壹
“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”—太五4：
一
哀恸是感到或表达深深的忧伤或懊悔：
1
世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。
2
神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的。
3
撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人。
4
神要我们为这样的局面哀恸。
二
灵里贫穷而寻求神的圣徒，会因四围的光景、当前的世代、所有的世人都是那样不要神，抵挡神，反叛神而哀恸：
1
主应许那些为着神而哀恸的人必得安慰。
2
我们伤痛的心，会因着今天得着神并服神的管治，而受到安慰；但我们所得更大、更丰满的安慰，乃是在将来的国度和永世里。
三
一个活在诸天之国实际里的信徒，常有这种哀恸：
1
圣徒的哀恸不是因着自己受灾难，乃是因着不够得着神。
2
这种哀恸的对象，乃是神和神的管治权。
3
这种哀恸是高尚的、圣别的。
4
哀恸的人必定蒙到神的安慰。
四
如果我们灵里贫穷，当然我们就会哀恸：
1
我们会因着神子民中间贫穷的光景，甚至因着我们自己的光景，觉得哀伤和忧愁。
2
今天神子民中间的光景，真值得哀恸。
3
为着国度生活，我们也需要哀恸。
4
我们需要为着我们自己、我们的社会以及今天的基督教哀恸。
5
当我们注视基督，我们就快乐欢跃，但当我们看看自己和周围的人，我们就必须哀恸。
贰
“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”—5节：
一
温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。
二
我们若灵里贫穷，并且为别人可怜的情况哀恸，我们自然而然就会是温柔的：
1
我们对众人都必须是温柔的。
2
有温柔的美德，意即我们不侵犯别人，或与他们相争：
ａ
反之，我们甘愿让步。
ｂ
温柔的人让步，不抗争，也不侵犯别人的领域。
三
我们对别人温柔，但我们必须与黑暗的权势争战—弗六12：
1
仇敌不是别人。
2
仇敌乃是撒但和他的使者，就是空中邪恶的权势—二2。
五
主耶稣说到祂自己：“我心里柔和〔或，温柔〕”—太十一29：
1
在面临敌对时，主耶稣总是温柔的。
2
保罗在哥林多后书说到基督的温柔—十1：
ａ
温柔是借着神圣生命而有之基督人性的美德。
ｂ
基督的温柔不是简单的事，因这温柔是在祂的人性里，并且是凭着神圣的生命。
ｃ
主耶稣在地上的时候，凭着神圣的生命过人性的生活。
ｄ
借着这神性与人性的调和，温柔的美德就得以显明。
3
基督的温柔见于太二一1~11所描述祂进耶路撒冷的方式：
ａ
祂是“温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子”—5节。
ｂ
这表征主所甘愿呈现自己温柔卑微的情形。
ｃ
基督这属天的王不是高傲显赫地来，乃是温柔谦卑地来。
ｄ
主耶稣来是作温柔的王，不与任何人相争。
六
温柔的人必承受地土—五5：
2
承受神的国与借着重生进入神的国不同：
ａ
我们已借着重生进入国度，现今需要在神圣的生命里长大并发展。
ｂ
这长大并发展的结果，就使我们承受神的国。
ｃ
我们无法承受神的国，除非我们在神圣生命正确的发展里长大成熟。
叁
“制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子”—太五9：
一
背叛者撒但是一切背叛的煽动者。
二
我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人—来十二14：
2
我们是从祂生的，我们若要成为制造和平的人，就必须在祂神圣的生命里，照着祂神圣的性情行事为人。
3
这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得称为神的儿子。
三
有福的制造和平者，必称为神的儿子—太五9：
1
信徒是神的儿女，然后他们逐渐长大成为神的儿子。
2
神在祂的救恩里，将罪人作成儿子。
3
罗马书的中心思想，乃是神在祂的救恩里，将罪人作成祂的儿子，有祂的生命和性情，使他们成为基督身体的构成分子，作祂的彰显：
ａ
罗马八章特别强调儿子的名分：
㈠
十四节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”
㈡
这指明我们因着被那灵引导的事实，就能知道我们是神的儿子。
㈢
那灵的引导标明我们在生命的长大上是神的儿子。
ｂ
十九节继续说，“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来；”这是说到神的众子显明或显现出来。
4
加三26说，“你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子”：
ａ
在基督里的信将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分。
ｂ
我们必须借着信，与基督联合为一，使我们在祂里面成为神的儿子。