读经：出二八15~30
出28:15 你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
出28:16 这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
出28:17 要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，
出28:18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，
出28:19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
出28:20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
出28:21 这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
出28:22 要在胸牌上，用纯金以拧绳子的手工作链子。
出28:23 在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两端。
出28:24 要把那两条拧成的金链子，穿在胸牌两端的环子里。
出28:25 又要把链子的另外两端，接在两框上，安在以弗得前面的肩带上。
出28:26 要作两个金环，安在胸牌两端里面的边上，贴近以弗得。
出28:27 又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，靠近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
出28:28 要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不至从以弗得松开。
出28:29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
壹 按照出二八15~30，决断的胸牌乃是祭司衣服的中心物件，也是祭司体系中心和终极的点：
出28:15 你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。
出28:16 这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
出28:17 要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，
出28:18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，
出28:19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
出28:20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
出28:21 这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
出28:22 要在胸牌上，用纯金以拧绳子的手工作链子。
出28:23 在胸牌上也要作两个金环，安在胸牌的两端。
出28:24 要把那两条拧成的金链子，穿在胸牌两端的环子里。
出28:25 又要把链子的另外两端，接在两框上，安在以弗得前面的肩带上。
出28:26 要作两个金环，安在胸牌两端里面的边上，贴近以弗得。
出28:27 又要作两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，靠近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。
出28:28 要用蓝细带子，把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不至从以弗得松开。
出28:29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
一 决断的胸牌主要的目的是神的引导；神的子民根据由胸牌的实际所得着神的引导来行事。
二 胸牌预表召会，我们若不认识召会，也就不认识什么是神的引导；事实上，神的引导和召会乃是一。
三 神借着召会、凭着召会、并同着召会，启示我们该作什么；召会就是神的引导，因为召会担负着神圣的字母，借此神使人认识祂的引导─21节，参诗七三2~3、16~17、22~28。
诗73:2 至于我，我的脚几乎失闪；我的脚步险些滑跌。
诗73:3 我见恶人兴旺，就嫉妒狂傲人。
诗73:16 我思索要明白这事，眼看实系为难；
诗73:17 等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。
诗73:22 我是蠢笨无知，在你面前如畜类一般。
诗73:23 然而我常与你同在；你紧握着我的右手。
诗73:24 你要以你的劝言引导我，以后必接我到荣耀里。
诗73:25 除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。
诗73:26 我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的磐石，又是我的业分，直到永远。
诗73:27 看哪，远离你的，必要灭亡；凡离弃你行邪淫的，你都灭绝了。
诗73:28 但我亲近神是与我有益；我以主耶和华为我的避难所，好叫我述说你一切的作为。
四 决断的胸牌乃象一部属天、神圣、属灵的打字机，好显明神的引导；这部属天的打字机乃是祭司衣服的中心。
五 胸牌叫作决断的胸牌，因为人借着它可以解决难处；当大祭司带着决断的胸牌到神面前，神的光照亮，有些宝石变暗的时候，神的旨意就完全地显明出来了。
六 胸牌带在亚伦胸前（心上），在耶和华面前作记念，表征全召会作为一个建造在一起的实体，带在基督爱的心上，在神面前作记念，成为可喜悦的记念─出二八29：
出28:29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
