读经：林前十四1、4下、12、23~24、31、39

林前14:1　 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。

林前14:4　 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。

林前14:12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。

林前14:23　所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？

林前14:24　但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；

林前14:31　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

林前14:39　所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。

壹　在林前十四章里申言是为神和基督说话，并说出神和基督，将神和基督供应并分赐给人：

一　申言也是预言，预告，预测。

二　在林前十四章，申言并不包含预言─3、24节。

林前14:3　 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。

林前14:24　但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；

贰　按林前十四章的方式申言，乃是在召会聚会中实行的，且是为着召会的建造─－－林前十四23~24、－－林前十四4~5节。

林前14:23　所以若全召会聚在一处的时候，众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？

林前14:24　但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；

林前14:4　 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。

林前14:5　 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。

叁　按林前十四章的方式申言，使有追求的人得以超越，而建造召会─12节。

林前14:12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。

肆　所有的信徒都能申言，都有义务申言，并且都应当切慕申言：

一　所有的信徒都能申言─“你们都能一个一个地申言”─31、24节。

二　所有的信徒都有义务申言─23~24节，参罗一14~15。

罗1:14　 无论对希利尼人还是对化外人，无论对智慧人还是对愚拙人，我都是欠债的。

罗1:15　 所以在我，我已经预备好，要将福音也传给你们在罗马的人。

三　所有的信徒都应当追求、寻求并切慕申言─林前十四1、12、39。

林前14:1　 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。

林前14:12　你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。

林前14:39　所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。

伍　在林前十四章保罗嘱咐众圣徒都要在召会聚会中申言：

一　保罗在这章里使用一些动词以鼓励圣徒申言：

１　追求─1节。

２　切慕─1、39节。

３　寻求─12节。

４　超越─12节。

５　学习─31节。

二　保罗鼓励众人都申言：

１　“我愿意你们都……申言”─5节。

２　“你们都能……申言”─31节。

３　“若众人都申言”─24节。

４　“他就被众人劝服”─24节。

５　“他就……被众人审明”─24节。

６　“各人或有”─26节。

陆　我们需要看见按林前十四章的方式申言的组成：

一　第一，我们必须有对神、基督和属灵事物的认识与经历─参约壹一3。

约壹1:3　　我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

二　第二，我们必须有发表，将我们对神、基督和属灵事物的认识与经历说出来─林前二13，彼前四11，弗六19~20。

林前2:13　 这些事我们也讲说，不是用人智慧所教导的言语，乃是用那灵所教导的言语，用属灵的话，解释属灵的事。

彼前4:11　 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。

弗6:19　 也替我祈求，使我在开口的时候，有发表赐给我，好放胆讲明福音的奥秘，

弗6:20　 （我为这奥秘作了带锁链的大使），使我在这奥秘上，照我所当讲的，放胆讲说。

三　第三，我们需要有在神圣光照下对我们所处情形和环境的眼光─参玛二7，启一20。

玛2:7　　祭司的嘴当谨守知识，人也当由他口中寻求训诲，因为他是万军之耶和华的使者。

启1:20　 论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个召会的使者，七灯台就是七个召会。

四　第四，我们需要内住之灵即时的感动，激励我们的灵说话─提后一6~7，四22，林前十四32。

提后1:6　　为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。

提后1:7　　因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。

提后4:22　 愿主与你的灵同在。愿恩典与你们同在。

林前14:32　并且申言者的灵，是服从申言者的，

柒　我们需要看见以利沙伯和马利亚申言的榜样：

一　以利沙伯申言的榜样见于路一39~45：

路1:39　 在那些日子，马利亚起身，急忙往山地里去，来到犹大的一座城，

路1:40　 进了撒迦利亚的家，问以利沙伯安。

路1:41　 以利沙伯一听到马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动，以利沙伯且被圣灵充溢，

