壹
这个宇宙中有两个历史:人的历史(属人的历史)和神的历史(神圣的历史),前者如同外壳,后者如同外壳里面的核仁:
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人的历史,世界的历史,物质的人类历史,是外在的;神圣的历史,就是神同着人并在人里的历史,是内里的;这是关乎在人性里之三一神的奥秘—提前三15~16:
a
在基督成为肉体以前,神同着人,并在人中间行动;这不是完成神为着基督与召会之永远经纶的直接行动,乃是在祂旧造里间接的行动,为着在祂新造里祂永远经纶的直接行动作准备。
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神的历史有两部分:在旧约中神“同着人”的历史,以及在新约中神“在人里”的历史。
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神在人里的历史,开始于成为肉体,继续于祂经过成为肉体、人性生活、钉死、复活以及升天的过程;何十一4说,这些乃是人的绳和爱的索。
2
神圣的历史,神在人里的历史,是从基督的成肉体到祂的升天,成为赐生命的灵,然后继续于祂住在我们里面,借着神生机的救恩,就是重生、圣别、更新、变化、模成并荣化,使我们成为基督荣耀的新妇—罗五10,弗五27,启十九7~9。
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这要在基督作为那灵,就是经过过程并终极完成的三一神,与召会作为新妇,就是经过过程并变化过的三部分人,成为婚配时达到顶峰—二二17上。
4
主回来时,有两个人物——敌基督(外在、人类历史里的人物),以及基督(内在、神圣历史里的人物)——将要相会—帖后二2~8:
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我们都在人类的历史里出生,却在神圣的历史里再生,重生—约三6。
3
我们若活在召会中,就是活在内里、神圣的历史里—林前一2。
4
作为基督显现的扩大,召会是外在人类历史里神圣历史的一部分—提前三15~16:
a
在召会生活中,神的历史就是我们的历史;神和我们有同一个历史,就是神圣的历史;我们的神有奇妙的历史,这历史包括了我们;神的历史成了我们的历史,因为祂与我们是联结的—林前六17。
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在神的历史里,凡祂已经作的,现在正在作的,并将来所要作的,都是为着我们基督徒的生活和召会生活。
三
“我们的生活、日常行事、求学、职业和事业,都必须是神今天在地上,在祂美妙且超绝行动中之历史的一部分。……当神在祂的历史中,在爱祂的得胜者里奋力活动并行动时,我们必须与神是一;这就是说,在生命上,在生活上,并在我们今天地上全部的行动上,我们都必须与神是一。我们必须写神今天的历史!"(约书亚记生命读经,三至四页)。
四
按照神的经纶,祂要管治世界,产生一个局势,使以色列作祂的选民,得着召会作祂奥秘的子民,并得着列国作神永远国度里的百姓;我们若看见这个,就知道我们在哪里,我们人生的意义何在—提后一9,罗八28~30。
3
“要对神终极的行动有负担。然后你会看见神与你是一,你的生活不会有问题。”(世界局势与神的行动,四六页)。
4
“起来为着主的恢复站住。这是终极的时代,神要完成祂的定旨,把主带回来。”(六六页)