１ 召会作为基督的身体，神圣启示的高峰，是神在宇宙中伟大的旨意─弗一5、9、11、22~23。
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
弗1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
２ 身体生活作为基督身体的实行与彰显，是神对我们在地上伟大的旨意─罗十二1~2。
罗12:1 所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
３ 基督的身体同身体生活是神意愿所喜悦的，是祂的心爱─弗一5上、9。
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
贰 胸牌上的十二块宝石，其上刻有以色列十二支派的名字，表征所有蒙神救赎并变化的人，建造在一起，成为一个实体─出二八17~21：
出28:17 要在上面镶嵌四行宝石：第一行是红宝石、黄玉、绿宝石，
出28:18 第二行是红玉、蓝宝石、金钢石，
出28:19 第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶，
出28:20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
出28:21 这些宝石，按着以色列儿子们的名字，要有十二块；每块刻一个名字，仿佛刻图章，代表十二个支派。
一 十二块宝石镶嵌在金框内（17~20），象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体（林前三10~12上，弗一22~23）。
林前3:10 我照神所给我的恩典，好像一个智慧的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。
林前3:11 因为除了那已经立好的根基，就是耶稣基督以外，没有人能立别的根基。
林前3:12 然而，若有人用金、银、宝石，木、草、禾秸，在这根基上建造，
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
二 因此，胸牌乃是神子民建造的缩图，指明在基督里的信徒是各自分开的，却不是分裂的─启二一18~20，罗十二5，林前十二27。
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
罗12:5 我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。
林前12:27 你们就是基督的身体，并且各自作肢体。
三 宝石不是受造的，而是由受造的材料变化而成的；这表征召会是由变化所产生的，由天然的东西变化成为神圣的东西。
四 作为召会的组成分子，由尘土所造的信徒（创二7）必须借着那灵的工作（林后三3、18），在他们的人性里凭着神圣的性情并以神圣的性情变化成为宝石，为着神永远的建造（太十六18，约一42，彼前二5，启二一18~21）；基督徒的生活乃是变化的生活，神天天都在设法变化我们（罗十二2~3，林后四16）。
创2:7 耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。
林后3:3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
约1:42 于是领他到耶稣那里。耶稣看着他说，你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来，就是彼得）。
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉，第二是蓝宝石，第三是玛瑙，第四是绿宝石，
启21:20 第五是红玛瑙，第六是红宝石，第七是黄璧玺，第八是水苍玉，第九是黄玉，第十是翡翠，第十一是紫玛瑙，第十二是紫晶。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
罗12:3 我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给各人信心的度量，看得清明适度。
林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
五 十二这数字由四（受造之物）乘三（在复活里的三一神）所组成，表征三一神与祂的造物（人）调和，为着完满、完备地执行神的行政，直到永远─参启二一12~13。
启21:12 有高大的墙；有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字；
启21:13 东边有三门，北边有三门，南边有三门，西边有三门。
六 宝石排列成四行，每行三块，指明信徒不仅被变化，也与三一神调和。
七 宝石镶嵌在金框内（出二八20），表征变化且调和的信徒，乃是建造在基督神圣的性情里，成为一个实体（彼后一4）。
出28:20 第四行是黄璧玺、红玛瑙、碧玉；这些都要镶嵌在金框内。
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
八 这些人（属于十二这数字）完成神永远的定旨，且成为宇宙中神圣管治的行政。
九 在神永远的计划中，照着祂永远的眼光来看，带在基督心上（出二八29）并握在祂关爱之度量中（16下，参约十28）的召会，乃是三一神与蒙救赎的人这样的调和。
出28:29 亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌上以色列儿子们的名字，带在胸前，在耶和华面前常作记念。
出28:16 这胸牌要四方的，叠为两层，长一虎口，宽一虎口。
约10:28 我又赐给他们永远的生命，他们必永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
叁 十二支派的名字刻在宝石上，相当于将基督写在信徒心里，使他们成为基督的活信，有基督为其内容─林后三3：
