壹
祷告的意义是吸取神；我们接触神多，吸取神就多：我们吸取神多，享受神作亮光和救恩也就加多：
一
大卫在诗二七1说，“耶和华是我的亮光，是我的拯救”；神是我们的亮光和拯救，说明我们所需要的乃是神自己；祂所给的，乃是祂的自己；亮光是神自己，拯救是神自己，能力是神自己（林前一24），恩典是神自己（约一16~17，彼前五10，林前十五10，参加二20）；我们属灵上所需要的每一项都是神自己。
二
大卫瞻仰神的荣美而接触神并吸取神（诗二七4）；当他接触神而吸取神，他里面就蒙光照并得着拯救：
1
瞻仰神作我们的荣美乃是非常大的关键和诀窍，使我们能为着神的心愿而经历神—林后三16~18。
四
祷告是照我本相到主面前；当我们到主面前，就要这样把里面的光景都摊出来，甚至告诉主，我们什么都够不上；即使我们软弱、糊涂、难过、没有话说，也可以到神面前；无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。
五
我们不该顾自己的光景，反而要借着仰望神、瞻仰祂、赞美祂、感谢祂、敬拜祂并吸取祂，进到神的面前来接触祂；这样，我们就会享受神的丰富，饱尝祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，里面平安、光明、刚强且有力；如此我们就学会这功课：在我们向圣徒供应话语时要留在与神的联结里—彼前四10~11，林后二17，十三3。
一
保罗与神同工，将信徒作为活的植物，栽种在基督这土壤里；神将我们这些活的植物放在基督这土壤里（林前一30，罗六4~5），使我们能在基督这生命里长大（弗四15~16），并在生命中变化为宝贵的材料，为着神的建造（林前三12）。
二
按照神的经纶，信靠主的人像树栽于水旁，这表征神乃是活水的泉源（耶二13，十七7~8）；树在河边，借着吸取水的一切丰富而生长，这是神借着神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画（参赛五七20~21与20注1五五7，十二1~6，约四10、14，七37~38，林前十二13）。
三
我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水（参三6）；这位供应之神的丰富分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们以神的增长而长大（西二19）；这样，我们就与神成为一，有同样的元素、素质、构成和样子（启四3，二一11）。
四
植物若没有从土壤里吸取养分，就无法长大；照样，我们若没有接受从基督这元首所出来的，身体也无法长大；所以，持定元首就等于在基督这土壤里面生根；持定元首就是留在基督里，一直亲密地联于祂，在我们与祂之间没有任何绝缘体—西二19。
五
基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的加添，神的增多；神的建造乃是借着我们吸取基督的丰富，而“长成在主里的圣殿”；我们也“在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”；神的家真实的建造，乃是借着信徒生命的长大—弗二21~22。
七
西二7把生根和建造相提并论，原因在于：生根是为着长大，而长大就是真正的建造（弗四15~16，林前三6、9）；要在基督里深深地扎根，唯一的路乃是接触祂这土壤，为要天天吸取话中的水（弗五26）；这样，我们就能“往下扎根，向上结果”（赛三七31）。
1
我们每天都需要有充分的时间来祷告，这使我们能更多吸取神的丰富；许多圣徒早晨花时间与主同在，然而，他们却没有吸取多少祂的丰富，原因在于他们太匆忙了；我们如果匆匆忙忙，就无法把基督的丰富吸收进来作养分—参诗一一九48、97。
2
我们必须花更多个人和私下的时间与主同在，为着吸取主；我们必须操练我们的灵，更多花时间在灵里爱慕主、赞美祂、向祂献上感谢并且自由地对祂说话；这样，当我们享受神作我们的筵席时，神就使我们生长—太二二4，启三20。
叁
祷告的意义也是要我们发表神；在诗二七4，大卫说他所渴望的不仅是瞻仰耶和华的荣美，更是要“在祂的殿里求问”：求问乃是让神在我们里面说话，这样，祷告中向祂所说的话事实上就是神在我们里面的说话，是神的发表：
一
真实的祷告乃是我们来到神面前，让神在我们里面说话，把神对我们所说的向祂发表回去—“你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。”（8）
二
约十五7说，“你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”；这节陈明三个非常重要的点：
1
第一，我们要住在主里面，就是留在与主的交通里。
2
第二，主的话必须住在我们里面；当我们住在主里面，与主有不断的交通，主就在我们里面说话。
3
第三，我们向主的祈求，乃是从主在我们里面说话而来的；如果我们与主有交通，祂就在我们里面说话；这样，我们就有话向主祈求，向主祷告。
三
当我们真正地摸着神、接触神并吸取神时，祂就在我们里面说话；然后我们就照着祂内里的说话祷告；祷告就是进到神面前、遇着神、亲近祂和神有了交流并吸取祂，使祂能在我们里面对我们说话；当我们用祂对我们所说的话向祂祷告时，我们的祷告就将神发表出来。
四
我们在与主接触的事上，需要学习以下的原则：
2
我们亲近主，与祂接触时，祂就使我们看见我们的需要，把我们身上的难处、错处、污点和罪点出来；我们接受活水的路，就是向主承认这些罪—约四15~18。
4
人的意见阻挡主的大能，所以必须等我们软弱到绝境，失败到尽头，完全到死地，主才在我们里面显明祂自己，向我们显为复活的大能—约十一3、5~6、17、21、25~26、32~35、38、41~44，林后一8~9。
五
求问的祷告最尊重神；大卫知道如何祷告，因为他常求问耶和华（撒上二三2、4，三十8，撒下二1，五19、23）；神借申言者拿单对大卫说话之后，大卫“坐在耶和华面前”（七18），并对主说，“照你所说的而行”（25下）；然后他告诉主，因为祂的说话，“仆人心中才敢向你如此祷告。”（27）
肆
最好的祷告，乃是人和神作朋友的祷告；亚伯拉罕是神的朋友；在创世记十八章，天上的神降卑自己来与亚伯拉罕作朋友：
二
亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，乃是两个朋友之间富有人性、亲密的谈话，是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话—创十八1~33。
三
甚至在成为肉体以前（约一14），耶和华作为基督，就在人的形状里带着人的身体，向亚伯拉罕显现，并在人的水平上与他交谈（创十三18，十八1~22）；当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时，他从神得着关于以撒的出生和所多玛毁灭的启示。
四
以撒的出生与基督来作恩典有关，所多玛的毁灭与神对罪的审判有关；这意即基督必须进来，罪必须出去。
五
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找一个代求者来为罗得代求（16~22，十九1，参来七25，赛五九16，结二二30）；神想要拯救罗得，好保护经由路得（她是摩押人，是罗得的后裔）而有的基督家谱（创十九37，得一4，太一5）。
六
所以，在神与亚伯拉罕亲密的交通中，神没有提起罗得的名字，乃是以奥秘的方式启示祂心头的愿望；正确的代求不是由人发起，乃是由于神的启示；因此，这样的代求发表神的愿望，并完成神的旨意—创十八17、20~23，十九27~29，诗二七4~8，来四16，七25，雅五17。
九
代求乃是照着神里面的心意与神亲密地谈话；为此我们必须学习逗留在神面前—创十八25~32。