的人里,却活在复活里的人。他是进取的,但他的进取伴随着其他特征。首先,他爱神。……他也爱圣地(表征基督)、圣殿(表征召会)和圣城(表征神的国)。他爱神,并且在预表里,他爱基督、召会和国度。尼希米这位爱神的人,也是个接触神……〔和〕祷告神〔的人〕(
尼一4我听见这些话,就坐下哭泣,悲哀几日,在天上的神面前禁食祷告,
)。……尼希米信靠神,甚至与神是一。
尼希米是进取的人;他爱神、圣地、圣殿和圣城,他接触神,与神交通,信靠神,并与神是一。结果,他成为神的代表(尼希米记生命读经,一九页)。
信息选读
在
尼五14~1914 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
16 并且我坚定持续作城墙的工,并没有置买田地;我的仆人也都聚集在那里作工。
17 除了从四围外邦中到我们这里来的人以外,有犹大平民和官长一百五十人,在我席上吃饭。
18 每日预备的有一只公牛,六只肥羊,又为我预备一些飞禽;每十日一次,多预备各样的酒。虽然如此,我并不要省长的俸禄,因为百姓服役甚重。
19 我的神啊,求你记念我为这百姓所行的一切事,以善待我。
,我们看见尼希米的好榜样。……尼希米与他弟兄因敬畏神,十二年之久没有吃省长的奉禄(
14~1514 自从王派我作犹大地的省长,就是从亚达薛西王二十年,直到三十二年,共十二年之久,我与我弟兄都没有吃省长的俸禄。
15 在我以前的省长加重百姓的担子,除了征收银子四十舍客勒以外,又索要粮食和酒,就是他们的仆人也辖制百姓;但我因敬畏神,不这样行。
)。
尼希米坚定持续修造城墙。他和他的弟兄并众仆人,……并没有置买田地。这就是说,他们没有接受任何一种报酬。反而他在席上丰盛地供养一百五十个犹大平民和官长,此外还有从四围外邦中到他这里来的犹大人;虽然如此,他并不要省长的奉禄,因为百姓为建造服役甚重(16~18)。
省长尼希米在王的地位上,在重建耶路撒冷城墙以完成神经纶的事上,居心纯全。他不自私,不寻求自己的利益,也不像诸王(包括大卫)一样放纵性欲。所以他有资格享受拔尖的分,就是神向祂选民所应许之美地的君王职分。他不图私利,反而供养别人,目的是为建造城墙。在人类历史中,他可能是唯一这样行的国家首领。结果,他就为神所用。
尼希米从神得着帮助,在重建耶路撒冷城墙上大大成功。今天我们,尤其是众召会中领头的人,思想他的榜样,的确是值得的。
尼希米是一国的元首,治理者,但他全然没有野心。这由他承认自己需要以斯拉的事实所指明。在重新构成以色列国的事上,尼希米知道自己不认识神的话,但以认识神的话闻名的以斯拉仍活着,所以尼希米愿意求助于以斯拉。今天许多领头的人不愿这样寻求帮助。……尼希米知道,若没有以斯拉,他就无法将神的百姓重新构成。
尼希米是人类历史上完美的首领,上好的首领。唯有在所罗巴伯、以斯拉、尼希米这样的人领导下,以色列才能重新构成为神在地上的见证,神在地上的彰显,成为与外邦列国完全不同的子民。这也预表神今天所要得着的召会。
百姓对尼希米没有抱怨,人人都珍赏他,感激他。我们可以说,尼希米是位杰出的长老,他是一个上好的榜样,说出长老该如何行。盼望今天众召会中所有的长老都像尼希米一样(尼希米记生命读经,八、一〇、三六至三七、三九、三六页)。