林后3:3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
一 基督借着信徒对祂的经历，并借着新约职事的书写，写到信徒里面─2~6节。
二 刻在十二块石头上的字母，预表基督是属天的字母─参启二二13上。
启22:13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
三 如果我们没有被变化，也不是透亮的，没有刻着活神的灵连同基督作内容，而仅仅是晦暗无光的石头，没有什么字母刻到我们里面来，神就不可能借着我们来说话。
肆 乌陵和土明放在胸牌里，胸牌就不仅作为记念，也成为决断的胸牌─出二八30：
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
一 “乌陵”意思是“光，照明物”─30节：
１ 乌陵是一种照明物，安在胸牌里面十二块宝石底下，能装油以供燃烧，而用以燃烧这油的火是来自祭坛。
２ 乌陵有十二个照明物，每一个照亮胸牌上十二块透明宝石中的一块，使宝石能发出光来（David Baron，巴伦）。
３ 乌陵预表基督作为光，照明者（约八12，弗五14），借着那灵（油）和十字架（来自祭坛的火）而照耀。
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
弗5:14 所以祂说，睡着的人哪，要起来，要从死人中站起来，基督就要光照你了。
二 “土明”意思是“成全者，完成者”─出二八30：
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
１ 胸牌十二块宝石上的名字，仅包含希伯来文二十二个字母中的十八个；其余的四个字母安在土明上，使土明成为成全者和完成者（David Baron，巴伦）。
２ 借着乌陵照亮个别的宝石，也借着胸牌上的一些宝石变暗了，全部二十二个字母就可用来拼出单字和句子。
３ 土明预表基督是成全者和完成者（来十二2）；所以祂是属灵的字母，为着书写，也为着完成（参启二二13上）。
来12:2 望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者；祂为那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在神宝座的右边。
启22:13 我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。
４ 乌陵和土明一起预表基督是神的见证人，神的见证（三14），是神对祂子民说话的凭借（来一2）。
来1:2 就在这末后的日子，在子里向我们说话；神已立祂作承受万有者，也曾借着祂造了宇宙；
５ 在新约，乌陵和土明的实际乃是调和的灵，就是神揭示的灵（圣灵），内住于我们接受的灵（我们重生之人的灵）─罗八4、14、16，启一10，四2，十七3，二一10。
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
罗8:16 那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启17:3 我在灵里，天使带我到旷野去；我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，那兽满了亵渎的名号，有七头十角。
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
三 在出二八30以及申三三8和10，神的决断（典章）指神的律法及律法的判定和决断，与乌陵和土明有关。
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
申33:8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
申33:10 他们要将你的典章指教雅各，将你的律法指教以色列；他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。
四 出二八30里的“决断”一辞指明，神在祂的百姓中间，在凡事上都有一个定规；这个决断导致一些断案；结果，我们就有了神的引导。
出28:30 你又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
五 按照旧约，乌陵和土明加到胸牌上，是神对祂子民说话的凭借，向他们指明祂的引导；固此我们可以说，决断的胸牌乃是引导的胸牌─利八8，民二七21，申三三8，书七16~21，撒上二三6、9~12，二八6，拉二63，尼七65。
利8:8 又给他戴上胸牌，把乌陵和土明放在胸牌内，
民27:21 他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列人全会众都要遵以利亚撒的话出入。
申33:8 论利未说，耶和华啊，愿你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里；你在玛撒曾试验他，在米利巴水曾与他争论。
书7:16 于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派；
书7:17 他使犹大支派近前来，就取了谢拉家族；使谢拉家族，按着男丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底；
书7:18 使撒底的家室，按着男丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙，撒底的孙子，迦米的儿子亚干。
书7:19 约书亚对亚干说，我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的神，向祂认罪，将你所作的事告诉我，不要向我隐瞒。
书7:20 亚干回答约书亚说，我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事是这样：
