读经：申八7，十一11~12，耶二13，十七7~8，赛十二3~6，约四14下
申8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
申11:11 你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋润之地，
申11:12 是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。
耶2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
耶17:7 信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。
耶17:8 他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
赛12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水，
赛12:4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。
赛12:5 你们要向耶和华歌颂，因祂所行的甚是超绝！但愿这事传遍全地！
赛12:6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
壹 加三14说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”：
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
一 神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地（创十二7，十三15，十七8，二六3~4），作包罗万有之基督的预表（西一12）；因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵（林前十五45，林后三17），这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
创13:15 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
创17:8 我要将你寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
创26:3 你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔；我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
创26:4 我要使你的后裔繁增，如同天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔；并且地上万国必因你的后裔得福；
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
二 实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受；这乃是“耶稣基督之灵全备的供应”，作基督身体的供应—腓一19。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
贰 包罗万有的基督作为包罗万有的灵，乃是那“有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来”的地—申八7，十一11~12：
申8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
申11:11 你们要过去得为业的那地，乃是有山有谷，有天上雨水滋润之地，
申11:12 是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地。
一 川、泉、源表征基督是涌流的灵（约四10、14，七37~39，启二二1）；谷和山表征各种不同的环境，我们可在其中经历基督作涌流的灵。
约4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
二 整本圣经有一条关于三一神作为水的线—创二10~14，出十七5~6，诗三六8~9，四六4，约四10、14，七37~39，林前十4，启七17，二二1：
创2:10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
创2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
创2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创2:14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
出17:5 耶和华对摩西说，你手里拿着先前击打河水的杖，带着以色列的几个长老，从百姓面前走过去。
出17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
诗46:4 有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
约4:10 耶稣回答说，你若知道神的恩赐，和对你说请给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给了你活水。
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
林前10:4 也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。
启7:17 因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉；神也必从他们眼中擦去一切的眼泪。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
１ 创二10的河，表征生命水的河，沿着这河长着生命树；这河解除人的干渴。
创2:10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
２ 在诗三六8~9，源头是指父作生命的源头，河是指那灵作生命水的河—约一4，七37~39。
诗36:8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
诗36:9 因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。
约1:4 生命在祂里面，这生命就是人的光。
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
３ 诗四六4里的河，表征三一神在基督里借着那灵而涌流，作神子民的生命。
诗46:4 有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
４ 生命水象征神在基督里成为那灵，将自己流进祂所救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应；这是从裂开磐石流出的水（出十七6，民二十11）所预表的，也是从主耶稣被扎的肋旁流出的水（约十九34）所象征的。
出17:6 我必在何烈的磐石那里，站在你面前；你要击打磐石，就必有水从磐石流出来，使百姓可以喝。摩西就在以色列的长老眼前这样行了。
民20:11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。
约19:34 惟有一个兵用枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。
５ 启二二1生命水的河，以及创二10~14，诗四六4，和结四七5~9的河，都表征在其流中生命的丰盛；如约七38所指明的，这一道河连同其丰富，在我们对神生命之灵各面丰富的经历中成了许多道河—罗八2，十五30，帖前一6，帖后二13，加五22~23。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
创2:10 有一道河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道。
创2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子。
