这次训练的总题非常的显著,我不知道当你读的时候,你的感觉是什么,我从来没有见过这样的总题。总题是应付神的需要和主恢复中当前的需要。这自然不是一个平凡的主题,我在主面前感觉,这实在是主为着祂恢复当前的负担。当然我好像每次都这样讲,也是因为每一次我都是这样感觉。我信主带领我们来讲到这个主题,我也特别喜乐能够和你们分享这篇信息。信息第四篇是讲到祷告这件事。你们有些人知道,我已经讲过好一些关于祷告的信息了,我对于祷告也有很多的感觉和负担,因为我觉得我们仍然有许多要学习的,我还有许多要学习的。
特别是这一篇信息,当我们思想这个总题,还有什么能比祷告更直接与应付神的需要相关呢?这是我们最直接、最亲密,能够在应付神的需要这件事上与神合作的配合,没有什么其他我们能作的是更直接了。事实上我们知道在神的经纶里,神自己乃是受祂所订定的原则所管制。其中一个原则是:若是没有人来祷告,祂不行动,祂也不会行动。所以请我们想想这件事。当我们说到神的需要的时候,这所有一切的需要,神需要什么呢?神需要许多事。在神的心中,有许多关乎人的事。我们就讲一个最浅显的事,祂想要拯救一个人,祂想要叫一个人得蒙重生,祂没有办法自己作这件事,祂不能。唯有当一个人祷告时,祂才能作这件事。我曾经读过宾路易师母所写,关于威尔斯大复兴的记载。在这个历史中有一点非常,给我非常深刻的印象。当然各个述说的记载有所不同,但据闻,在威尔斯大复兴中有七万人得救。我们知道,伊凡罗伯斯在那里,无疑是一位非常有恩赐的传福音者。我总是觉得,威尔斯大复兴大概是因为像伊凡罗伯斯这样大能的传讲所带来的。但是宾路易师母在她的叙述中说,在威尔斯大复兴中的每一个得救的人,都是被提名祷告过的。你们觉得怎么样呢?每一个得救的都是提名祷告来的。所以我们必须相信,因为这是神工作基本的原则,祂乃是限制祂自己,需要人的合作。你能够想象么?我们的责任是何等重大,特别在现今,我们乃是在这世代的终结,在人类历史的终结,我们是在召会历史的终结。神今天所需要的,是非常非常的专特,祂也需要一种非常专特的合作。请听,这就是说,需要一种非常专特的祷告。这就是我们今天所要讲到的。
这篇信息的主题非常的重要,因为这个主题涵盖了这纲要的每一个重点。主题是:祷告吸取神并发表神,借着和神作朋友的祷告,使我们能与神同工。在这个篇题中有四个点,就对应到这篇信息的四个重点。我也要告诉你们,这个顺序是尤其重要,特别是这个顺序。头一个点就是,祷告的意义乃是在于吸取神。为着神的工作有一件事必须要发生,就是神必须与人调和,若是神不与人调和,就不会有任何事发生。所以这个点必须是第一个点。我们需要吸取神,我们会花相当的时间讲到这件事。然后从我们吸取神就出来一个发表,叫我们能发表神;换句话说,从我们吸取神而出的祷告,不是天然的祷告,不是发自于人的,不是发自于人的需要的,不是发自于人对神需要的观念的。
再者,这样的祷告,不是一种形式化的祷告,乃是借着和神作朋友的祷告。你有没有这样的经历过呢?不是一种宗教的祷告,不是形式化的祷告。这是一种特别的祷告。在人与人之间的对话中,如果我从来没有见过你,我第一次遇见你,我们互相介绍。我们可能会用
一1 神既在古时,借着众申言者,多分多方向列祖说话,
2 就在这末后的日子,在子里向我们说话;神已立祂作承受万有者,也曾借着祂造了宇宙;
3 祂是神荣耀的光辉,是神本质的印像,用祂大能的话维持、载着并推动万有;祂成就了洗罪的事,就坐在高处至尊至大者的右边;
4 祂所承受的名,既比天使的名更超特,祂就比天使更美。
5 神曾对哪一个天使说过,“你是我的儿子,我今日生了你?”又说,“我要作祂的父,祂要作我的儿子?”
6 再者,神再带长子到世上来的时候,就说,“神的众使者都要拜祂。”
7 论到使者,祂说,“神使祂的使者为风,并使祂的仆役为火焰。”
8 论到子却说,“神啊,你的宝座是永永远远的,你国的权杖是正直的权杖。
9 你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
10 又说,“主啊,你起初立了地的根基,诸天也是你手的工作;
11 天地都要灭没,你却长存;一切都要像衣服渐渐旧了,
12 你要将天地像外衣一样卷起来,天地就像衣服一样改变了;惟有你仍是一样,你的年数也没有穷尽。”
13 神曾对哪一个天使说过,“你坐在我的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳?”
14 天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么?
种形式,比较形式化的方式交谈。你好,谢谢你来。但如果我们是朋友,就像在这里我见到了我的好朋友Curt,我们是大学同学,我与我的朋友交谈就不一样。当我与朋友交谈不是形式化的,不是计划好的,是非常自然,非常正常的。然后若是我们能够和神作朋友来祷告,我们才真正能与神同工。所以当我们讲过这篇信息的时候,请特别留意这个顺序,这顺序非常的重要。
我要在进入信息之前,就需要提起这件事。就是我们当讲到祷告这件事的时候,都有天然的观念,几乎没有其他事是我们更常说到的。当我们听到祷告这辞,我们自然就觉得说,我知道什么是祷告,我听过许多关于祷告的信息了,我天天都祷告。是的,我们天天都作我们称之为祷告这件事,但是那是不是祷告,应该由神来决定。我们称之为祷告,但是我们对于祷告有自己的想法。我当然也知道,有不只一种的祷告,是有一种祷告是为着人的需要,我了解。但是在
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 祷告的榜样,当主耶稣教导门徒如何祷告,祂是把神的需要放在起头,把人的需要放在最后。你有注意到么?那是因为人的需要是明显的,人的需要可能对你我看起来很重要,但其实当你顾到神的需要的时候,人的需要自动就会被加上了,这所有的事都要加给我们,你不需要专注在人的需要上。
现在我希望你想一下,我想今天早上有,在地上有多少人,对你献上他们称之为祷告的这件事呢?你想有多少人呢?数以百万计。我想甚至千万,上亿的人,至少是几千万的人都会祷告,向神祷告。我也可以想象当神来听这些祷告,祂会说,到底有没有人认识我的需要,知道我的需要。我听见许多的祈求、恳求,但他们没有一个人,没有人为着我所需要的任何事祷告。要为着神的需要祷告,有一个先决条件,就是你必须知道祂需要什么,不然你如何祷告呢?要认识祂需要什么,就在于我们与祂之间有一个朋友之间非常个人亲密的接触,这是唯一的路。所以就如我先前所说的,是有不同种类的祷告。
我今天早上想起一处经节,我相信是在何西阿书讲到,要带着祷告的话归向耶和华,带着祷告的话来,这是一种祷告。但是今天我们要讲的祷告,是不需要你自己带任何祷告的话来,不需要带任何东西来,因为我们所带来的东西在这种祷告里,会成为我们祷告的拦阻。
壹
祷告的意义是吸取神;我们接触神多,吸取神就多:我们吸取神多,享受神作亮光和救恩也就加多:
借着这段开头的话,我想我们可以开始进入纲要了。这篇纲要非常非常的宝贝,开头于祷告的意义。第一大点祷告的意义是吸取神。这不是一个宗教的观念,你如果今天到安那翰的街头上,问人说祷告的意义是什么呢?没有一个人会告诉你说是吸取神,他们可能说,是要将你们所要的告诉神。是的,这并没有错。但是,那绝对不是祷告内在的意义。神对祷告的观念是祂赐给我们人的灵,人的灵特别是设计来,使我们有能力吸取神,没有任何受造之物有这样的能力。这就是祂每一次在我们祷告的时候,要我们作的。无论我们在为什么祷告,无论是在什么场合,有一件事必须要发生的,就是我们在祷告中,必须吸取属于神的食物,我们必须吸取神自己,我们越接触神,我们就越享受祂,作为我们的光和救恩。我们接触神多,吸取神就多,我们吸取神多,享受神作亮光和救恩也就加多。这是在
诗篇二十七篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
2 那作恶的,就是我的敌人,我的仇敌,他们前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽有争战兴起攻击我,我仍是安然。
4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5 因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面;不要在怒中赶逐仆人;你向来是我的帮助。救我的神啊,不要丢弃我,也不要离弃我。
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我,因那埋伏等候我者的缘故,引导我走平坦的途径。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为作假见证的,和口吐凶恶的,起来攻击我。
13 我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
14 要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华。
,在第四节大卫说,有一件事,我曾求耶和华。-诗篇一件事,就如同保罗在
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 所说的,我只有-腓立比书一件事。
一
大卫在
诗二七1(大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
说,“耶和华是我的亮光,是我的拯救”;神是我们的亮光和拯救,说明我们所需要的乃是神自己;祂所给的,乃是祂的自己;亮光是神自己,拯救是神自己,能力是神自己(
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
),恩典是神自己(
约一16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,参
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
);我们属灵上所需要的每一项都是神自己。
大卫在
诗篇二十七篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的亮光,是我的拯救;我还怕谁呢?耶和华是我生命的力量;我还惧怕谁呢?
