　　读经：启十四1，二一1~3，16，来十二22，弗四16，启三12

壹　整个新耶路撒冷就是锡安，也就是至圣所，神所在的地方─启十四1~5，二一16：

一　在旧约的预表中，有神的圣城耶路撒冷，城内有一高峰，称为锡安，圣殿建于其上─诗二6，一二五1。

二　耶路撒冷预表召会，锡安预表召会中的得胜者：

1　锡安是召会的高峰、中心、高举、加强、丰富、和实际─诗二十2，四八2，11~12，五三6上，八七2。

2　锡安是耶路撒冷最显著的部分，是圣城之美─诗四八2，五十2。

3　锡安的山完全向主敞开，也完全为主拥有─诗二四1，3，7~10。

三　在召会时代，已经得成全并成熟的神人乃是锡安，就是得胜者─启十四1：

1　召会是属天的耶路撒冷，得胜者是锡安这高峰和显著的部分─来十二22，启十四1。

2　召会生活是今天的耶路撒冷，而在召会里必须有一班得胜者；这些得胜者就是今天的锡安。

3　得胜者是为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷─罗十二4~5，弗四16，启三12。

四　在新天新地里，整个新耶路撒冷要成为锡安─启二一1~2，16：

1　所有不合格的圣徒，至终都要合格为锡安。

2　新耶路撒冷，永远的锡安，将是至圣所，就是神所在的地方─启二一16，22，参结四八35下。

贰　主的恢复就是要建造锡安─启十四1，弗四16，启二一2：

一　锡安就是基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷，而在今日主的恢复里，我们必须竭力达到这个高峰。

二　基督身体的实际（锡安）乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们凭经过过程并终极完成之三一神的生命而活；三一神的属性借着他们的美德彰显出来─加二20，腓三10，一19~21上。

三　基督身体的实际乃是蒙重生、被变化的三部分神人，在基督复活的生命里，与三一神在永远联结里调和的生活；这个调和的生活要终极完成于新耶路撒冷─弗四16，启二一2。

四　我们必须注意基督的身体，过于注意地方召会─林前十二12~13，一2，罗十二4~5，十六1，4~5：

1　地方召会不是神的目标，乃是神达到祂目标的手续。

2　地方召会把我们引进基督身体的实际。

3　那能完成神经纶的主恢复的高峰，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生一个生机的身体作祂的生机体─林前十二27，弗四16。

五　由于缺少基督身体的实际，我们迫切需要相调─林前十二24~25：

1　相调乃是神人的生机建造，他们在生命和性情上，但不在神格上被作成神，并且凭他们里面之三一神的生命，而活神圣的生命。

2　相调乃是为着建造基督宇宙的身体，为要照着神的喜悦，终极完成新耶路撒冷，作神经纶的最终目标─弗一5，启四11，二一2。

参　亚伯拉罕在摩利亚山献以撒，摩利亚山又名锡安山；在我们属灵的经历中，摩利亚山最终成了锡安山─创二二1~2，14，来十一17~19，代下三1：

一　我们这些在基督里的信徒，是在重复亚伯拉罕的生活和历史─加三6~7，9，29，罗四12，15~24：

1　亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里呼求耶和华永远之神的名─创二一25~33：

ａ　垂丝柳树表征我们所经历并彰显的生命树。

ｂ　永远的神就是那隐秘、奥秘，又是我们永远生命的一位。

2　在别是巴的生活，产生了在摩利亚山献给神的燔祭（以撒）─创二二1~18：

ａ　以撒被献上以后，在复活里归回，为要成就神永远的目的─启二二16~19，来十一17~19，罗四17。

ｂ　摩利亚山最终成了锡安山，那是建造圣殿的地方─代下三1。

ｃ　亚伯拉罕是头一个在锡安山上敬拜神的人，最终我们要与他一同在永远的锡安山上敬拜神。

3　亚伯拉罕把以撒献回给神之后，以撒就繁增为新耶路撒冷─创二二16~18，罗八29，启二一2，7。

二　亚伯拉罕是客旅，是寄居的，“等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”─来十一9~10，13：

1　超绝可爱的新耶路撒冷是神选民宝贵的期望，也是属天客旅的目的地和目标─来十一13~16。

2　今天我们是客旅，在崎岖的路上，向着我们永远的目标─新耶路撒冷─而行─彼前一1，17，二11。

三　亚伯拉罕的帐棚，乃是新耶路撒冷这终极帐幕的小影─创十二8，十三3，来十一9，启二一2~3：

1　得胜者生活在帐棚里，仰望新耶路撒冷这永远的帐幕，和真实的住棚节─利二三39~43。

2　新耶路撒冷是帐幕，记念得胜者在国度时代新耶路撒冷终极完成之前，如何生活在帐棚里，朝着新耶路撒冷这永远的锡安山而行。

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