壹
神圣的生命可视为神首要且基本的属性：
一
神的生命是唯一的生命。
二
弗四18是说到神的生命唯一的经文：“他们在悟性上既然昏暗，就因着那在他们里面的无知，因着他们心里的刚硬，与神的生命隔绝了。”
三
在全宇宙中，唯有神的生命才算为生命—约壹五12。
五
神的生命是非受造、无始无终、自有永有、永存不变的。
六
从永远的观点看，唯有神的生命才是生命。
贰
永远的生命乃是神的生命带着神圣的性情：
一
永远的生命，神的生命：
1
今世得永远的生命：
ａ
永远的生命就是神的生命—约壹一1~2。
ｅ
有永远的生命是今世可以知道的—约壹五13。
ｆ
有了永远的生命就永不灭亡—约十28~29。
2
来世得永远的生命：
ａ
“人为我和福音，撇下……，没有不在今世得百倍，……且要在来世得永远生命的”—可十29~30。
ｂ
“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕”—启二10。
ｃ
“得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”—7节。
3
永世享永远的生命：
ａ
“我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命”—约四14。
ｂ
“我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝”—启二一6。
ｃ
“可得权柄到生命树那里”—二二14。
二
神的生命具有神圣的性情：
1
我们这些在基督里的信徒既接受同样宝贵的信，就应当有分于神的性情—彼后一4：
3
我们既是神的儿女，就是神人，从神而生，拥有神的生命和性情，属于神的种类—约一12~13。
4
我们重生时，有另一个性情分赐到我们里面；这就是神的性情，神圣的性情—彼后一4。
5
神圣性情的有分者，就是享受神圣性情并有分于神圣性情的人—4节。
6
我们若享受神，并有分于祂所是的丰富，就会被神圣的性情所构成，而在生命和性情上（但不在神格上）成为与神一式一样，并在我们一切的所是和所作上彰显祂—3节。
叁
三一神乃是新约的结构：
一
“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了”—太十二28。
二
“使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”—二八19。
三
“保惠师，就是父在我的名里所要差来的圣灵，祂要将一切的事教导你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话”—约十四26。
四
“我要从父差保惠师来，就是从父出来实际的灵，祂来了，就要为我作见证”—十五26。
五
“祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵”—徒二33上。
六
“那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体”—罗八11。
七
“因你们是儿子，神就差出祂儿子的灵，进入我们的心，呼叫：阿爸，父！”—加四6。
八
“愿祂照着祂荣耀的丰富，借着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里，使基督借着信，安家在你们心里”—弗三16~17上。
九
“一位灵，……一主，……一位……神与父”—四4~6。
十
“何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”—来九14。
十一
“照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人”—彼前一2上。
十二
“愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督，归与你们”—启一4下~5上。
肆
神是自隐的神—隐藏的神：
一
“救主以色列的神啊，你实在是自隐的神”—赛四五15：
1
如以斯帖记所指明，我们的神虽然是无所不在、无所不能，且满了赦免之恩，祂也是隐藏的神—四14。
2
神造了宇宙，祂就隐藏在宇宙中人所不知道的地方，以致人找不着祂—伯二三3。
3
神在以色列人中间，也在他们个人的生活里，作了许许多多的事，但神却把自己隐藏起来；祂不停地作工，却始终是隐藏的—赛四五15。
5
自隐的神默默却强有力地在我们里面运行—腓二13。
二
路十八1~8的比喻意义深奥，我们需要照着其中所启示的，认识神是隐藏的神：
1
三节的寡妇表征信徒；就某种意义说，在基督里的信徒在今世是寡妇，因为表面看来，他们的丈夫基督不在他们这里了—林后十一2。
ａ
当我们的丈夫表面上不在，留我们在地上如同寡妇的时候，我们的神暂时好像是不义的审判官—6节。
ｂ
虽然祂看似不义，但我们仍要向祂求诉，恒切祷告，一再地烦扰祂，因为祂要快快地给祂那些“昼夜呼吁祂”的选民伸冤—7~8节上。
3
“人子来的时候，在地上找得到信心么？”—8节下：
ａ
“信心”原文直译是“那信心”；这是指恒切祷告的恒切信心，就像那寡妇的信心。
ｃ
联结的信乃是对得胜者神圣的要求，使他们可以在基督凯旋回来时与祂相见—路十八8下：
㈠
联结的信乃是在我们里面运行的三一神，把我们联于祂追测不尽的丰富—弗三8。
㈡
联结的信乃是信徒那不信靠自己，只信靠神的信—林后一9。