2 那作恶的,就是我的敌人,我的仇敌,他们前来吃我肉的时候,就绊跌仆倒。
3 虽有军兵安营攻击我,我的心也不害怕;虽有争战兴起攻击我,我仍是安然。
4 有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5 因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6 现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7 耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8 你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
9 不要向我掩面;不要在怒中赶逐仆人;你向来是我的帮助。救我的神啊,不要丢弃我,也不要离弃我。
10 我父母离弃我,耶和华必收留我。
11 耶和华啊,求你将你的道路指教我,因那埋伏等候我者的缘故,引导我走平坦的途径。
12 求你不要把我交给敌人,遂其所愿;因为作假见证的,和口吐凶恶的,起来攻击我。
13 我信我必在活人之地得见耶和华的美善。
14 要等候耶和华;当壮胆,坚固你的心;要等候耶和华。
说,就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。关于瞻仰和求问,我们还要再强调地说到这两件事。但是我要先讲到第一节,他说耶和华是我的亮光,是我的拯救。他不是说,耶和华赐给我亮光,赐给我拯救。神不是赐给我们祂以外的任何事物。祂所赐的就是祂自己,祂就是这些事物。当我们吸取祂的时候,祂不是把力量,祂自己以外的力量赐给我们,祂不是把祂自己以外的能力赐给我们,不是把祂自己以外的亮光赐给我们,所以这些都告诉我们,神自己才是我们所需要的。这是不是很简单呢?有的时候,我们使基督徒生活变得非常复杂。我们试图想要知道我们到底需要什么。即使你有了一些想法或结论,你的想法大概也是不正确的,我们不知道自己需要什么,但有一件事我们知道,就是我们需要神,我们需要神自己。祂就是我们独一的需要,我们需要吸取神。所以神所赐的就是祂自己。光是神自己,拯救是神自己,救恩是神自己,力量是神自己,大能是神自己,救恩是神自己,我们所需要一切属灵的需要,都是神自己,我们不需要分析,我们不需要知道,就像我们物质的身体,我不知道,我其实不知道我的物质身体到底是怎么运作的,我也不是很确定到底需要什么,但我知道当我正常地吃的时候,我就有我身体所需要的,我并不知道是如何,但是对于我们属灵的生命,只要我们吸取神,我们所需要的一切就会得着供应。
二
大卫瞻仰神的荣美而接触神并吸取神(
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
);当他接触神而吸取神,他里面就蒙光照并得着拯救:
当然这是旧约里的预表,但它仍然非常的有意义。这位寻求神的人,他说,我要在神的殿中瞻仰祂的荣美,并在祂的殿里求问。这是何等美丽的图画。然而新约的实际是更美妙的。
1
瞻仰神作我们的荣美乃是非常大的关键和诀窍,使我们能为着神的心愿而经历神—
林后三16~1817
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18
但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
讲到瞻仰神,我们就想到
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,讲到观看主的荣光,观看就等同于瞻仰。这边说我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化,成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。根据这处经节,观看主使我们得变化,你觉得怎么样呢?就是借着观看祂,你就得了变化。我们众人都了解,我们都很需要变化,然而这里有一个诀窍,这个诀窍,变化的诀窍就是观看。在这边我要告诉你们,虽然我们常常引用这处经节,有的时候我们忽略了上下文,所以我花点时间讲到这处经节的上下文。因为我们也需要有一条路来观看主。如果我要观看你,我只要看就是了,这很简单。但是主是看不见的,这样我怎么来看祂呢?我要往上看,往下看,还是怎么样呢,我怎么样观看祂呢?
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
的上下文乃是诵读圣经。它说,每当摩西的书被诵读的时候,帕子仍然在以色列人心上。但是他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。所以按照保罗的思想,观看主的路,乃是借着祂的话,是借着祂的话。圣徒们,这难道不是你的经历么?如果我说我要来观看主,这是非常模糊而抽象的。但是当我有神的话的时候,我就感觉到我正在注视祂的面容,我正在看见祂的面容。你知道,在下一章
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,保罗讲到耶稣基督面上之神的荣耀。哪里可以得到祂面上之神的荣耀呢?如何得到呢?我们需要学习,如何观看祂,如何看见耶稣基督面上之神的荣耀呢。就如同我所说的,很有可能当我们祷告时,我们读晨兴圣言,我们读职事信息的摘录,当你读了之后,你能否见证,你吸取了神,并且你观看了主呢?如果没有,请原谅我说,我们作的还不是很正确。
我很担心好多圣徒,不知道如何来吸取主,如何观看主,如何求问主。这乃是这篇信息的负担。纲要的下一点,就要把关于话的思想带进来。
2
基督借着祂话中生命之水的洗涤而有神圣的分赐,使我们作为祂荣美的殿得荣美,成为祂荣美的新妇,使祂得荣美—
赛六十7基达的羊群都必聚集到你这里;尼拜约的公羊要供你使用;这些必上我的祭坛蒙悦纳,我必使我荣美的殿得荣美。
、
9众海岛必等候我;首先是他施的船只,将你的众子,连他们的金银,从远方一同带来,都为耶和华你神的名,又为以色列的圣者,因为祂已经使你得了荣美。
、
13利巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你,为要使我圣所之地得荣美;我也要使我脚踏之处得荣耀。
、
19日头不再作你白昼的光,月亮也不再发光照耀你;耶和华却要作你永远的光,你的神要作你的荣美。
、
21那时你的民都成为义人,永远得地为业,他们是我种的枝子,我手的工作,使我得荣美。
,
五九21耶和华说,至于我,我与他们所立的约乃是这样:我加在你身上的灵,放在你口中的话,必不离你的口,也不离你后裔与你后裔之后裔的口,从今时直到永远;这是耶和华说的。
,
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
,
启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。
基督借着祂话中生命之水的洗涤,而有神圣的分赐,使我们作为祂荣美的殿得荣美,成为祂荣美的新妇,使祂得荣美。这当然是说到
弗五26~2727
祂好献给自己,作荣耀的召会,没有斑点、皱纹或任何这类的病,好使她成为圣别、没有瑕疵。
。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 面来说,我们在主的话中观看祂,会变化我们。另一方面来说,这个变化包含了,除去消极的斑点和皱纹。斑点和皱纹是我们天然所是主观的部分,这并不是行为的事。你不能说从今以后,我不要有任何的斑点皱纹。不,斑点皱纹是在你的构成里,是在你天然的所是里。斑点皱纹只能借由话中之水的洗涤来除去。所以变化是双重的,包含了除掉消极的元素,并且加入神自己。
你知道人体的新陈代谢,可能是变化最好的说明和
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 幅图画。人体的新陈代谢有两个部分,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个部分称为分解代谢,包含了卸除你身体中不好的东西,另一个部分叫作合成代谢,包含了增加你物质的身体所需要的营养,好使你的身体健壮。所以我希望,我们能够有这个基本的思想。当我们讲到祷告,不要觉得祷告是一件事,读圣经又是另外一件事。这两件事需要并行,越多越好,越多越好。
三
有一首诗歌说,“照我本相”(诗歌七二四首),意思是照着我们原本的样子来到神面前,
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
点都不必改、不必动;我们乃是这样接受基督,也该这样在基督里行事为人—
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
。
有一首诗歌说,“照我本相”,是一首非常著名的福音诗歌。但是我们,在我们与主亲近的时间中,可以借用这首诗歌来看,意思是照着我们原本的样子来到神面前,一点都不必改、不必动;我们乃是这样接受基督,也该这样在基督里行事为人。
