壹 作监督的一个资格，乃是“坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责”─多一9：
多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
一 长老是为着在地方召会中执行神的行政而设立的，使良好的秩序在召会中得以维持：
１ 长老必须能制止说搅扰话的人，并平息纷乱的局面─10~14节。
２ 要成就这事，长老必须坚守那按照使徒教训可信靠的话。
二 “可信靠的话”就是可信、可靠、真实的话：
１ 这样的话必须是在召会中按照使徒的教训所教导的。
２ 地方召会中的长老，应当坚守这种健康的话，使他们能尽教导的职责─提前三2，五17。
提前3:2 所以作监督的必须无可指责，只作一个妻子的丈夫，节制适度，清明自守，端正规矩，乐意待客，善于教导；
提前5:17 那善于带领的长老，尤其是那在话语和教导上劳苦的，当被看为配受加倍的敬奉。
三 使徒的教训（徒二42）至终成了新约：
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
１ 这指明众召会是按照使徒的教训建立的，并且遵守使徒的教训。
２ 这也指明众召会的秩序，是凭着那按照使徒教训所教导可信靠的话，得以维持的。
四 召会的混乱主要的是由于偏离了使徒的教训：
１ 我们要对抗这事，就必须坚守众召会中，按照使徒教训所教导可信靠的话。
２ 在黑暗混乱的局面中，我们必须坚守新约里光照并规正的话，就是使徒的教训。
３ 要维持召会的秩序，除了长老的职任以外，还需要有使徒按照神启示的话语。
五 长老坚守可信靠的话，就能用健康的教训劝勉人─又能使那些反对的人知罪自责。
贰 在召会中应当只有一个惟一的教训─使徒的教训：
一 在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训。
二 使徒的教训是关于基督的身位和祂救赎的工作，也是关于神在信仰里的经纶─约贰9~11，提前一3~4。
约贰1:9 凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。
约贰1:10 若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；
约贰1:11 因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。
提前1:3 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人，不可教导与神的经纶不同的事，
提前1:4 也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。
叁 使徒不许可任何与使徒教训不同的教训：
一 使徒不许可在惟一信仰之外的其他信仰─加一7~9。
加1:7 那并不是另一个福音，不过是有些人搅扰你们，想要转变基督的福音。
加1:8 但即使是我们，或是从天上来的使者，若在我们所传给你们的福音之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
加1:9 我们先前说过，现在我再说，若有人在你们所领受的之外，另传一个福音给你们，他就该受咒诅。
二 使徒不许可那些越过基督之教训的教训─约贰9~11。
约贰1:9 凡越过基督的教训，不留于其中的，就没有神；留于这教训中的，这人就有父又有子。
约贰1:10 若有人到你们那里，不是传讲这教训，不要接他到家里，也不要对他说，愿你喜乐；
约贰1:11 因为对他说，愿你喜乐的，就在他的恶行上有分。
三 使徒把一切与神新约经纶的惟─启示不同的教训，看作是教训之风─弗四14。
弗4:14 使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；
四 任何人都不可任意曲解神的神圣著作，而该正确、正直、毫不曲解的解开─彼后三16，提后二15。
彼后3:16 他在一切的信上也都是讲论这些事；信中有些是难以明白的，那无学识不坚固的人曲解，如曲解其余的经书一样，就自取毁坏。
提后2:15 你当竭力将自己呈献神前，得蒙称许，作无愧的工人，正直地分解真理的话。
肆 使徒的教训是召会的宪法；召会必须持守，并完全在其管制之下：
一 使徒的教训是基督徒信仰的宪法─犹3，提前一19，六12，提后四7。
犹1:3 亲爱的，我尽心竭力要写信给你们，论到我们共享之救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。
提前1:19 持守信心和无亏的良心；有人丢弃这些，就在信仰上犹如船破，
提前6:12 你要为信仰打那美好的仗，持定永远的生命；你已蒙召进入这永远的生命，也在许多见证人面前，作了美好的承认。
提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；
二 使徒的教训是召会的宪法，应当普遍的在各召会中，同样的教导─林前四17，七17。
林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
林前7:17 只要照主所分给各人的，和神所召各人的而行。我在众召会中都是这样吩咐。
三 这个宪法，就像每个宪法一样，必须正确的加以解释。
伍 使徒的教训是维持同心合意的因素。我们若将自己限制于使徒的教训之内，我们就会被保守在一里，也会有一条道路，为着一个目标。
参读：使徒的教训，第一篇；使徒的教训与新约中的领导，第一章；长老训练第四册，关乎主恢复的实行其他几件要紧的事，第八章；长老训练第七册：同心合意为着主的行动，第三、八章；神命定实行新约经纶的路，第十七章；使徒行传生命读经，第十二篇；提摩太前书生命读经，第八篇；提多书生命读经第一至三篇；新约的职事以及使徒的教训和交通，第二章；恢复本徒二42注，多一9及二1注。
徒2:42 他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。
徒二42注1 在五旬节那天，使徒传讲并供应基督，所产生的头一批信徒，坚定地持续在四件事里：教训、交通、擘饼和祷告。教训是揭示神关于基督与召会的新约经纶；交通是信徒在与父神并子基督的共享相交中彼此共享相交；擘饼是记念主成就了神完全的救赎；祷告是与天上的主合作，好在地上完成神新约的经纶。前二者，教训和交通，用“和”连接成一组，是使徒的教训和交通，擘饼和祷告却不是。这指明，除了使徒的教训和交通以外，在基督里的信徒不该有别的教训和交通。在神新约的经纶里，神所启示并承认的教训只有一种，就是使徒的教训；属乎神并蒙神悦纳的交通也只有一种，就是使徒的交通，这是与父并祂儿子耶稣基督的交通（约壹一3与注3），也是惟一召会，基督身体的惟一交通。后二者，擘饼和祷告，也用“和”连接成另一组，是信徒之基督徒生活的实行，与神为着保守召会，基督的身体是一的经纶，没有直接的关系。所以擘饼和祷告不是使徒的；使徒是带进神新约的启示，并在基督里众信徒之间神的交通的。多1:9 坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。
多2:1 至于你，要讲那合乎健康教训的话。
多二1注1 见提前一10注1。健康的教训总是照着信仰（一13）的真理（一14），乃是使徒教训的内容，也是神新约经纶的内容；不仅供应信徒生命的供应，医治属灵的疾病，而且这样作也将召会带进良好秩序的健康光景中。因此，在提前、提后、提多这三卷对付召会混乱和败落的书信里，非常强调健康的教训。