路1:42　 高声喊着说，你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。

路1:43　 我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？

路1:44　 看哪，你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢腾跳动。

路1:45　 这相信的女子是有福的，因为主对她所说的事，都要完成。

１　这七节经文的内容指明施浸者约翰的母亲以利沙伯，是活在神的面光中并在与主的交通里，她与主有持续不断的交通。

２　这几节经文也给我们清楚地看见，她对主在地上的行动有属灵的认识和关切─参44节。

３　以利沙伯一听到马利亚的问安，所怀的胎就在腹里跳动，她就在灵里被激动─41、44节。

４　她既在灵里被激动，就立刻接受圣灵即时的感动（41下），并借着运用她的灵（42上），得以发表出来：

ａ　以利沙伯在申言时，祝福那到她这里来的马利亚─42、45节上。

ｂ　借着运用灵，以利沙伯就能认出主的作为─43节。

ｃ　借着运用灵，以利沙伯就有发表，预言在路一30~37天使对马利亚所说的话必要成就，并印证这话─45节。

路1:30　 天使对她说，马利亚，不要怕，你在神面前已经蒙恩了。

路1:31　 看哪，你将怀孕生子，要给祂起名叫耶稣。

路1:32　 祂要为大，称为至高者的儿子，主神要把祂祖大卫的宝座给祂，

路1:33　 祂要作雅各家的王，直到永远，祂的国也没有穷尽。

路1:34　 马利亚对天使说，我没有出嫁，怎么会有这事？

路1:35　 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。

路1:36　 况且你看，你的亲戚以利沙伯，就是那素来称为不生育的，在年老的时候，也怀了男胎，现在已是第六个月了。

路1:37　 因为在神，没有一句话是不可能的。

路1:45　 这相信的女子是有福的，因为主对她所说的事，都要完成。

二　马利亚申言的榜样，比以利沙伯的更深更高─46~55节：

１　首先马利亚的灵以神她的救主为乐，然后她的魂尊主为大─46~47节。

２　马利亚申言的发表是根据她对圣经的认识；她的申言都是由引自旧约的话所组成。

３　马利亚申言的发表是根据她对神的认识和经历─48~50节。

４　马利亚申言的发表是根据她对神在人身上所施之对付的认识─51~53节。

５　马利亚申言的发表是根据她对神向她列祖所施怜悯的认识─54~55节。

捌　我们需要看见申言的基本构成：

一　第一个基本构成，乃是个人对圣经的认识：

１　我们必须按字面熟悉神的话：

ａ　我们必须按字面熟悉神的话，如同主在太四4、7、十节那样─参申八3，六16、13。

太4:4　　耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

太4:7　　耶稣对他说，经上又记着，“不可试探主你的神。”

申8:3　　祂苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。

申6:16　 你们不可试探耶和华你们的神，像你们在玛撒试探祂一样。

申6:13　 你要敬畏耶和华你的神，事奉祂，指着祂的名起誓。

ｂ　我们必须按字面熟悉神的话，如同使徒保罗在罗一17，三4、十至十八节那样。

罗1:17　 因为神的义在这福音上，本于信显示与信，如经上所记：“义人必本于信得生并活着。”

罗3:4　　绝对不能！神总是真实的，人都是虚谎的，如经上所记：“好叫你说话的时候，显为公义；被人审判的时候，可以得胜。”

２　我们必须认识神话语的深意和属灵的意义：

ａ　太二二31~32所启示，主对出三6的领会，是认识神话语深意的例证。

太22:31　关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，

太22:32　“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。

出3:6　　又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。

ｂ　来二5~9所启示，使徒保罗对诗八4~8的领会，是另一个认识神话语深意的例证。

来2:5　　我们所说要来的世界，神原没有交给天使管辖。

来2:6　　但有人在经上某处郑重见证说，“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？

来2:7　　你使祂比天使微小一点，赐祂荣耀尊贵为冠冕，并派祂管理你手所造的，

来2:8　　叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂，就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂，

来2:9　　惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。

诗8:4　　便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？

诗8:5　　你使祂比天使微小一点，并赐祂荣耀尊贵为冠冕。

诗8:6　　你派祂管理你手所造的，使万物，

诗8:7　　就是一切的牛羊并田野的兽，

诗8:8　　空中的鸟，海里的鱼，凡经行海道的，都服在祂的脚下。

ｃ　我们也能从徒十三33所启示，保罗对诗二7的领会，看见他对神话语深意的认识。

徒13:33　神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”

诗2:7　　受膏者说，我要传述耶和华的命令；祂曾对我说，你是我的儿子，我今日生了你。

ｄ　我们也可以在约三16找到圣经的深意，这是圣经最深奥的经节之一；简单的说，这节的意义是，创世记一章所启示的三一神，爱属撒但世界里有蛇性的人，甚至将祂的独生子，就是神圣三一的第二者，在成为肉体里赐给他们，以蛇的形状为他们死，作他们的代替，且成为赐生命之灵，叫凡信祂作他们救赎主的人，可得重生，凭着祂自己作为赐生命之灵而得着永远的生命，成为神的众子（约一12，来二10），并成为祂的许多弟兄（罗八29），构成祂的身体，召会（弗一23），作祂的扩增和祂的新妇，以满足并彰显祂；这要终极完成于启示录二十一至二十二章所启示的新耶路撒冷，以显明经过过程并终极完成的三一神，好完成祂永远的经纶。