你初初接受基督时,你是在非常可怜的光景中来到祂面前,我也是这样。那实在是非常可怜,我没有办法改变,我也不能改,但是主照着我的本相接纳了我。在我们基督徒的生活中,我们会有失败,会有短缺,会有缺陷,会有许多不同的事叫我们失望。我们应该照着我们当初接受主的那一个方式,在基督里行事为人。祂已经知道了,祂知道你所有的失败。有的时候我只要对主说,主,只有你我知道,这是你我之间的秘密。你知道我是什么样的人,但感谢主,你仍然接纳我。
当我们来到主面前的时候,不要有一点假装。为什么要有任何的假装呢?为什么要那么形式化呢?为什么想要写
出一篇1 以色列的众子,各带家眷,和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面:
2 流便、西缅、利未和犹大,
3 以萨迦、西布伦和便雅悯,
4 但和拿弗他利,迦得和亚设。
5 凡从雅各生的,共有七十人;但约瑟已经在埃及。
6 约瑟和他的众弟兄,并那一代的人,都死了。
7 但以色列人繁衍孳生,并且增多,极其强盛,满了那地。
8 有不晓得约瑟的新王兴起,治理埃及。
9 他对他的民说,看哪,这以色列民比我们多,又比我们强盛。
10 来吧,我们不如用巧计待他们,免得他们多起来,日后若发生战事,就联合我们的仇敌攻击我们,离开这地而上去。
11 于是埃及人派督工辖制他们,加重担苦害他们。他们为法老建造两座积货城,就是比东和兰塞。
12 只是越发苦害,他们越发增多,越发蔓延;埃及人就惧怕以色列人。
13 埃及人严严地使以色列人作工,
14 使他们因作苦工觉得命苦;无论是和泥,是作砖,是作田间各样的工,在一切的工上都严严地待他们。
15 有希伯来的两个接生妇,一个名叫施弗拉,一个名叫普阿;埃及王对她们说,
16 你们为希伯来妇人接生,看她们临盆的时候,若是男孩,就把他杀了;若是女孩,就让她存活。
17 但是接生妇敬畏神,不照埃及王的吩咐行,竟让男孩存活。
18 埃及王召了接生妇来,说,你们为什么作这事,让男孩存活?
19 接生妇对法老说,因为希伯来妇人与埃及妇人不同;希伯来妇人本是健壮的,接生妇还没有到,她们已经生产了。
阅读更多> 祷告辞呢?为什么不真诚地对祂说话呢?你知道在
约四24,有一个很好的例子。这里有一个非常罪恶,极为罪恶的女人,她想好一段关于敬拜神的话,来对主耶稣说。她说,我们的祖先说要在这山上敬拜,但犹太人说你们是在耶路撒冷敬拜。但主就说,不要再说了,真实地来到我面前,不要对我讲到敬拜神。你应该说的是,那五个曾经是你丈夫的男人。对我认罪,不要对我说到敬拜神。在这里这女人就懂了,她得到了活水,她吸取到神。当她在真实里来到神面前,在灵和真实里来到主面前的时候,她得着了神自己。
有的时候,我们讲到其他人。今天早上我一直在想这件事。我在想,当神来听我的祷告的时候,祂听到什么呢。祂有没有听到一个朋友的祷告,-约翰一个真实的祷告,-约翰一个真诚的祷告。祂有没有听到祂盼望听到的祷告呢。还是祂听到的是我以为祂想要听的祷告呢。我希望不是。阿利路亚,我们能够照着我们的本相来到祂面前。每一天,我们软弱的时候该来到祂面前,我们失败的时候也能来到祂面前。
四
祷告是照我本相到主面前;当我们到主面前,就要这样把里面的光景都摊出来,甚至告诉主,我们什么都够不上;即使我们软弱、糊涂、难过、没有话说,也可以到神面前;无论我们里面有什么光景,就把那种光景带到神面前。
五
我们不该顾自己的光景,反而要借着仰望神、瞻仰祂、赞美祂、感谢祂、敬拜祂并吸取祂,进到神的面前来接触祂;这样,我们就会享受神的丰富,饱尝祂的甘甜,接受祂作亮光和能力,里面平安、光明、刚强且有力;如此我们就学会这功课:在我们向圣徒供应话语时要留在与神的联结里—
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
林后二17我们不像那许多人,为利混乱神的话,而是出于纯诚,出于神,在神面前在基督里讲神的话。
,
十三3因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
。
我们不该顾自己的光景,反而要借着仰望神、瞻仰祂、赞美祂、感谢祂、敬拜祂并吸取祂,进到神的面前来接触祂。你喜不喜欢这些发表呢?这样,我们就会享受神的丰富,饱尝祂的甘甜,接受祂作亮光和能力,里面平安、光明、刚强且有力;如此我们就学会这功课:在我们向圣徒供应话语时要留在与神的联结里。你可能会说,我没有站在讲台上,我没有在向圣徒供应话语。你当然有,每一次申言聚会,每一次你与圣徒接触,我们就是彼此供应主的话语,彼此述说基督。我觉得,当然当我站在讲台上的时候,我非常操练。但是我坐在底下的时候,难道我就不操练么?可能我的说话就松了,我与神的联结就断绝了。
在这里我要根据这个中点推荐你们,一本书叫作《如何享受神及操练》,《如何享受神及操练》。在这本书的第五篇,讲到如何祷告享受神。在那篇信息里,因为那不是这篇信息的范围,我没有办法跟你们多有分享,里面有十个重点,十个点。前九个点,都是讲到这种吸取神的祷告,这种吸取的祷告。然后第十个点,乃是讲到求问的祷告,或者是代求的祷告。当你读的时候你就会看见,我们对于这样的祷告所知是何等的有限,我非常推荐这一篇信息。
第五中点其实就是这整篇的浓缩,然后我们要再多一点讲到吸取主。这里我要再说,新约的实际,比起旧约的预表是更加的主观。我们刚结束关于约书亚记的训练,其中我们讲到美地的地界与分配,乃是用各宗派各家族,至终是神子民的各人,每一个人都得到一份,都得着了美地的一份地土。他们需要在美地上工作劳苦,好有所产出。这是一个预表。新约是更加更加的主观。在
歌罗西书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 讲到,在光中我们同得分给众圣徒的分。但到了第二章,说什么,你知道么?讲到我们被栽种在我们所分得的地上。你不只是接受了一块土地,你是被栽种于其上,你与这块地有生机的联结,你的根需要深入这块地土。这怎么样呢。
贰
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
启示基督是美地,是我们已经在其中生根的丰富土壤,使我们能凭着从这土壤所吸收的元素而长大—参
林前三6、
9,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
:
我要再说,保罗在这里的思想,这里的预表,乃是神赐给祂的子民美地,带着一个观点,就是他们要劳苦好有所产出,至终祂的殿要在这地上得着建造。所以新约的实际乃是,我们已经被栽种在基督这美地上,我们要吸取,从基督吸取营养,使我们能长成祂的建造,长成祂的居所。这比起预表是更加的主观。
一
保罗与神同工,将信徒作为活的植物,栽种在基督这土壤里;神将我们这些活的植物放在基督这土壤里(
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
罗六4~54
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5
我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
),使我们能在基督这生命里长大(
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
),并在生命中变化为宝贵的材料,为着神的建造(
林前三12然而,若有人用金、银、宝石,木、草、禾秸,在这根基上建造,
)。
二
按照神的经纶,信靠主的人像树栽于水旁,这表征神乃是活水的泉源(
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,
十七7~88
他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
);树在河边,借着吸取水的一切丰富而生长,这是神借着神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画(参
赛五七20~2120
惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
与
20惟独恶人,好像翻腾的海,不得平静,其中的水,常涌出污秽和淤泥来。
注1 恶人的邪恶光景,乃是他们没有就近主来吃主并享受主(参五五1~2)。他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂。在神眼中,没有比这更邪恶的事。参五五7注1。
五五7恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
,
十二1~61
到那日,你必说,耶和华啊,我要赞美你。你虽曾向我发怒,你的怒气却已转消,你又安慰了我。
2
看哪,神是我的拯救;我要信靠祂,并不惧怕;因为主耶和华是我的力量,是我的诗歌,祂也成了我的拯救。
4
在那日,你们要说,当称谢耶和华,呼求祂的名!将祂所行的传扬在万民中,提说祂的名已被尊崇。
5
你们要向耶和华歌颂,因祂所行的甚是超绝!但愿这事传遍全地!
