1
那灵的职事乃是新约的职事，这职事使我们成为神，乃是借着以活神的灵为神圣奥秘的“墨”，在我们的心上书写，使我们成为基督的活信—这是神圣启示的最高峰—三3、6、8、18，四1，参启二7下，二二17上。
2
称义的职事乃是基督作我们义的职事；祂作我们客观的义，使我们得称义；也作我们主观的义，这义借着那灵变化的工作“刺绣”到我们里面，以致在神生机的救恩里，有基督的活出和真正的彰显—这是神人的生活—林后三9，诗四五1、13~14，罗五10。
3
和好的职事乃是叫世人与基督和好的职事，这是借着他们罪得赦免，使他们得着法理的救赎；并且是叫信徒与基督和好的职事，使他们成为活在灵里，就是活在至圣所里的人，使他们得着生机的救恩—这是按着神牧养人—林后五18~21，彼前五1~4。
4
被成全为柱子的路，乃是持守这职事，以神经纶中的积极内容为食物，在主的元首权柄下，留在主行动当前的流里，并且远离死亡和分裂—提后三10，提前四15，罗八6，十六17，约壹二18~20，林前十一19，民十六3、7。
三
在非拉铁非的得胜者，其特征是他们达到了神经纶之神圣启示的最高峰：
1
在亚西亚有一个召会是独特的，非常受主称赞—在非拉铁非的召会；主珍赏他们，因为他们遵守祂的话，那就是说，他们没有离弃使徒教训的话语，神经纶健康的教训，神圣启示的最高峰—启三8，提后三16~17，提前一3~4。
2
得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为殿就是“主神全能者和羔羊”；神建造到他们里面，使他们成为活而宝贵的石头，他们也建造到神里面，使他们成为在神里面的石柱，他们就与神合并，作神与人相互的住处—启三12上，二一22、3，诗九十1，约十四23，参王上七15~22。
3
将神的名，新耶路撒冷的名，并主的新名，写在得胜者上面，指明神的所是、新耶路撒冷的性质并主的人位，全都作到得胜者里面，使他们有三一神为标示，并使他们在生命和性情上成为神，但无分于神格—启三12下，二二4下。
2
在非拉铁非的得胜者，遵守并宝爱主的话，这话对他们“胜过千万的金银”（启三8，诗一一九72、140）；他们借着各样的祷告，并借着留在神经纶健康的教训里，领受神呼出的圣经，成为有神的气之属神的人（弗六17~18，提后三14~17，参提前六3~4）。
五
在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们按着神，也就是按着他们父神爱和赦免的心，以及他们救主基督牧养和寻找的灵牧养人：
六
非拉铁非的路，就是诗篇二十三篇所启示之神永远经纶的路，也就是基督在祂天上的职事里牧养召会的路，为要在祂神圣的三一里，将祂自己分赐到我们里面，使我们过神人的生活，以达到神圣启示的最高峰。
贰
在黑暗败坏的世界当中，我们的功用乃是好像发光之体照耀，将生命的话表明出来—腓二12~16：
一
基督是太阳，有召会（月亮）和信徒（行星），借着表明生命的话返照祂；将生命的话表明出来，就是借着活出基督，向世人应用、陈明并供献生命的话—徒五20。
二
在我们里面运行的神（腓二13）乃是供应的灵（一19）、复活的大能（三10）和加我们能力的基督（四13）；好像发光之体照耀（二15），就是显大基督（一20）；将生命的话表明出来（二16），就是活基督（一21上）。
1
在神新约的经纶里，神的心意不是外在的神迹，而是内在的神迹；内在的神迹奇事，乃是基督作为那灵，作到我们里面，成为我们的救恩，在我们的软弱上，内在地维持我们、加强我们、加我们能力，使我们将基督照耀出来—林后十二7~10。
五
发怨言和起争论这二者都拦阻我们经历并享受基督，以致祂不能在我们里面并借着我们照耀，使祂得着荣耀—二14：
1
发怨言是不满足而暗自唧咕并发牢骚，包括挑剔、暗自争论、不悦和抱怨；“你们也不要发怨言，像他们有些人发的，就被灭命的所灭”—林前十10。
3
背叛和毁谤的话是从理由来的；主的仆人必须蒙拯救脱离理由，蒙主光照而有“有福的盲目”，在光的权下，在生命的范围里，活在基督的作头之下，而不在黑暗的权下，落在对错的范围里—徒二二10，西一12~13，罗九20~21，十一34，参徒十六25。
4
人的背叛是表现在话语、思想和理论上；思想和理论是神的对头撒但，在悖逆神的人心思里坚固的营垒；这些理论必须借着属灵的争战攻倒，各样的思想也必须掳来，使其顺从基督—林后十3~5。
5
在利十八~二十二，神每次吩咐祂的百姓当怎样作时，中间就插进来说，“我是耶和华”，连“因为”两字都不用—“我是耶和华”就是理由。