创2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。
创2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。
创2:14 第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。
诗46:4 有一道河，这河的支流，使神的城快乐；这城就是至高者支搭帐幕的圣处。
结47:5 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚过；因为水势涨起，成为可洑的水，不可蹚的河。
结47:6 祂对我说，人子啊，你看见了么？祂就带我回到河边。
结47:7 我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
结47:8 祂对我说，这水往东方一带流出，下到亚拉巴，直到海；所发出来的水流入海时，海水就得医治。
结47:9 这河所到之处，凡滋生有生命的动物都必生活，并且这水到了那里，就有极多的鱼。海水得了医治，并且这河所到之处，百物都必生活。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
罗8:2 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。
罗15:30 弟兄们，我借着我们的主耶稣基督，并借着那灵的爱，恳求你们在为我向神的祷告中，与我一同竭力，
帖前1:6 并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，
帖后2:13 主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。
加5:22 但那灵的果子，就是爱、喜乐、和平、恒忍、恩慈、良善、信实、
加5:23 温柔、节制；这样的事，没有律法反对。
叁 “从谷中和山上流出”的水（申八7下），指明基督作为活水在不同的环境中流出来（参王上二十23、28）：
申8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
王上20:23 亚兰王的臣仆对亚兰王说，以色列人的神是山神，所以他们胜过我们；但我们若在平原与他们打仗，必定胜过他们。
王上20:28 有神人前来见以色列王，对他说，耶和华如此说，亚兰人既说耶和华是山神，不是谷地的神，所以我必将这一大群人都交在你手中，你们就知道我是耶和华。
一 谷是十字架的经历，即基督死的经历，而山是基督复活的经历—林后一9，四11、14。
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
林后4:14 知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在祂面前。
二 内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头和超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明—7节，腓四13：
腓4:13 我在那加我能力者的里面，凡事都能作。
１ 保罗说他和他的同工“被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，……叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神”—林后一8~9。
林后1:8 弟兄们，关于我们在亚西亚所遭遇的患难，我们不愿意你们不知道，就是我们被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了，
林后1:9 自己里面也断定是必死的，叫我们不信靠自己，只信靠那叫死人复活的神；
２ 事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以显明（4，七5~6）；十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受。
三 保罗在十字架的杀死下，活出复活的生命，为着完成他的职事；“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上”—四10：
１ 就积极一面意义说，耶稣一直在杀死我们里面一切消极的事物，为要医治并点活我们—腓一19，参出三十23~25。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
出30:23 你要取上好的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，香菖蒲二百五十舍客勒，
出30:24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的舍客勒，又取橄榄油一欣；
出30:25 你要把这些香料，按调制香品者之法复合成香品，作成圣膏油。
２ 我们早晨拒绝己并将神接受到我们里面，一天当中就感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着—参箴四18。
箴4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
四 “因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来”—林后四11：
林后4:11 因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。
１ 十字架的杀死，结果叫复活的生命显明；这种日常的杀死，是要在复活里释放出神的生命—林前十五31，林后四16。
林前15:31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
林后4:16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
２ 使徒所过的生活，和主耶稣在地上所过的一样；主的生活是在十字架的杀死之下，使复活生命显明的生活；这样的生活，使主自己与祂的职事是一，祂的生活就是祂的职事—约六14~15，十二13、19、23~24。
约6:14 众人看见耶稣所行的神迹，就说，这真是那要到世上来的申言者。
约6:15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王，就独自又退到山上去了。
约12:13 就拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，在主名里来的以色列王，是当受颂赞的！
约12:19 于是法利赛人彼此说，看哪，你们是徒劳无益，你看世人都跟随祂去了。
约12:23 耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
五 “这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动；”（林后四12）；当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面：
林后4:12 这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。
１ 产生并扩增召会的路，不是借着人的荣耀，乃是借着十字架的死，将神圣生命的火释放出来—路十二49~50，约二19，十二24~26。
路12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
路12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
约12:24 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。
约12:25 爱惜自己魂生命的，就丧失魂生命；在这世上恨恶自己魂生命的，就要保守魂生命归入永远的生命。
约12:26 若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。若有人服事我，我父必尊重他。
２ 主像一粒麦子落在地里，借着死丧失了祂的魂生命，好在复活里释放出祂永远的生命给许多子粒；我们作为许多子粒，也必须借着死丧失我们的魂生命，好在复活里享受永远的生命。
肆 耶二13说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”：