6
锡安的居民哪,当扬声欢呼,因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
,
约四10耶稣回答说,你若知道神的恩赐,和对你说请给我水喝的是谁,你必早求祂,祂也必早给了你活水。
、
14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
,
七37~3837
节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说,人若渴了,可以到我这里来喝。
38
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
,
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
)。
按照神的经纶,接下来这段是根据
耶利米书十七章1 犹大的罪,是用铁笔、用金钢石尖写的,铭刻在他们的心版上,和你们的坛角上。
2 他们的儿女,记念他们在高冈上、青翠树旁的坛,和他们的木像。
3 我田野的山哪,我必因你在四境之内所犯的罪,把你的资产,和一切的财宝,并你的邱坛,当掠物交给仇敌。
4 并且你自己必失去我所赐给你的产业;我也必使你在你所不认识的地上,服事你的仇敌,因为你们使我在怒中有火着起,直烧到永远。
5 耶和华如此说,倚靠人,以血肉为膀臂,心转离耶和华的,那人当受咒诅。
6 因他必像荒地的灌木,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的咸地。
7 信靠耶和华,以耶和华为可信靠的,那人有福了。
8 他必像树栽于水旁,沿河边扎根,炎热来到并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。
9 人心比万物都诡诈,无法医治,谁能识透呢?
10 我耶和华是鉴察人心,试验人肺腑的,要照各人所行的,和他作事的结果报应他。
11 那不按正道得财的,好像鹧鸪菢不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。
12 我们的圣所之处是荣耀的宝座,从太初安置在高处。
13 耶和华以色列的盼望啊,凡离弃你的必至蒙羞。耶和华说,转离我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃耶和华这活水的泉源。
14 耶和华啊,求你医治我,我便痊愈;拯救我,我便得救;因你是我所赞美的。
15 他们对我说,耶和华的话在哪里呢?叫这话应验吧。
16 至于我,我并没有急忙离开而不作跟从你的牧人,也没有想望那灾殃的日子。你知道我嘴唇所出的言语,都在你面前。
17 求你不要成为我所惊恐的;当灾祸的日子,你是我的避难所。
18 愿那些逼迫我的蒙羞,却不要使我蒙羞;使他们惊惶,却不要使我惊惶;使灾祸的日子临到他们,以加倍的毁坏破坏他们。
19 耶和华对我如此说,你去站在平民门口,就是犹大君王出入的门,又站在耶路撒冷的各门口;
阅读更多> ,信靠主的人像树栽于水旁,这表征神乃是活水的泉源,表征神是活水的泉源;在耶利米书是讲到栽于水旁。树在河边,借着吸取水的一切丰富而生长,这是神借着神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画。这里所描绘的是看不见的。根是在地底下,非常细微,你在地上看见的是非常大的,但是根要吸取水分还有营养,乃是细微的,需要长的时间。这些根长时间一直在土壤底下,一直地吸取,一直地接受。因为它不能一下就吸取那么多。当然我不是那么懂生物,但是我了解,我们的身体,在一段期间内只能喝一定量的水。当我还年轻的时候,我非常好动,有的时候,当我们有一些激烈的运动之后,我们会一下喝,可能喝了一加仑的水,非常多的水。但其实你没有办法吸取那么多,这些水一下就排出了。当我们来到主的话前,当我们来读职事的话时,我们不能说,我要一口气全部都把它接受了。其实你是作不到的,你需要一点一点地来吸取,这是你吸取唯一的方式。
在
以赛亚五十七章1 义人死亡,无人放在心上;敬虔人被收去,无人思念;这义人被收去是脱离了祸患。
2 他们进入平安;素行正直的,在他们的坟墓里安歇。
3 你们这些巫婆的儿子,奸夫和妓女之种,都要近前来。
4 你们向谁戏笑,向谁张口吐舌呢?你们岂不是悖逆的儿女,虚谎之种么?
5 你们在橡树中间,在各青翠树下欲火中烧,在山谷间,在石穴下杀了儿女。
6 在谷中光滑石头里有你的分;这些就是你所得的分。你也向这些浇了奠祭,献了素祭;对这些事我岂能宽容呢?
7 你在高而又高的山上安设床榻,也上那里去献祭牲。
8 你在门后,在门框后,安设你的记念。你离开我赤露自己,并且上去扩张床榻;你又为自己与他们立约;你喜爱他们的床,看见他们的赤身。
9 你带着油到王那里,又多加香料;你打发使者往远方去,自卑自贱直到阴间。
10 你因路远困倦,却不说,没有指望了;你寻得更新之力,所以不觉疲弱。
11 你因谁挂虑,因谁恐惧,竟说谎,不记念我,又不将这事放在心上?我不是许久闭口不言,你仍不怕我么?
