读经：太五4~5、9

壹　“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰”—太五4：

一　哀恸是感到或表达深深的忧伤或懊悔：

１　世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的。

２　神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉，己败坏，全世界都是邪恶的。

３　撒但、罪、己、黑暗和世界，辖制了全地的人。

４　神要我们为这样的局面哀恸。

二　灵里贫穷而寻求神的圣徒，会因四围的光景、当前的世代、所有的世人都是那样不要神，抵挡神，反叛神而哀恸：

１　主应许那些为着神而哀恸的人必得安慰。

２　我们伤痛的心，会因着今天得着神并服神的管治，而受到安慰；但我们所得更大、更丰满的安慰，乃是在将来的国度和永世里。

三　一个活在诸天之国实际里的信徒，常有这种哀恸：

１　圣徒的哀恸不是因着自己受灾难，乃是因着不够得着神。

２　这种哀恸的对象，乃是神和神的管治权。

３　这种哀恸是高尚的、圣别的。

４　哀恸的人必定蒙到神的安慰。

四　如果我们灵里贫穷，当然我们就会哀恸：

１　我们会因着神子民中间贫穷的光景，甚至因着我们自己的光景，觉得哀伤和忧愁。

２　今天神子民中间的光景，真值得哀恸。

３　为着国度生活，我们也需要哀恸。

４　我们需要为着我们自己、我们的社会以及今天的基督教哀恸。

５　当我们注视基督，我们就快乐欢跃，但当我们看看自己和周围的人，我们就必须哀恸。

贰　“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”—5节：

一　温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。

二　我们若灵里贫穷，并且为别人可怜的情况哀恸，我们自然而然就会是温柔的：

１　我们对众人都必须是温柔的。

２　有温柔的美德，意即我们不侵犯别人，或与他们相争：

ａ　反之，我们甘愿让步。

ｂ　温柔的人让步，不抗争，也不侵犯别人的领域。

三　我们对别人温柔，但我们必须与黑暗的权势争战—弗六12：

１　仇敌不是别人。

２　仇敌乃是撒但和他的使者，就是空中邪恶的权势—二2。

四　我们若是温柔，在今世甘心忍受世人的反对，来世就必承受地土—来二5~8，路十九17、19，太十一28~30，民十二3。

五　主耶稣说到祂自己：“我心里柔和〔或，温柔〕”—太十一29：

１　在面临敌对时，主耶稣总是温柔的。

２　保罗在哥林多后书说到基督的温柔—十1：

ａ　温柔是借着神圣生命而有之基督人性的美德。

ｂ　基督的温柔不是简单的事，因这温柔是在祂的人性里，并且是凭着神圣的生命。

ｃ　主耶稣在地上的时候，凭着神圣的生命过人性的生活。

ｄ　借着这神性与人性的调和，温柔的美德就得以显明。

３　基督的温柔见于马太二十一章一至十一节所描述祂进耶路撒冷的方式：

ａ　祂是“温柔的，骑着驴，骑着驴驹，就是负重牲口的崽子”—5节。

ｂ　这表征主所甘愿呈现自己温柔卑微的情形。

ｃ　基督这属天的王不是高傲显赫地来，乃是温柔谦卑地来。

ｄ　主耶稣来是作温柔的王，不与任何人相争。

六　温柔的人必承受地土—五5：

１　我们若活在诸天之国的实际里，并有分于国度，我们就必承受神的国—林前六9上、10下，加五21下，弗五5下。

２　承受神的国与借着重生进入神的国不同：

ａ　我们已借着重生进入国度，现今需要在神圣的生命里长大并发展。

ｂ　这长大并发展的结果，就使我们承受神的国。

ｃ　我们无法承受神的国，除非我们在神圣生命正确的发展里长大成熟。

叁　“制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子”—太五9：

一　背叛者撒但是一切背叛的煽动者。

二　我们为着诸天的国，在其属天的管治之下，在众人中间必须是制造和平的人—来十二14：

１　我们的父是平安（和平）的神（罗十五33，十六20），有和平的生命连同和平的性情。

２　我们是从祂生的，我们若要成为制造和平的人，就必须在祂神圣的生命里，照着祂神圣的性情行事为人。

３　这样，我们就能彰显祂的生命和性情，并得称为神的儿子。

三　有福的制造和平者，必称为神的儿子—太五9：

１　信徒是神的儿女，然后他们逐渐长大成为神的儿子。

２　神在祂的救恩里，将罪人作成儿子。

３　罗马书的中心思想，乃是神在祂的救恩里，将罪人作成祂的儿子，有祂的生命和性情，使他们成为基督身体的构成分子，作祂的彰显：

ａ　罗马八章特别强调儿子的名分：

㈠　十四节说，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子。”

㈡　这指明我们因着被那灵引导的事实，就能知道我们是神的儿子。

㈢　那灵的引导标明我们在生命的长大上是神的儿子。

ｂ　十九节继续说，“受造之物正在专切期望着，热切等待神的众子显示出来；”这是说到神的众子显明或显现出来。

４　加拉太三章二十六节说，“你们众人借着相信基督耶稣，都是神的儿子”：

ａ　在基督里的信将我们带到基督里，使我们与基督成为一，在祂里面得着儿子的名分。

ｂ　我们必须借着信，与基督联合为一，使我们在祂里面成为神的儿子。