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　读经：约三29上，太九15，来六1，启十九7

壹　基督是新郎—太九14~15，二二2~3，二五1、5~6、10：

一　在全宇宙中，最令人喜悦者乃是作新郎的耶稣。

二　施浸者约翰说，“娶新妇的，就是新郎”—约三29上。

三　耶稣陈明自己是新郎—太九14~15，可二19：

1　在圣经末了，我们看见“羔羊的妻”这辞—启二一9。

2　神的羔羊（约一29）是救赎主，但在十字架上除去我们罪的羔羊，也为着婚配作我们的新郎（启十九7）。

四　新郎同在时，惧怕是不存在的；我们摸着主的同在，摸着祂是那新郎，就摸着祂的可爱、甜美和新鲜；祂是如此可爱！

五　诗歌一四〇首第一节说，“主，你是那可爱新郎，神所选立，我所爱；你的自己富有吸引，我心怎能不爱戴！”

六　我们享受基督作我们的新郎有四种方式（或四方面）：

1　第一，我们是新郎的伴友，享受新郎—太九15。

2　第二，我们是宾客，享受祂作我们的筵席—路十四15~17，启三20，十九9。

3　第三，我们是童女，享受新郎的来临—太二五1~13。

4　第四，我们将是新妇，享受新郎到至极—启十九7。

七　主今日行动的方向是要预备新妇作新郎的配偶，使救赎的神与蒙祂救赎的人成为永远的婚配—7~8节，二一1~2、9~10。

八　我们需要领悟，作为新郎的主耶稣是那要来的一位：

1　祂要来迎娶我们作祂的新妇。

2　主来临的启示包含在祂是新郎这件事里。

贰　我们需要看见并领会新妇的成熟这事—林后三18，罗八29，弗四13、15，来六1，启十九7下，二一2、9：

一　启十九7下半说，“新妇……自己预备好了。”

二　基督的佳偶在神圣生命的成熟里，成了书拉密女（“所罗门”的女性写法），指明她成了基督的复制和复本，配得过祂，好与祂成为婚配—歌六13，启二一9~10。

三　 “成熟”一辞，希腊原文的意思是“达到终点”：

1　变化是我们在天然的生命里新陈代谢的改变，而成熟是我们被那改变我们的神圣生命所充满—来六1，西四12，罗十二2，彼后一3。

2　变化的最后阶段是成熟，就是生命达到丰满—4~8节。

3　成熟的信徒认识并顾到基督的身体，有身体的感觉，也以身体为中心—林前十二16、18~19、21、24。

四　在新约圣经里，“成熟”这辞用于指信徒在他们重生时所得着之基督的生命上长成并得以完全—多三5，彼前一3、23，太五48：

1　我们绝不该自满自足，乃要追求在基督的生命里长大并成熟—腓三12、14。

2　我们需要往前，竭力前进，达到成熟，忘记背后，努力面前的，追求对基督完满的享受并赢得基督，好在千年国里对基督有极点的享受—12~15节。

3　在属灵生命上成熟的先决条件，就是在神圣生命里一直长大—弗四15。

4　信徒在基督生命里长大并成熟的最终结果，乃是长成的人—召会作基督的身体，长成一个成熟的人—13节。

五　在雅各书，雅各用农夫恒忍热切等候地里宝贵的出产为例证—五7：

1　主耶稣实际上就是那真农夫，独一的农夫—太十三3。

2　当我们在恒忍等候主的来临时，祂这位真农夫也在忍耐等候我们在生命里成熟，成为田地初熟的果子和庄稼—启十四4、14~15。

3　我们若祷告说，“主，求你快回来”，主可能说，“当你们在等候我回来时，我也在等候你们成熟；唯有你们成熟了，才能催促我回来。”

4　我们若认真等候主回来，就需要在生命上长大以至于成熟；这种领会对我们有极大的帮助。

六　成熟就是得着基督成形在我们里面；这意思也是我们完全变化成为祂的形像—加四19，林后三18：

1　从我们得重生的时候起，主就一直在我们里面作工，使我们有祂的形像—18节，罗八29。

2　等到主把祂的形像完全作到我们里面，祂也从我们里面完全彰显出来的时候，我们就生命成熟了—弗三16~17。

叁　作基督新妇的召会必须是击败神仇敌的战士—五25~27，六10~18，启十九7~9、11~16：

一　西二15描绘在基督钉十字架的时候所进行的争战；那时，基督的十字架乃是宇宙的中心。

二　属灵争战的目的，就是把神的国带进来—启十二10。

三　属灵的争战乃是身体的事；我们是团体的军队，为着神在地上的权益争战—十七14，十九14，参提后二4。

四　基督要以作战将军的身分，带着祂的新妇军队，在哈米吉顿与敌基督争战—启十九11~21：

1　当基督同着祂的军队而来时，祂乃是作为人子而来—太二六64，启十四14。

2　祂这位人子需要一个配偶，好与祂相配，使祂得以完全；这个配偶就是祂的新妇—二一2、9。

3　基督要迎娶那已经胜过那恶者的得胜者。

4　婚礼的礼服就是基督从我们活出，成了我们日常的义，使我们不仅有资格参加婚礼，也够资格参加军队，在哈米吉顿的争战中，与基督一同和敌基督作战—太二二11~12，启十九7~8、14。

五　在雅歌里我们看见，基督得胜的佳偶成为美丽如得撒，秀美如耶路撒冷；然而，对仇敌而言，她威武如展开旌旗的军队—六4、10：

1　爱基督的人应该是可爱的，同时也该是可怕的；但许多信徒在主面前失去了他们的可爱，在仇敌面前也失去了他们的可怕—4、10节：

ａ　基督的佳偶在主面前乃是美丽并秀美的，像天城那样的坚固，像圣所那样的安静；同时在仇敌和世人的面前，她显出她得胜的荣耀来—4、10节。

ｂ　基督得胜的佳偶不只有一个充满盼望的前途，也不只有了完全属天的生活，并且还是时常歌唱得胜的凯歌者—三7~8。

2　威武的军队，表征主的得胜者使神的仇敌撒但惧怕—六4、10：

ａ　仇敌惧怕建造成为神城的召会—尼六15~16，诗一〇二12~16。

ｂ　撒但不怕个人的基督徒，即使他们为数成千上万；但他惧怕作基督身体的召会，就是与他和他的国争战的团体战士—弗六10~20。

六　大卫预表在苦难中争战的基督（撒上二五28），亚比该预表在苦难中为神的国争战的召会（2~42）：

1　从撒上二十五章之后，亚比该一直在战士大卫的身边，一直跟着大卫作战—40~42节。

2　亚比该嫁给大卫，预表一个从军为着争战的召会—弗六10~20。

3　亚比该的预表描绘召会有分于主耶稣属灵的争战：

ａ　不仅神永远的定旨必须成就，祂的心愿必须得到满足，神的仇敌也必须被击败；为此，召会必须是战士。

ｂ　属灵争战是必需的，因为撒但的意志在对抗神的意志—太六10，七21，赛十四12~14：

㈠　属灵争战的源头，都在于神的意志与撒但意志之间的冲突。

㈡　作为召会，我们的争战乃是要征服撒但的意志，并击败神的仇敌—启十二11。

㈢　我们属灵的行事为人是为着完成神的定旨，我们的生活是为着基督的满足，我们的争战是为着击败神的仇敌并维持祂的得胜。

七　借着属灵的争战，神永远的定旨就完全达成了；“世上的国，成了我主和祂基督的国，祂要作王，直到永永远远”—十一15下。

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