12 我要指明你的公义和你所行的,但这些都必与你无益。
13 你哀求的时候,让你所聚集的偶像拯救你吧;风要把它们全都刮走,一口气要把它们吹去。但那投靠我的必承受地土,必得我的圣山为业。
14 耶和华要说,你们要修筑,修筑,要预备道路,将绊脚石从我百姓的路中拿起除掉。
15 因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
16 我必不永远争辩,也不长久发怒;因为有灵的,并我所造有气息的,在我面前都必发昏。
17 因他贪得不义之财的罪孽,我就发怒击打他;我向他掩面发怒,他却仍然行走己路,随心背道。
18 我看见他所行的路,也要医治他;又要引导他,使他和那为他伤心的人再得安慰,
19 造出嘴唇的果子:愿平安,平安归与远处的人,也归与近处的人;并且我要医治他;这是耶和华说的。
阅读更多> ,讲到恶人的邪恶光景。这里五十七章二十节注一,我来念给你们听。这个注解很短。这里说,恶人的邪恶光景,乃是他们没有就近主,来吃主并享受主。他们作许多事,却不来接触主,取用祂,接受祂,尝祂并享受祂。在神眼中,没有比这更邪恶的事。在神的字典中,是与我们非常的不同。韦氏大辞典不会这样告诉你,恶人的恶是这个意思。你如果读韦氏大辞典,你只会得到天然的观念。神对于恶有一种思想,在
耶二13因为我的百姓,作了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,为自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。
,祂说,我的子民,我的百姓,作了两件恶事,离弃我这活水的泉源,并且为自己凿出破裂不能存水的池子。神对于恶,邪恶光景的定义,是不来喝祂,不吸取祂,不吃祂,不接受祂。为什么呢?因为这些是成就神经纶的路,这些才能应付祂的需要,所以应付神需要的反面,执行完成神经纶的反面,对于神就是邪恶的。你可能会说,罪是邪恶的。当然罪是邪恶的,但罪很容易看得出来。你知道,我们在我们的生活中,如果我们过了-耶利米书一天的生活,却没有吸取神,乃是一件恶事么?在神眼中,这就是恶。希望这在我们里面有深刻的印象。
三
我们这些树要接受神圣的分赐,就必须吸取神这水(参三6);这位供应之神的丰富分赐到我们这些树里面,就以神的神性将我们构成,使我们以神的增长而长大(
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
);这样,我们就与神成为一,有同样的元素、素质、构成和样子(
启四3那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
,
二一11城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
)。
四
植物若没有从土壤里吸取养分,就无法长大;照样,我们若没有接受从基督这元首所出来的,身体也无法长大;所以,持定元首就等于在基督这土壤里面生根;持定元首就是留在基督里,一直亲密地联于祂,在我们与祂之间没有任何绝缘体—
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。
我要向你们指出,在保罗说到,我们在基督里已经生根,并正被建造,在同一章,从第8~15,他就描述我们所生根于其中的土壤,到底是什么样的土壤。这里讲到八个项目,你们回去可以来查读。但我要指出这八个项目,这是我们所吸取的,这是我们被栽种于其中的土壤。九节有第一个成分,神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面。整个神圣三一的具体化身,就在,就是有形有体地在这个土壤里面。我们还需要其他的么?还有更多。第十节,祂是一切执政掌权者的元首,祂的元首权柄,祂的为主身份,都是这土壤里的成分。今天早晨我收到一封信,叫我非常受搅扰。我说这封电子邮件是从撒但来的,然后我就说,我有元首权柄,我有主的为主身份,我有土壤的执政掌权的权柄,我能够来吸取祂,我能够把这只苍蝇打出去,因为在土壤里有这样的成分。然后十一节讲到我们受了非人手所行的割礼。对付我们的肉体,也是这土壤的成分。这是不是很好的消息呢?我们没有办法割除我们的肉体。我们没有办法对付我们的肉体。但是吸取土壤的营养,割礼就在里面。不仅如此,十二节讲到埋葬,我们与祂一同埋葬,祂不仅割除了肉体,祂也埋葬了我们的旧人,埋葬也是这土壤里的营养成分。十三节讲到,祂叫我们与祂一同复活,复活也是其中的成分。十四节讲到,祂涂抹了规条上所写攻击我们,反对我们的字句,把它们撤去。这一切的规条,攻击我们,反对我们的,都被除去了。当我们吸取基督的时候,就没有规条了。十五节,祂脱去,脱下执政的和掌权的,祂击败了撒但,击败了邪灵,击败了魔鬼,击败了堕落的天使,击败撒但和他所有的权势,乃是这土壤里的成分。阿们。十节是这所有一切的一个总结,它说,我们在祂里面也得了丰满,得了丰满。我们拥有一切,我们在这土壤里就得了丰满。
五
基督身体的长大在于我们里面神的增长,神的加添,神的增多;神的建造乃是借着我们吸取基督的丰富,而“长成在主里的圣殿”;我们也“在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所”;神的家真实的建造,乃是借着信徒生命的长大—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
。
六
个别的长大成了团体的长大;倘若所有的肢体都个别地长大,身体就会团体地被建造起来—诗
歌二九八、雅歌二九八章数中文数字表述不正确(二九八)导致计算不出来,请检查。
六〇六雅歌六〇六章数中文数字表述不正确(六〇六)导致计算不出来,请检查。
首。
七
西二7在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
把生根和建造相提并论,原因在于:生根是为着长大,而长大就是真正的建造(
弗四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
,
林前三6、
9);要在基督里深深地扎根,唯一的路乃是接触祂这土壤,为要天天吸取话中的水(
弗五26);这样,我们就能“往下扎根,向上结果”(
赛三七31)。
第八中点非常的重要,以及其中的小点,我要把它读过去。我只能简单地讲。
八
我们需要天天与基督有个人、私下接触的时间,花时间吸取基督(
太六6你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
,
十四22~2322
耶稣随即催门徒上船,在祂以先到对岸去,等祂解散群众。
23
既解散了群众,祂就独自上山去祷告。到了晚上,只有祂单独在那里。
,
可一35清早,天还黑,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。
);这会使我们自然而然地在基督里行事为人并活出基督,为着基督团体的彰显(
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
):
1
我们每天都需要有充分的时间来祷告,这使我们能更多吸取神的丰富;许多圣徒早晨花时间与主同在,然而,他们却没有吸取多少祂的丰富,原因在于他们太匆忙了;我们如果匆匆忙忙,就无法把基督的丰富吸收进来作养分—参
诗一一九48我要向你的诫命举手,这些诫命是我所爱的;我也要默想你的律例。
、
97。
我们是不是都有这样的经历呢?你必须将你的全人安静下来,不要匆忙,花时间与主同在,这实在需要时间。多少时间呢?我不知道,越多越好。这里
诗篇一百一十九篇1 行径完全,遵行耶和华律法的,这样的人是有福的。
2 遵守祂的法度,全心寻求祂的,这样的人是有福的。
3 他们不作不义的事,惟遵行祂的道路。
4 耶和华啊,你曾将你的训辞吩咐我们,要我们殷勤遵守。
5 但愿我的行径坚定,得以遵守你的律例!
