一
以赛亚所在的时期乃是邪恶的时代，这可见于主警告的话—“祸哉，那些称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦的人！”—赛五20。
1
约翰叙述基督在地上的生活工作时，说以赛亚“看见了祂的荣耀，就指着祂说”—41节。
2
我们要看见登宝座之荣耀基督的异象，就需要注意以赛亚警告的话（赛六9~10），操练我们的灵祷告，求主开启我们里面的眼睛，柔软我们的心，使我们的心转向祂，好接受祂内里的医治，除去我们的瞎眼和疾病（约十二40，太十三14~17，徒二八25~27，启三18，四2，林后三16~18）。
四
基督的长袍，表征基督在祂美德上的荣美；这荣美主要是在祂的人性里，并借着祂的人性彰显出来；基督穿着长袍，指明祂是以人的形像向以赛亚显现；基督是登宝座的神人，有神圣的荣耀彰显在祂人性的美德里—赛六1，参结一26、22，徒二36，来二9上。
五
以赛亚看见圣别里的基督，那圣别乃是基于祂的公义—赛六2~3：
1
撒拉弗表征或代表那作三一神具体化身之基督的圣别；他们是为着基督的圣别站立在那里。
2
基督的圣别是基于祂的义；基督一直是公义的，所以祂是圣别的，与凡俗的人有分别—五16。
六
以赛亚看见这异象，结果就被了结、被结束了，领悟他是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中—六5：
七
以赛亚看见自己是不洁的，之后就由一位撒拉弗，用来自坛上的红炭使他得了洁净；撒拉弗表征神的圣别：
2
看见神，结果乃是被神炼净并洁净；被神洁净，结果乃是受神差遣，要将祂所拣选的人带到一种活基督的光景里，使他们在祂的荣耀里彰显祂，被祂的圣别浸透，并活在祂的义里—赛六6~8，约壹一7~9，徒十三47，腓一21上。
贰
超越的基督在祂无上的宝贵里向但以理显现为一个人，这异象供但以理珍赏，叫他得着安慰、鼓励和坚定—但十4~9：
二
基督在神性里显现为君王（由精金带所表征），为要掌管万民—但十5下。
三
基督在祂的宝贵和尊荣里显现（由祂身体如水苍玉所表征），供祂的子民珍赏；“水苍玉”原文可指一种蓝绿色或黄色的宝石，表征基督在祂的具体化身里是神圣的（黄色），满了生命（绿色），并且是属天的（蓝色）—6节上。
四
基督也在祂的光明里显现，为要光照人（由祂的面貌如闪电所表征），并在祂光照的眼光里显现，为要搜寻并审判（由祂眼目如火把所表征）—6节中。
五
基督在祂工作和行动的闪耀里向但以理显现（由祂的手和脚如闪耀发亮的铜所表征）—6节下。
六
基督在祂刚强的说话里显现，为要审判人（由祂说话的声音如大众的声音所表征）—6节末：
一
人子是基督在祂的人性里，金带表征祂的神性，胸是爱的表号：
2
金带表征基督的神性成了祂神圣的力量，胸表征这金的力量是由祂的爱并凭祂的爱来运用并推动的，好喂养众召会。
二
基督作为人子，在祂的人性里照顾众召会，为要顾惜众召会—13节上：
ａ
主的同在带来一种柔细、温暖的气氛，顾惜我们的全人，给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。
2
祂修剪灯台的灯芯，把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉—出二五38：
ａ
灯芯烧焦的部分，灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。
三
基督在祂的神性里，以祂胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会，为要喂养众召会—启一13下：
1
祂在祂三个时期（成肉体、总括、加强）的丰满职事中，以祂自己这包罗万有的基督来喂养我们，使我们在神圣的生命中长大成熟，成为祂的得胜者，以完成祂永远的经纶。
五
基督是活到永永远远的一位；我们认识主是活到永永远远的神，才能在灵中不断地感觉主确实的同在；没有一样东西比感觉主的确实同在更能坚固我们—一17~18，提后四22，太一23，二八20，出三三14~16。
肆
彼得在他的书信中论到无上宝贵的基督，以及那些在生机上与祂有关联的项目：
一
基督自己在信祂的人是宝贵的—彼前二7。
五
神已将同样宝贵的信，分给所有的信徒—1节。
六
我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼—彼前一7。