壹　我们需要在基督加强时期的职事里，被基督这位七倍加强的灵所加强，好征服旧造中撒但毁坏的混乱，并在为着新造之建造的神圣经纶里得胜─启三1，四5，五6，弗一10，三10，加六15：

一　魔鬼撒但是旧造中邪恶之混乱的源头与元素─太十六23，启二9~10，林后二11，彼前五8：

1　使徒们的职事一直有混乱的事伴随着，诸如：不同于保罗所教导神圣经纶的教训（提前一3~4），人欺骗手法的教训之风（弗四14），那些造成分立和绊跌之事的人（罗十六17），分门结党的人在召会中照着自己的意见形成派别（多三10），以及亚西亚的信徒离弃了保罗的职事（提后一15）。

2　在亚西亚的七个召会中，第一、第三、第四、第五和第七个召会的情形里都有混乱─启一4上：

ａ　第一个召会（以弗所）失去了对主起初的爱─二4。

ｂ　第三个召会（别迦摩）落到世界里，就是有撒但座位之处，持守巴兰和尼哥拉党的教训─13~15节。

ｃ　第四个召会（推雅推喇）有了耶洗别的教训，与撒但深奥之事有关─20节、24节上。

ｄ　第五个召会（撒狄）按名是活的，其实是死的，并且在神面前没有一事是完成的─三1~2。

ｅ　第七个召会（老底嘉）不冷不热，不知道自己是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的─14~17节。

二　神就是神圣的经纶，祂在基督里进到我们里面，作为一种行政、安排、经纶和计划，使一切都有次有序─弗一10，三10：

1　神圣的经纶是要从混乱的旧造里产生出新造；我们信徒接受了基督作神圣的经纶，而成为新造─林后四6，五17，加六15。

2　基督徒的生活与神圣的经纶和撒但的混乱都有关系：

ａ　一面说，我们是新造；另一面说，我们仍然受混乱的搅扰─林后五17，二11，十一3。

ｂ　基督徒的生活既是经纶与混乱的混合，就是整个宇宙的缩影；宇宙的历史乃是神的经纶与撒但的混乱的历史─创一1~3，林后四6，启二十10、14，二一1~2、5~6。

三　主需要得胜者，由祂这位七倍加强的灵所产生，与祂成为一，好征服撒但毁坏的混乱，并在独一的神圣经纶里得胜─提后一10，启二7，十二11，十七14。

贰　我们需要在基督加强时期的职事里，被基督这位七倍加强的灵所加强，好胜过死亡对召会的攻击，并在基督复活的生命里建造基督的身体─太十六18，约十一25，弗一22~23，四16：

一　得胜者胜过死亡对召会的攻击─太十六18，林后一9，罗五17，八11，林前十五26、54~57，林后五4，提后一10：

1　死亡乃是撒但工作的特点；他一切所作的就是要人充满死亡─来二15。

2　自伊甸园开始，神与撒但的争执，一直就是在死亡与生命这个问题上─罗八6、10~11。

3　太十六18给我们看见，召会所受的攻击是从什么源头而来─“阴间的门”，就是死亡：

ａ　撒但特别的目的，乃是在召会里散布死亡；他最害怕的，就是召会抵挡他死亡的权势─启二8、10~11。

ｂ　建造在“这磐石”上的召会能够分辨死亡和生命，阴间的门不能胜过她─太十六18。

4　我们若要胜过死亡的攻击，就需要认识基督是那首先的、末后的（永远长存、永不改变的一位），且是死过又活的（这一位就是复活）─启一18，二8，约十一25，徒二24。

5　对那些胜过死亡攻击的人，主要赐他们生命的冠冕，就是得胜的力量，也就是复活生命的大能─启二10下，腓三10。

二　得胜者在基督复活的生命里建造基督的身体─弗二6、21~22，四16，启一18，二8，腓三10：

1　基督的身体是在基督复活的生命里─约十一25：

ａ　召会作为基督的身体，其性质乃是复活─徒二24，弗一19~23。

ｂ　召会是一个新造，是在基督的复活里，由复活的基督所造的─彼前一3，弗二6，加六15。

2　我们要在基督身体的实际里，就必须完全在基督复活的生命里─约十一25，林前十五45下，林后一9：

ａ　在我们天然的生命和旧造里，我们不是身体：惟有在那借着基督复活的生命而有新生起头的新造里，我们才是身体─五17，弗一19~23。

ｂ　基督的身体是在复活里，复活的实际乃是基督这赐生命的灵─约十一25，二十22，林前十五45下。

ｃ　复活的原则就是天然的生命被杀死，神圣的生命代之而起─林后一9。

ｄ　赐生命的灵不会尊重我们所作任何不在复活里的工作；只有在复活里的，那灵才尊重─林前十五45下、48。

3　当我们不凭天然的生命，而凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里；这种生活的结果就是基督身体的长大和建造─腓三10~11，弗四15~16，西二19，三15。

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