6 我看重你的一切诫命,就不至于羞愧。
7 我学了你公义的典章,就以正直的心称谢你。
8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我。
9 少年人用什么使他的行径纯洁呢?是要遵行你的话。
10 我全心寻求了你,求你不要叫我偏离你的诫命。
11 我将你的话珍藏在心里,免得我得罪你。
12 耶和华啊,你是当受颂赞的;求你将你的律例教训我。
13 我用嘴唇述说你口中的一切典章。
14 我喜悦你法度的道路,如同喜悦一切的财物。
15 我要默想你的训辞,看重你的道路。
16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。
17 求你厚待你的仆人,使我存活,并且遵守你的话。
18 求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙。
19 我是在地上寄居的;求你不要向我隐瞒你的诫命。
阅读更多> 的经节,是讲到默想。默想不是一件仓促的事,默想是思想,反复地思想,再一次地思想;这需要时间。
2
我们必须花更多个人和私下的时间与主同在,为着吸取主;我们必须操练我们的灵,更多花时间在灵里爱慕主、赞美祂、向祂献上感谢并且自由地对祂说话;这样,当我们享受神作我们的筵席时,神就使我们生长—
太二二4他又打发别的奴仆去,说,你们要告诉那些被召的:看哪,我的筵席已经预备好了,公牛和肥畜已经宰了,各样都齐备,请来赴婚筵。
,
启三20看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席。
。
我们必须花更多个人和私下的时间与主同在,为着吸取主;我们要花多少时间呢?就是更多时间。更多时间,个人和私下的时间与主同在,为着吸取主。我们必须操练我们的灵,更多花时间在灵里爱慕主、赞美祂、向祂献上感谢、并且自由地对祂说话;这样,当我们享受神作我们的筵席时,神就使我们生长。
3
我们借着神是灵、是生命以及是欢喜快乐的话(
约六57活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。
、
63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
),而接受神作我们新的养分和新鲜的享受,神就加增到我们里面来,这就是祂叫我们生长(
书一8~98
这律法书不可离开你的口,总要昼夜默想,好使你照这书上所写的一切,谨守遵行。如此,你的道路就可以亨通,你也必凡事顺利。
9
我岂没有吩咐你么?你当刚强壮胆,不要惧怕,也不要惊惶;因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在。
,
诗一一九15、
48我要向你的诫命举手,这些诫命是我所爱的;我也要默想你的律例。
)。
4
我们若是个人且私下的,天天花相当的时间与主同在,为着吸取神,祂的脸作为救恩就要成为我们脸上的救恩—四二5、11。
有的时候,你看见一个圣徒,脸上的面容,看见他们的面容,你就知道他们花时间与主同在了;因为他吸取了神。
叁
祷告的意义也是要我们发表神;在
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,大卫说他所渴望的不仅是瞻仰耶和华的荣美,更是要“在祂的殿里求问”:求问乃是让神在我们里面说话,这样,祷告中向祂所说的话事实上就是神在我们里面的说话,是神的发表:
第二个,其次,祷告的意义,就是发表神。Ron弟兄在第一篇信息提到,这是一个训练。因为是一个训练,我们在这里需要接受帮助。我也对自己说,我们的祷告可能其实是发表己,发表我们的己。我们许多的祷告没有发表神,有一些可能是发表神,为着这个我们感谢主。但有一些不是,所以我们需要主来训练我们。
祷告的意义也是要我们发表神;在
诗二七4有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
,大卫说他所渴望的不仅是瞻仰耶和华的荣美,更是要“在祂的殿里求问”;求问乃是让神在我们里面说话。这并不容易,这需要我们刚强地操练我们的灵。为什么呢?因为神是看不见的,祂的说话是听不见的。但我们必须求问祂并让祂说话。我在这里说话的时候,是把自己当作学习者,我还在学习,学习求问。主啊,在这件事上你的心意是什么?在这个情形里,你要作什么?你说,我好像在对空气说话,祂怎么回答我呢?祂乃是借着你灵中的膏油涂抹来回答你,这是我们都需要的属灵学习,我们需要学习求问祂,需要学习如何在我们的求问中,接受答案,让神说话。我要再说,我们若是有主的话,有神的话是很有帮助的。许多时候,神是借着我们的祷告,那其实是神在我们里面向我们说话,那个时候我们就是发表神,神就得着发表。
一
真实的祷告乃是我们来到神面前,让神在我们里面说话,把神对我们所说的向祂发表回去—“你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”(8)
第一个中点讲到真实的祷告,我们要真实的祷告乃是我们来到神面前,让神在我们里面说话,把神对我们所说的向祂发表回去。我很喜欢这个发表。“你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。”是神说话。这边先是神说,你们当寻求我的面。然后我说,耶和华啊,你的面我正要寻求。这与下面的
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
相合,这里说,
二
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
说,“你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就”;这节陈明三个非常重要的点:
1
第一,我们要住在主里面,就是留在与主的交通里。
2
第二,主的话必须住在我们里面;当我们住在主里面,与主有不断的交通,主就在我们里面说话。
我很肯定,是在
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,这里讲的话,是雷玛而不是娄格斯。换句话说,乃是主及时的,在我们灵里的说话。
3
第三,我们向主的祈求,乃是从主在我们里面说话而来的;如果我们与主有交通,祂就在我们里面说话;这样,我们就有话向主祈求,向主祷告。
这乃是真实的祷告,真实的祷告不是由我们发起,不是我们自己的话,不是我们所构想的,乃是祂的话,是我们将祂的话祷告回去。
三
当我们真正地摸着神、接触神并吸取神时,祂就在我们里面说话;然后我们就照着祂内里的说话祷告;祷告就是进到神面前、遇着神、亲近祂和神有了交流并吸取祂,使祂能在我们里面对我们说话;当我们用祂对我们所说的话向祂祷告时,我们的祷告就将神发表出来。
我不知道你觉得怎么样,我觉得我有许多要学习的。关于这样的祷告,我有许多要学习的。
第四中点非常的宝贝,盼望我们都珍赏这个点。我没有时间发展太多,但当我读过的时候,这给我们一些原则,甚至是秘诀,乃是接触主的秘诀。这里有六个点,
1
我们在祷告中不该支配主(参二4);反之,我们该像大数的扫罗那样问:“主啊,我当作什么?”而不是说,“主啊,我要这样作。”(
徒二二10我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
)
2
我们亲近主,与祂接触时,祂就使我们看见我们的需要,把我们身上的难处、错处、污点和罪点出来;我们接受活水的路,就是向主承认这些罪—
约四15~1815
妇人说,先生,请把这水赐给我,叫我不渴,也不用来这里打水。
17
妇人回答说,我没有丈夫。耶稣说,你说没有丈夫,是不错的;
18
因为你有过五个丈夫,现在有的,并不是你的丈夫,你所说的是真的。
。
这是非常真实的。今天早上当我为着这篇信息祷告时,主没有想要就着这篇信息对我说话,祂要讲到我和我的难处、我的问题,这是祂运行的方式。
3
我们亲近主以接触祂时,该寻求主自己,就是那看不见、属灵的事,而不是看得见、物质的事—六27、31~33,
林后四18我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,
来十一27他因着信,离开埃及,不怕王怒;因他坚定不移,如同看见那不能看见的主;
。
我要再说,这需要我们非常操练我们的灵,因为我们是在应付一个看不见的范围,我们是在这个范围中,与一位看不见的人位来往。
4
人的意见阻挡主的大能,所以必须等我们软弱到绝境,失败到尽头,完全到死地,主才在我们里面显明祂自己,向我们显为复活的大能—
约十一3姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
、
5~6、
17、
21马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
、
25~2625
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
、
32~3532
马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前,对祂说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
33
耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就灵里悲愤,又受搅扰,
34
便说,你们把他安放在哪里?他们说,主啊,来看。
、
38耶稣又灵里悲愤,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡着。
、
41~4441
他们就把石头挪开,耶稣举目向上说,父啊,我感谢你,因为你已经听我。
42
我也知道你常听我,但我说这话,是为周围站着的群众,叫他们信是你差了我来。
44
那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说,解开,让他走。
,
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
。
我们需要作拉撒路,不只是马利亚和马大。马利亚和马大,我们总是有时候作马大,有时候作马利亚,但她们两个人都发表了意见。在
约翰十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,主在那里非常的不高兴,到一个地步,祂流泪了。祂流泪不是因为拉撒路死了,而是因为这两位姊妹的意见。但你若是拉撒路,你没有任何意见,你是死人,你对主没有任何的建议,你只接受祂复活的生命。
5
我们亲近主时,需要让祂在我们身上随意作事—
约十三6~96
来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7
耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8
彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9
西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
,
路一37~3838
马利亚说,看哪,我是主的婢女,情愿照你的话成就在我身上。天使就离开她去了。
。
在
约翰十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> ,主要洗门徒的脚,彼得就说,不,不,不可洗我的脚。接下来发生的事你们都知道,我们需要学功课。
6
甚至在我们对主冷淡无情,或落到世界里的时候,祂还要向我们显现;我们会失败和改变,主绝不会失败或改变—
约二一1~251
这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2
有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3
西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4
天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5
耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6
耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7
耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8
其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9
他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
11
西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12
耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
14
耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18
我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
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赛四九15~1615
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她亲生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。
16
看哪,我已将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我面前。
,
耶三一3耶和华从远方向我显现,说,我以永远的爱爱了你,因此我以慈爱吸引了你。
。
这是根据
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 。甚至在我们对主冷淡无情,或落到世界里的时候,祂还要向我们显现;我们会失败和改变,主绝不会失败或改变。阿们。彼得退后了,首先他公开否认主,然后他退后回去打鱼。主一点也不受搅扰,祂到了海边,帮彼得抓到许多鱼,为他预备了早餐,恢复他向主的爱,主没有改变。
五
求问的祷告最尊重神;大卫知道如何祷告,因为他常求问耶和华(
撒上二三2所以大卫求问耶和华说,我去攻打这些非利士人,可以不可以?耶和华对大卫说,你可以去攻打非利士人,拯救基伊拉。
、
4大卫又求问耶和华。耶和华回答说,你起身下基伊拉去,因我必将非利士人交在你手里。
,
三十8大卫求问耶和华说,我可以追赶这帮人么?我追得上么?耶和华说,你可以追,必定追得上,并且必定救得回来。
,
撒下二1此后,大卫问耶和华说,我可以上犹大的一座城去么?耶和华说,你上去吧。大卫说,我上哪里去呢?耶和华说,上希伯仑去。
,
五19大卫求问耶和华说,我可以上去攻打非利士人么?你会将他们交在我手里么?耶和华对大卫说,你上去吧,因我必将非利士人交在你手里。
、
23大卫求问耶和华;耶和华说,不要上去,要绕到他们后头,从桑树林对面攻打他们。
);神借申言者拿单对大卫说话之后,大卫“坐在耶和华面前”(
七18于是大卫王进去,坐在耶和华面前,说,主耶和华啊,我是谁?我的家算什么?你竟带我到这地步呢?
