一
我们需要来看,我们要作的是什么,好带进下一个时代;这是一个特别的时候,所以需要有特别的基督徒作特别的工作—十六18,启十九7,林前一9,启二4~7,西一18下,约十七21,林前十四4下,弗四16,西二19。
二
主恢复的原则见于但以理(“神是我的审判者”)、哈拿尼雅(“耶和华曾以恩慈赐与”或“蒙耶和华恩宠”)、米沙利(“谁是神所是的”)以及亚撒利雅(“耶和华曾帮助”);“但以理和他的同伴”在胜过撒但的诡计上完全与神是一;他们是转移时代的人,将神的百姓从被掳的时代转移到归回以马内利之地的时代,为着建造神的殿和神的城,使神得着彰显并掌权—但二13,17,赛八8,参启十七14:
三
主需要兴起转移时代的人,以恢复神的彰显和权柄;在堕落的人类中间,神的彰显被人破坏,祂的权柄被人否认;但以理和他的同伴真实让神借着他们得着彰显,并且真实在神的权柄之下—创一26,但三14~30,四17、26,启二二1~2。
二
但以理和他的同伴虽然仍很年轻,但他们却作为“相反的见证”站住,与安提帕在别迦摩召会中所作的相似—启二13。
一
但以理不仅是常读神话语的人,而且还是与神的话联得起来的人:
1
当但以理从耶利米书读出来,神定规以色列人被掳七十年,到了七十年期满,神就要回头恩待以色列人,就立刻禁食祷告;他从圣经里一摸着神的心意,就把自己联在这个心意上—但九2~3。
二
我们必须在祷告的灵和气氛中读神的话,而从神的话摸着神的心意;然后,我们必须马上把自己联在那个心意上;圣经应该影响我们的生活,我们也应该联于圣经—参诗一一九11、15~16、133、140,林后六14~18。
一
但以理六章的中心乃是人的祷告以执行神的经纶;人的祷告好像轨道,为神的行动铺路;除了祷告之外,没有别的路可以把神的经纶带到完满和完成;这是本章的内在秘诀。
3
因着但以理是祷告的人,他是神所印证的,是能给神使用的,是能把神的奥秘说出来的—参徒六4。
4
但以理的祷告达到了最高峰;他求神为神自己作事;他祷告说,“我们的神啊,现在垂听你仆人的祷告恳求,为主的缘故使你的脸光照你荒凉的圣所”—但九17。
5
只有像但以理这样专一向神作转移时代祷告的人,才能给神用来转移时代。
伍
但以理是一个牺牲自己,有殉道之灵的人—六10~11:
一
但以理的同伴有真实殉道的灵;他们以性命为代价,为主这独一的神站住,抵挡偶像敬拜,被尼布甲尼撒下令扔在烈火的窑中—三19~23。
二
但以理冒着性命的危险祷告;总长和总督意图毁灭但以理,而他们背后之撒但的意图,乃是要切断神用以执行祂经纶的祷告管道—六4~24。
一
我们可以把这两节译为“赎回机会”;我们学习事奉主的人,绝不能元首感觉我们对祂的指示和引导是麻木的;我们需要让主训练我们属灵的感觉和属灵的眼光,使我们一有机会,就有感觉,并充分利用。
二
在主所定规我们的日子中,也许昨天乃是我们一生最大的日子,但昨天还是平平常常地过去了;这个叫作失去了机会;没有一天神没有为我们有所安排的。
四
我们有一天到主的面前,我们一生一世所认为满意的,那一天我们可能要变作懊悔;我们赶不上神的定规,我们是一个愚昧的人;我们没有忠信地活基督,长基督,彰显基督,并在各方面繁殖基督,为着祂身体的建造—林后五10,太二五21~23、25~26、30,西一9~10,太七26,二五2~3、8。
七
我们的事奉,如果是合乎神的心意的话,也可以一日顶得许多日的,但如果是在神旨意之外,所花去的时日祂都不算;在神的国之外,没有一个人是神所雇用的(太二十6~7);尼布甲尼撒满意于自己所作的(但四30、37下)一这是巴比伦的原则。
八
但是感谢主,祂还给我们一个安慰,就是珥二25所说,蝗虫所吃去的那些年,神要补还我们;我们如果旷废年日,那么十年也许只能算一天,但我们如果赎回光阴,也可能一日抵上十年。
一
我们形成新排的目的,乃是要得着成群的得胜者;这就是为何我们称这些排为“活力排”;全时间训练也是为着产生得胜者,他们拼上去,要征服撒狄的死沉(启三1),老底嘉的不冷不热(15~16),以及主在约翰十五章论到萄葡树与枝子所对付的不结果子(1~8、16)。
二
我们若要有活力,就需要与主并与有心寻求的圣徒,有亲近、亲密且彻底的交通;我们需要主引导我们到一些同伴那里,我们可以和他们一同劳苦,正如但以理有三个同伴一样—但一6。
三
在今日的召会生活(由耶路撒冷所预表)中,我们必须作主的得胜者(由锡安所预表);这就是根据主的呼召,在得胜者的时代里(启二7、11、17,26~28,三5,12、20~21,二一7);在召会生活中是一回事,在召会生活中作得胜者是另一回事—十四1~5。
捌
我们要作今天的得胜者就该像以萨迦的子孙,“通达时务,知道以色列人所当行的”(代上十二32上);(见下述李弟兄应用上的经历)。
在烟台大复兴前夕,当日本人入侵中国并使中国人原已够艰难的生活更加艰辛时,李弟兄在其私人笔记上写道:
一九四二年十二月四日晚于烟台
“地上的人受灾难,教会受难为,这并非神心愿的时代,乃是神手续的时代。神是要用手续达到祂的心愿。从手续的时代转到心愿的时代,这转弯的地方需要人作转移时代的祷告。但以理就是这样的人。
地上受灾难,是因为地上的人不要神,不顾神的事。所以圣徒如果要祷告,结束灾难的时候,圣徒就必须答应神的要求,顾到神和祂的需要。哦!今天这许多的灾难,该叫我们醒过来,不再向着地了!哦!今天真是我们该彻底奉献,以代表教会来答应神的要求,好叫神有路可以进来,将这手续的时代转成祂心愿的时代。”(李常受文集,一九三二至一九四九年,第二册一中文版尚未出书)
在烟台大复兴前夕,当日本人入侵中国并使中国人原已够艰难的生活更加艰辛时,李弟兄在其私人笔记上写道:
一九四二年十二月四日晚于烟台
“地上的人受灾难,教会受难为,这并非神心愿的时代,乃是神手续的时代。神是要用手续达到祂的心愿。从手续的时代转到心愿的时代,这转弯的地方需要人作转移时代的祷告。但以理就是这样的人。
地上受灾难,是因为地上的人不要神,不顾神的事。所以圣徒如果要祷告,结束灾难的时候,圣徒就必须答应神的要求,顾到神和祂的需要。哦!今天这许多的灾难,该叫我们醒过来,不再向着地了!哦!今天真是我们该彻底奉献,以代表教会来答应神的要求,好叫神有路可以进来,将这手续的时代转成祂心愿的时代。”(李常受文集,一九三二至一九四九年,第二册一中文版尚未出书)


