照着基督在成肉体、总括和加强之三个时期的丰满职事,经历并享受基督,而在祂的工作上充盈满溢
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照着基督丰满职事之三个神圣奥秘的时期,经历、享受并供应基督
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   读经:约一14林前十五45下,启四5五6,诗四五
壹  我们需要照着基督丰满职事的三个时期,经历并享受祂,并且需要在职事的三重工作上充盈满溢,以建造基督的身体─腓三8弗四11~12林前三12十五58十六10腓一22~25二30林后五18~20六1
一  第一个时期是祂成肉体的时期,就是基督作为在肉体里之人的时期;在这时期里职事的工作产生蒙救赎的人─太十四1923约一14五30七18十30十四30下,诗一〇九4下,罗三24~25
二  第二个时期是祂总括的时期,就是基督作为赐生命之灵的时期;在这时期里职事的工作产生了召会,并产生众召会─林前十五45下,约二22腓一19徒二28
三  第三个时期是祂加强的时期,就是基督作为七倍加强之灵的时期;在这时期里职事的工作产生得胜者作今日的锡安─启一4四5五6三1二717三20十九7~9
贰  诗篇四十五篇摆出一幅完整的景象,完全的图画,照着基督三个神圣奥秘时期里丰满的职事,显示包罗万有之基督的美丽;这三个时期乃是成肉体(在福音书里─1~8)、总括(在书信里─9~15)和加强(在启示录里─16~17):
一  诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇,是可拉子孙的一首诗,也是一首爱的歌,调用百合花:
1  神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造,并恢复“可拉的后裔”,借着祂无限的怜悯和恩典,将悖逆的人变化为基督的得胜者,使他们成为祂新妇(祂得胜的王后)的构成成分─民十六1~3,诗四二标题,诗一〇六16代上六33~37,诗八八标题,启十九7~9
2  我们若是热情爱主的人,至终就会成为祂所爱的,祂的至爱─歌一1~414~15二4
3  百合花指纯洁、简单、单一信靠神的生活─1~2节,太六28~29,参王上七17~19
二  我们对主耶稣若有情深的爱,我们的舌头就会是快手的笔,照着我们对祂在丰满职事里一切的所是而有的经历和享受,迅速写出我们对祂的爱和赞美─诗四五1太十二34下,赛六5~7林后三36
三  诗篇四十五篇赞美作王的基督,如四福音所揭示的─1~8节:
1  诗人因作王之基督的佳美而赞美祂;基督比世人更美─1~2节,参二七4歌五9~16
a  基督的嘴唇满溢恩典─路四17~22,参弗四29~30
b  因为那人耶稣是佳美、甘甜且满有恩典,神就受感,赐福给祂,直到永远─罗九5
2  诗人因作王之基督的得胜而赞美祂─诗四五3~5
a  在撒但和他堕落天使的眼中,基督是腰间佩刀的大能者,大有尊荣和威严的一位;祂的尊荣和威严,是祂得胜的标记─3节。
b  为了真理、温柔、公义,基督在威严中坐车前往,无不得胜;无论地上的情形如何,无论列国在作什么,基督都得胜、亨通地坐车前往;从祂升天那日,祂就开始坐车前往;祂要继续坐车前往,直到祂在得胜里回来─4节上,徒五31启六2十九11~16
c  祂的右手施行可畏的事;基督所行可畏的事,包括祂的钉十字架、复活和升天;主耶稣所作的每一件事,无论大小,都是可畏的─诗四五4下。
d  祂的箭锐利,射中仇敌的心;众民仆倒在祂以下─5节,参启六2
3  诗人因作王之基督的国而赞美祂─诗四五6~7
a  基督是神,祂的宝座是永永远远的,祂国的权杖是正直的权杖─6节,来一8
b  基督是王,祂爱公义,恨恶邪恶,父神用欢乐的油膏祂,胜过膏祂的同伙─诗四五7来一9
4  诗人因作王之基督美德的甜美而赞美祂─诗四五8,参彼前二9
a  祂的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气─诗四五8上:
㈠  衣服表征基督的行为和美德;没药、沉香表征祂死的甜美;桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。
㈡  凭基督复活的大能经历祂钉死的路,乃是借着在我们灵里的那灵自己─参歌二8~14罗八16腓三10
b  象牙宫中有丝弦乐器的声音,使祂快乐─诗四五8下:
㈠  宫表征众地方召会,象牙表征基督复活的生命(约十九36,参歌七4四4王上十18),丝弦乐器表征赞美。
㈡  众地方召会,在主眼中是美丽的,并且是祂的彰显,乃是用基督复活的生命建造的;众地方召会中有赞美的声音,使祂快乐。
四  诗篇四十五篇借着赞美王后,就是召会,基督的妻子,而赞美作王的基督,如书信所启示的─9~15节:
1  王后表征召会,特别是得胜者,乃是基督独一的妻子;王后周围的尊贵妇女,表征基督得胜的宾客;这指明基督的新妇实际上是一班得胜者─9~10节:
a  君王的女儿,表征基督君尊的信徒。
b  王尊贵的妇女,表征基督尊贵、尊荣的信徒。
2  王羡慕王后的美貌;王后的美貌,表征借着召会所彰显之基督的美德─11节:
a  新妇的美丽,来自那作到召会里面,然后借着召会彰显出来的基督─弗一18~23三16~21五25~27
b  我们惟一的美丽乃是从我们里面照耀出来的基督;基督所欣赏我们的,乃是祂自己的彰显─腓一20二15~16赛六十15,参出二八2
3  诗篇四十五篇王后有两件衣服:
a  第一件衣服是俄斐金子,是用金线交织成的─9节下、13节下:
㈠  这件衣服相当于基督作我们客观的义,使我们得救─路十五22林前一30赛六一10
㈡  王后穿戴金子,表征召会显出神圣的性情─诗四五9下,彼后一4
㈢  用金线交织成的衣服,表征借着死与复活受了对付的基督,乃是召会的义,满足神公义的要求,使召会蒙神称义─加二16罗三26
b  第二件衣服是刺绣的衣服─诗四五14上:
㈠  这件衣服相当于基督从我们活出来,作我们主观的义,使我们得胜─启十九8
㈡  基督作我们主观的义,乃是住在我们里面的那一位,为我们过一直蒙神悦纳的生活─腓三9太五620罗八4,参诗二三3
㈢  刺绣的衣服,表征召会要被引到基督面前,穿着圣徒所行的义,以满足基督的要求,使他们与基督成为婚配─启十九8,参太二二11~14
4  王女在君尊的住处极其荣华,众童女要进入王宫─诗四五13上、14~15
a  王女就是王后,表征召会;她在君尊的住处极其荣华,表征荣耀的召会以基督为君尊的住处─13节上,约十五4上。
b  我们以基督为住处,我们就成为祂的住处,至终这相互的住处成为那表征新耶路撒冷的王宫─约十四23十五5诗四五15下,启二一322
五  诗篇四十五篇借着赞美王的子孙,就是作众首领的得胜者,而赞美作王的基督,如在启示录所见的─16~17:
1  “你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领”─16节:
a  “列祖”在这里表征基督在肉身里的先祖;“子孙”表征基督的得胜者,作祂的后裔;“首领”表征基督的得胜者,与祂一同作王,治理列国─启二26~27二十46
b  惟独作王的基督同着在王权上作祂帮助的得胜者在地上掌权,才能解决今天世界的问题─赛四二1~4该二7上。
2  基督的名要借着得胜的圣徒,被万代记念;并且基督要借着祂得胜并同作王的圣徒,得着万民的赞美─诗四五17

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