),并对主说,“照你所说的而行”(
25耶和华神啊,你所说关于你仆人和仆人家的话,如今求你坚定,直到永远,并照你所说的而行。
下);然后他告诉主,因为祂的说话,“仆人心中才敢向你如此祷告。”(
27万军之耶和华以色列的神啊,因你启示你的仆人,说,我必为你建立家室,所以仆人心中才敢向你如此祷告。
)
肆
最好的祷告,乃是人和神作朋友的祷告;亚伯拉罕是神的朋友;在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,天上的神降卑自己来与亚伯拉罕作朋友:
一
亚伯拉罕受割礼之后,他的天然力量被了结,他就活在与神亲密的交通里,并成为神的朋友—十三3~4、18,十七1~16,
代下二十7我们的神啊,你不是曾把这地的居民从你民以色列人面前赶出去,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业么?
,
赛四一8惟你以色列我的仆人,雅各我所拣选的,我朋友亚伯拉罕的后裔;
,
雅二23这就应验经上所说的:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
。
在前面讲到,亚伯拉罕受割礼,他的肉体需要受对付,在他受割礼,他天然的力量被对付之后,他就活在与神亲密的交通里,成了神的朋友。
二
亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,乃是两个朋友之间富有人性、亲密的谈话,是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话—
创十八1~331
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2
他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3
说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
5
我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7
亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8
亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9
他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16
三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17
耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
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亚伯拉罕在神面前荣耀的代求,乃是两个朋友之间富有人性、亲密的谈话,你需要读
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话。首先神向他说话,两个天使离开了,神留在那里继续向亚伯拉罕说话。耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?亚伯拉罕是我的朋友,我必须要告诉他。祂就对他说,我听见所多玛、蛾摩拉的罪甚重,声闻于我。我现在要下去,察看他们所行的。亚伯拉罕的话非常的有意思。亚伯拉罕说,假若那城里有五十个义人,你还剿灭那城么?不为城里这五十个义人宽容那地方么?然后他又说,-创世记四十五个呢?四十个呢?三十个呢?二十个呢?在这里亚伯拉罕说,“你绝不会将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待;这绝不是你所行的。”你敢这样向主说话么?他最后讲到十个人,-创世记十个人。这段记载其实不太像祷告,丝毫不像我们人生中的任何一次祷告。
但是我要鼓励你们回去读
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> ,然后告诉你自己这就是祷告。你可能认不出这是祷告,它听起来不像祷告;但是我要对你们作一个很小的见证,因为我跟你们一样都正在学习。在大约十年前,在我祷告的生活中,有了一个非常大的改变。我不知道为什么,但的确有这样的改变。这改变的中心乃是我开始与主以一种人的方式、富有人性的方式来交谈。你有没有察觉,当你有形式化的祷告的时候,你没有办法祷告太久,你很快就没有祷告辞了。但是当你与神有一个对话,你可以与祂交谈几个小时,你可以这样祷告,你说话然后祂说话,我开始这样作。这完全推翻、颠覆了我的祷告生活,我仍然在操练,我仍然在学习,但,这是这篇信息一个重大的负担。
前面的第五中点讲到大卫,这边其实是很有意义的。他一再地求问主,他是不是要出去打仗。有的时候主说,好,你就去。有的时候主说不要去,因为你去了就会被击败。这是何等的交通。亚伯拉罕知道这样子来求问神,他对神说,若是在所多玛有义人的话,你还剿灭他们么?
三
甚至在成为肉体以前(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
),耶和华作为基督,就在人的形状里带着人的身体,向亚伯拉罕显现,并在人的水平上与他交谈(
创十三18亚伯兰就搬了帐棚,来到希伯仑幔利的橡树那里居住,在那里为耶和华筑了一座坛。
,
十八1~221
耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2
他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3
说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
5
我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6
亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7
亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8
亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9
他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16
三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17
耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18
亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
阅读更多>);当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时,他从神得着关于以撒的出生和所多玛毁灭的启示。
甚至在成为肉体以前,耶和华作为基督,就在人的形状里带着人的身体,向亚伯拉罕显现,并在人的水平上与他交谈;当亚伯拉罕享受与神甜美的交通时,怎么样呢?他从神得着关于以撒的出生和所多玛毁灭的启示。这乃是关键,当我们花时间与神交通时,我们会从祂领受一些内里的感觉,内里的说话。亚伯拉罕所领受的启示是双重的,积极一面他领受了关于以撒的出生,消极一面他领受了关于所多玛毁灭的启示。
四
以撒的出生与基督来作恩典有关,所多玛的毁灭与神对罪的审判有关;这意即基督必须进来,罪必须出去。
五
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意,因为祂在寻找一个代求者来为罗得代求(16~22,十九1,参
来七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
赛五九16祂见没有一人,祂诧异无人代求;就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。
,
结二二30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。
);神想要拯救罗得,好保护经由路得(她是摩押人,是罗得的后裔)而有的基督家谱(
创十九37大女儿生了儿子,给他起名叫摩押,他是现今摩押人的始祖。
,
得一4这两个儿子娶了摩押女子为妻,一个名叫俄珥巴,一个名叫路得,在那里住了约有十年。
,
太一5撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
)。
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意,为什么呢?因为祂在寻找一个代求者。神在寻找一个代求者,祂需要有人来为罗得代求。神想要拯救罗得,好保护经由路得(她是摩押人,是罗得的后裔)而有的基督家谱。所以神并没有直接启示,但是亚伯拉罕察觉了主的心意。亚伯拉罕非常的敏锐,他察觉了,就根据那个启示来祷告。在
结二二30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。
,这里耶和华说,“我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。”
赛五九16祂见没有一人,祂诧异无人代求;就用自己的膀臂施行拯救,以公义扶持自己。
,“祂见没有一人,祂诧异无人代求。”这使神大大地诧异,大大地觉得希奇。因为这样的话,祂没有办法成就祂的心意,因为没有代求者。祂需要在创世记祂需要有人为罗得代求,神要拯救罗得。
六
所以,在神与亚伯拉罕亲密的交通中,神没有提起罗得的名字,乃是以奥秘的方式启示祂心头的愿望;正确的代求不是由人发起,乃是由于神的启示;因此,这样的代求发表神的愿望,并完成神的旨意—
创十八17、
20~2320
耶和华说,所多玛和蛾摩拉的罪甚重,声闻于我。
21
我现在要下去,察看他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音么?若是不然,我也会知道。
22
二人转身离开那里,向所多玛走去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。
23
亚伯拉罕近前来,说,你真的要将义人与恶人一并剿灭么?