书7:21 我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我贪图这些物件，便拿去了。这些物件现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。
撒上23:6 亚希米勒的儿子亚比亚他，逃到基伊拉见大卫的时候，是手里拿着以弗得下去的。
撒上23:9 大卫知道扫罗设计要害他，就对祭司亚比亚他说，将以弗得拿过来。
撒上23:10 大卫说，耶和华以色列的神啊，你仆人确实听见扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。
撒上23:11 基伊拉的居民会将我交在扫罗手里么？扫罗会照着你仆人所听见的下来么？耶和华以色列的神啊，求你指示仆人。耶和华说，扫罗必下来。
撒上23:12 大卫又说，基伊拉的居民会将我和跟随我的人交在扫罗手里么？耶和华说，他们必将你交出来。
撒上28:6 扫罗求问耶和华，耶和华却不借梦、或乌陵、或申言者回答他。
拉2:63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
尼7:65 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。
六 神借着胸牌所给的引导，总是与决断有关；神的律法包括祂的决断，而这些决断成了神的引导。
七 在属灵的经历中，我们要知道神的引导，就必须审判凡出于肉体、己、旧人和世界的一切。
八 在罗八14那灵的引导，就是神借胸牌所给之引导的实际，出自该章一至十三节所有的决断，也是这些决断的总和。
罗8:14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
九 神乃是借着胸牌说话作为祂的引导，这表征神借着召会使祂的子民认识祂的引导：
１ 主若要借着胸牌及乌陵和土明说话，就需要制作胸牌，有十二块宝石刻着以色列人的名字，也需要大祭司把胸牌带在胸前（心上）。
２ 同样的原则，神今天要借着召会并基督作照明者（乌陵）和成全者（土明）而说话，就需要召会建造起来，有众信徒成了变化并透亮的宝石，刻有基督作属灵的字母（林后三3），也需要带领者把召会担负在心上。
林后3:3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
伍 表明神引导的决断胸牌，功用就象属天、神圣、属灵的打字机一样，神借着带有乌陵和土明的胸牌来说话的方式，与我们所盼望的正好相反：
一 神不是借着发亮的宝石来说话，而是借着变暗的宝石来说话；这意思是说，神是借着消极的光景来说话；因为主凭决断胸牌的说话是借着消极的光景，这样的说话就是一种决断；这乃是主对祂子民心意的启示。
二 按正常的情形来说，胸牌里的十二块宝石都在乌陵的照耀之下；忽然间刻着某个名字的宝石变暗了，这块宝石变暗就是神即时的说话：
１ 保罗的书信以及主耶稣达与亚西亚七个召会的七封书信都是根据这个原则写的，它们不是根据召会里积极的事情写的，而是根据召会消极的光景写的。
２ 保罗照着他对哥林多消极的光景所读出来的，写了哥林多前书；虽然他的著作是基于消极的事情，但在这封书信里，他却把积极的东西──基督的丰富──服事给召会。
３ 哥林多的圣徒成了保罗写信时所用的属灵字母；同样的，在一个地方召会里，领头的人必须读出圣徒真实的情况和光景，来寻求主的引导。
４ 今天基督徒中间的难处乃是因着有太多的黑暗，神就无法来暴露黑暗；要显明黑暗，首先必须有光的照耀；神是借着在光的照耀中一些变为消极的事来说话。
５ 我们这样来读消极的光景，就晓得神的引导，神的决断；然后在我们所在的地方，我们就会晓得神要我们作什么，然后我们就该跟随祂的引导。
三 我们作为召会若要成为决断的胸牌，就必须履行一些条件：
１ 我们需要被变化而透亮；然后作为属灵字母的基督，必须清楚而明确地铭刻到我们里面─林后三3、18，参代上二八19。
林后3:3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
代上28:19 大卫说，这一切样式的细工，都是耶和华的手在我身上，画出来使我明白的。
２ 宝石若不刻着字母，神就无法借着胸牌来说话；照样，神所救赎的子民若不刻着基督，神也无法借着他们来说话─来八10。
来8:10 主又说，因为这是那些日子以后，我要与以色列家所立的约：我要将我的律法赐在他们心思里，并且将这些律法写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。
３ 因着缺少变化、不够透亮、没有铭刻和光照，我们就需要祷告，使我们成为透亮的，有更多的基督刻到我们里面，并经历更多的光照─启二二1，二一11，诗一一九130，赛二5，弗五8~9，诗八九15，约壹一7。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
诗119:130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达。
赛2:5 雅各家啊，来吧，我们在耶和华的光中行走。
弗5:8 你们从前是黑暗，但如今在主里面乃是光，行事为人就要像光的儿女，
弗5:9 （光的果子是在于一切的善、义和真实，）
诗89:15 知道向你欢呼的，那民是有福的；耶和华啊，他们在你的面光中行走。
约壹1:7 但我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
４ 基督是属灵的字母，为着铭刻，也为着完成，指明祂是取之不尽，用之不竭的；我们虽然享受祂的铭刻，但我们还需要更多属于祂的东西好得着完全─参来六1，腓三10、13~14。
来6:1 所以，我们既离开了那论到基督之开端的话，就当竭力前进，达到完全、成熟，不再立根基，就是悔改脱开死行，信靠神，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
四 胸牌就是身体生活的建造，这就成了我们知道神对祂子民旨意的凭借；然后我们才能接受主的判断，知道我们该作什么或不该作什么；我们会认识主的道路；然后全召会才能按主的判断往前去。
五 我们需要祷告，使每一个地方召会都照着出埃及二十八章里的图画，成为一个胸牌。