约3:16　 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

约1:12　 凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。

来2:10　 原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。

罗8:29　 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

弗1:23　 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。

ｅ　保罗对神话语属灵意义的认识，可见于加四22~26所启示，他对创十六15和二一2的解释；这也可见于弗四8~10里，他对诗六八18的解释。

加4:22　 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是出于使女，一个是出于自主的妇人。

加4:23　 然而那出于使女的，是按着肉体生的；那出于自主妇人的，是借着应许生的。

加4:24　 这些都是寓意：两个妇人就是两约，一个是出于西乃山，生子为奴，乃是夏甲。

加4:25　 这夏甲就是在亚拉伯的西乃山，相当于现在的耶路撒冷，因耶路撒冷同她的儿女都是作奴仆的。

加4:26　 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母，

创16:15　后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子；亚伯兰给他起名叫以实玛利。

创21:2　 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。

弗4:8　　所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”

弗4:9　　（若非祂也曾降到地的低下之处，“祂升上”是什么意思？

弗4:10　 那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）

诗68:18　你已经升上高处，掳掠了那些被掳的；你在人间，甚至在悖逆的人中间，受了恩赐，叫耶和华神可以住在他们中间。

３　在得着个人对圣经的认识这事上，我们也需要在神话语中得着属灵的亮光，并看见属灵的异象─赛一1，二1，十三1，十五1，参林前十四26，启一11，弗一10，三9，提前一4，罗十五16，彼前二5、9。

赛1:1　　当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的异象：

赛2:1　　亚摩斯的儿子以赛亚所看见，关于犹大和耶路撒冷的话：

赛13:1　 亚摩斯的儿子以赛亚所得关于巴比伦的默示：

赛15:1　 关于摩押的默示：一夜之间，摩押的亚珥被毁坏剪除了。一夜之间，摩押的基珥被毁坏剪除了。

林前14:26　弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。

启1:11　 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。

弗1:10　 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；

弗3:9　　并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，

提前1:4　　也不可注意虚构无稽之事，和无穷的家谱；这等事只引起辩论，对于神在信仰里的经纶并无助益。

罗15:16　使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音勤奋的祭司，叫所献上的外邦人，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。

彼前2:5　　也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。

彼前2:9　　惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；

二　申言的第二个基本构成，是个人的生命经历─徒五20，约壹一3。

徒5:20　 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。

约壹1:3　　我们将所看见并听见的，也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。

三　在说出正确的申言这事上，我们不该粘于个人的经历、见证、感觉、想法、意见、感情以及对任何人事物的反应。

玖　我们需要看见申言的基本拦阻：

一　申言乃是为神和基督说话，并说出神和基督；这样的说话是与神和基督的说话之灵合作─撒下二三2，徒六10，参来一1~2：

撒下23:2　 耶和华的灵借着我说，祂的话在我舌头上。

徒6:10　 司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。

来1:1　　神既在古时，借着众申言者，多分多方向列祖说话，

来1:2　　就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；

１　那灵总是预备好，期盼同着我们并借着我们说话。

２　然而，我们并不总是与那灵合作说话。

二　我们在与那灵合作说话上的拦阻，乃是我们天然的人与我们的个性和习惯。

三　胜过我们的拦阻之路，乃是反我们天然的人和我们的个性、习惯；我们已经被钉在十字架上（罗六6，加二20），我们该留在十字架上。

罗6:6　　知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，

加2:20　 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。

拾　得胜者就是申言者之预表的应验：

一　所以当使徒保罗说到召会该怎么聚会的时候，他强调而且高举申言─林前十四1、3~6、24、31、39。

林前14:1　 你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。

林前14:3　 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。

林前14:4　 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。

林前14:5　 我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。

林前14:6　 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，与你们有什么益处？除非我用启示，或知识，或预言，或教训，对你们讲说。

林前14:24　但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；

林前14:31　因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

林前14:39　所以我弟兄们，你们要切慕申言，也不要禁止说方言。

二　申言，把基督说到人里面，会使你成为得胜者。

三　申言乃是得胜者的功用。