,
十九27~2927
亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,
28
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑的烟气一般。
29
当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
,
诗二七4~84
有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求;就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问。
5
因为在我遭难的日子,祂必将我隐藏在祂的遮蔽处;祂必把我藏匿在祂帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。
6
现在我得以昂首,高过四围的仇敌。我要在祂的帐幕里献欢呼的祭;我要唱诗,歌颂耶和华。
7
耶和华啊,我用声音呼吁的时候,求你垂听,并求你恩待我,应允我。
8
你说,你们当寻求我的面;那时我的心向你说,耶和华啊,你的面我正要寻求。
,
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
七25所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
,
雅五17以利亚是与我们性情相同的人,他恳切祷告,求不要降雨,雨就三年零六个月不降在地上。
。
神启示祂的心意,不一定是那么明白的。不是写在天空,写在云中,不,你是在灵里有感觉,是奥秘的,将祂的心意启示给我们。在这里不是由人发起而是神的启示,这样的代求就发表了神的愿望,并完成神的旨意。
七
表面上,亚伯拉罕是为所多玛代求;实际上,他是用暗示为罗得代求(
创十四12又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了,当时罗得正住在所多玛。
,
十八23亚伯拉罕近前来,说,你真的要将义人与恶人一并剿灭么?
,
十九1那两个天使傍晚到了所多玛;罗得正坐在所多玛城门口,看见他们,就起来迎接,面伏于地下拜,
、
27~2927
亚伯拉罕清早起来,到了他从前站在耶和华面前的地方,
28
向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观望,不料,那地方烟气上腾,如同烧窑的烟气一般。
29
当神毁灭平原诸城的时候,祂记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之诸城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。
),这表明我们该为神那些漂流到世界里的子民代求。
表面上,亚伯拉罕是为所多玛代求;实际上,他是用暗示为罗得代求,亚伯拉罕根本没有提到罗得,这表明我们该为神那些飘流到世界里的子民代求。他并没有哀求神,以神的恩典来求神,他反而以神的义向神挑战。全地的主岂不公平行事么?神实在是,神的义比祂的爱和恩更约束祂。亚伯拉罕是照着神义的法则向神挑战。
八
在亚伯拉罕为罗得的代求里,他不是照着神的爱和神的恩向神恳求,乃是照着神义的法则向神挑战;神的义比祂的爱和恩更约束祂—十八23~25,
罗一17因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
。
九
代求乃是照着神里面的心意与神亲密地谈话;为此我们必须学习逗留在神面前—
创十八25~3225
你绝不会将义人与恶人同杀,将义人与恶人一样看待;这绝不是你所行的。审判全地的主岂不公平行事么?
26
耶和华说,我若在所多玛城里见有五十个义人,我就要为他们的缘故宽容那地方。
27
亚伯拉罕回答说,我虽然是尘土炉灰,还敢对主说话。
28
假若这五十个义人缺了五个,你就因为缺了五个毁灭全城么?祂说,我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。
29
亚伯拉罕又对祂说,假若在那里见有四十个怎么样?祂说,为这四十个的缘故,我也不作这事。
30
亚伯拉罕说,求主不要动怒,容我说,假若在那里见有三十个怎么样?祂说,我在那里若见有三十个,我也不作这事。
31
亚伯拉罕说,我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎么样?祂说,为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。
32
亚伯拉罕说,求主不要动怒,容我再说这一次,假若在那里见有十个呢?祂说,为这十个的缘故,我也不毁灭那城。
。
这是
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 一个重大的点。在这里,神好像要走了,但是亚伯拉罕还在,还与神同在,直到神将祂的心意说出来。若是亚伯拉罕没有逗留,没有逗留在神面前的话,他就不会得知神的心意。在
创世记十八章1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现。那时天正热,亚伯拉罕坐在帐棚口。
2 他举目观看,见有三个人在对面站着。他一看见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在地,
3 说,我主,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。
4 让我拿点水来,你们洗洗脚,在树下歇息歇息。
5 我再拿一点饼来,你们可以加添心力,然后往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们说,就照你说的行吧。
6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,说,你快快拿三细亚细面调和作饼。
7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又好的牛犊来,交给仆人,仆人急忙预备好了。
8 亚伯拉罕又取了奶酪和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在树下站在旁边,他们就吃了。
9 他们问亚伯拉罕说,你妻子撒拉在哪里?他说,在帐棚里。
10 其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12 撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13 耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14 耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15 撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
16 三人就从那里起身,向所多玛观望;亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。
17 耶和华说,我所要作的事,岂可瞒着亚伯拉罕么?
18 亚伯拉罕必要成为又大又强的国,并且地上的万国都必因他得福。
19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的子孙和他以后的家属,遵守我耶和华的道,秉行公义和公理,使我论到亚伯拉罕的话,都成就在他身上。
阅读更多> 的最后说,耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了。
十
亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话,乃是结束于神的说话;这表明真正的代求是神在我们的说话里说话—33节,
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
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罗八26~2726
况且,那灵也照样帮同担负我们的软弱;我们本不晓得当怎样祷告,只是那灵亲自用说不出来的叹息,为我们代求。
27
那鉴察人心的,晓得那灵的意思,因为祂是照着神为圣徒代求。
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有的时候我们祷告完就说阿们,阿们就是说再见,我们都没有给神机会说话。祂没有说话我们就走了,我们需要让神说话,就必须学习逗留在神面前,我们需要等待,直到祂说完话,这是真实的学习。
十一
在我们与神亲密的交通里,我们得着启示,一切不可能对基督都成为可能—
创十八10~1510
其中一位说,到明年这时候,我必回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那位后边的帐棚口也听见了这话。
11
亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已经停了。
12
撒拉心里暗笑,说,我既已衰败,我主也老迈,岂能有这乐趣呢?
13
耶和华对亚伯拉罕说,撒拉为什么笑,说,我既年迈,果真能生孩子么?
14
耶和华岂有难成的事么?到了约定的日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。
15
撒拉就害怕,不承认,说,我没有笑;那位说,不然,你实在笑了。
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二一1~81
耶和华按先前的话眷顾撒拉,便照祂所应许的给撒拉成就。
2
当亚伯拉罕年老的时候,撒拉怀了孕;到神和亚伯拉罕约定的日期,就给亚伯拉罕生了一个儿子。
4
以撒生下来第八日,亚伯拉罕照着神所吩咐的,给他的儿子以撒行了割礼。
7
又说,谁能预先对亚伯拉罕说,撒拉要乳养儿女呢?然而在他年老的时候,我竟给他生了一个儿子。
8
孩子渐长,就断了奶。以撒断奶的日子,亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
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路十八27。
撒拉要生以撒是不可能的,因为她已经年迈了,但是在主没有太奇妙的事,没有难成的事。
伍
在我们祷告的第一面,我们进入与神的交通中,神就会把祂工作的负担涂抹在我们里面,把神的心意启示给我们:然后我们祷告的第二面是求问主,就着主的旨意和工作的负担祈求主;这样我们就与神配合,与神同工,完成祷告的目的—
赛六二6~76
耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,
7
也不要让祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。
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四五11耶和华以色列的圣者,就是那塑造以色列的,如此说,关于我众子将来的事,你们可以问我;关于我手的工作,你们可以吩咐我。
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结二二30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。
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但九2~42
就是他在位第一年,我但以理从经书上得知耶和华临到申言者耶利米的话,论耶路撒冷荒凉的年数,七十年为满。
3
我便禁食,披麻蒙灰,面向主神寻求,祷告、恳求。
4
我向耶和华我的神祷告、认罪,说,哎,主啊,大而可畏的神,向爱祂守祂诫命的人,守约并施慈爱。
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撒上十二23至于我,断不停止为你们祷告,免得我得罪耶和华;我必以善与正的道路指教你们。
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林前三9,
林后六1上。
我们是与神配合,与神同工,完成祷告的目的。这两面的祷告,就对应到帐幕里的两座坛。第一座坛,铜祭坛,并且所有介于铜祭坛与金香坛的,包括洗濯盆、陈设饼的桌子、灯台,这所有的都是构成交通,交通的祷告。我们经过了之后,我们就来到香坛,就是代求的祷告,代求的基督,求问的祷告,与神同工,以完成祂旨意的祷告。好,我就讲到这边,愿主牧养我们,成全我们,在这些日子能够作祂的朋友来祷告,与祂同工。