耶2:13 因为我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
一 神的百姓所作的恶事乃是他们离弃神作他们的泉源、源头，并且转向神以外的源头。
二 凿出池子描绘以色列用人的劳碌辛苦，制作一些东西（偶像）顶替神；那些池子是破裂不能存水的，指明除了神自己分赐到我们里面作活水以外，没有什么能解我们的干渴，也没有什么能使我们成为祂的扩增，使祂得着彰显—约四13~14。
约4:13 耶稣回答说，凡喝这水的，还要再渴；
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
三 在神眼中，恶人，作孽的人，就是不来饮于祂的人（赛五五7）；恶人邪恶的光景，乃是他们没有就近主来吃喝并享受主；他们作许多事，却不来接触主，取用祂，接受祂，尝祂并享受祂；在神眼中，没有比这更邪恶的事（－赛五七20~21，参五五1~2）。
赛55:7 恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。
赛57:20 惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。
赛57:21 我的神说，恶人必没有平安。
赛55:1 喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。
赛55:2 你们为何花钱买那不是食物的，用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，使你们的魂享肥甘得喜乐。
伍 我们需要建立从救恩之泉取水的习惯，好喝生命的水并涌流生命的水—十二3~6，约七37~39，箴十一25：
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
约7:39 耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。
箴11:25 好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。
一 我们需要借着向主说话，凭主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而从救恩之泉欢然取水—赛十二3~6，腓四6~7、12，参诗歌二一〇首。
赛12:3 所以你们必从救恩之泉欢然取水，
赛12:4 在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。
赛12:5 你们要向耶和华歌颂，因祂所行的甚是超绝！但愿这事传遍全地！
赛12:6 锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓4:12 我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏，在各事上，并在一切事上，我都学得秘诀。
二 我们需要赞美主，在主里喜乐，常常谢恩，并向主歌唱—帖前五16~18，腓四4，来十三15，诗一一九164，弗五18~20。
帖前5:16 要常常喜乐，
帖前5:17 不住地祷告，
帖前5:18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
腓4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
来13:15 所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。
诗119:164 我因你公义的典章，一天七次赞美你。
弗5:18 不要醉酒，醉酒使人放荡，乃要在灵里被充满，
弗5:19 用诗章、颂辞、灵歌，彼此对说，从心中向主歌唱、颂咏，
弗5:20 凡事要在我们主耶稣基督的名里，时常感谢神与父，
三 我们需要呼求主的名—徒二21，林前十二13、3，帖前五17，林前一2，士十五18~19，哀三55~56，诗歌六五首。
徒2:21 那时，凡呼求主名的，就必得救。”
林前12:13 因为我们不拘是犹太人或希利尼人，是为奴的或自主的，都已经在一位灵里受浸，成了一个身体，且都得以喝一位灵。
林前12:3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
帖前5:17 不住地祷告，
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
士15:18 参孙甚觉口渴，就呼求耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，我现在岂可渴死，落在未受割礼的人手中？
士15:19 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，灵里得恢复，就复苏过来；因此他给那泉起名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
哀3:55 耶和华啊，我从极深的坑里呼求你的名。
哀3:56 你曾听见我的声音；求你不要掩耳不听我的呼吸，我的呼吁。
四 我们需要传福音，使人知道基督所完成的—罗一16，约四32~34，腓二9，彼前二9。
罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
约4:32 祂对他们说，我有食物吃，是你们不知道的。
约4:33 门徒就彼此说，莫非有人拿什么给祂吃了？
约4:34 耶稣说，我的食物就是实行差我来者的旨意，作成祂的工。
腓2:9 所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
五 我们需要让主在我们全人里面居首位，并照着神圣的性情作每一件事—启二二1，西一18下，彼后一4。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
陆 按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁，这表征神乃是活水的泉源；树长在河边，借着吸取水的一切丰富而生长；这是神借着祂神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画—耶十七7~8：
耶17:7 信靠耶和华，以耶和华为可信靠的，那人有福了。
耶17:8 他必像树栽于水旁，沿河边扎根，炎热来到并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
一 我们这些树要接受神圣的分赐，就必须吸取神这水（参林前三6，西二7上）；这位供应之神的丰富分赐到我们这些树里面，就以神的神性将我们构成，使我们长大，以致有神的度量（19）；这样，我们就与神成为一，有同样的元素、素质、构成和样子（启四3，二一11）。
林前3:6 我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
启4:3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
二 祷告的意义是吸取神；我们接触神多，吸取神就多；我们吸取神多，享受祂就多：
１ 有一首诗歌说，“照我本相”（诗歌七二四首），意思是照着我们原本的样子来到神面前，一点都不必改、不必动；我们乃是这样接受基督，也该这样在基督里行事为人—西二6~7。
西2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
２ 祷告是照我们本相到主面前；当我们到主面前，就要这样把里面的光景都摆出来，甚至告诉主，我们什么都够不上；即使我们软弱、糊涂、难过、没有话说，也可以到神面前；无论我们里面有什么光景，就把那种光景带到神面前。
３ 我们不该顾自己的光景，反而要借着仰望神、瞻仰祂、赞美祂、感谢祂、敬拜祂并吸取祂，进到神的面前来接触祂；这样，我们就会享受神的丰富，饱尝祂的甘甜，接受祂作亮光和能力，里面平安、光明、刚强且有力；如此我们就学会这功课：在我们向圣徒供应话语时要留在与神的联结里—彼前四10~11，林后二17，十三3。
彼前4:10 各人要照所得的恩赐，将这恩赐彼此供应，作神诸般恩典的好管家。
彼前4:11 若有人讲论，要讲神的谕言；若有人服事，要按着神所供应的力量服事，叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂，直到永永远远。阿们。
林后2:17 我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
林后13:3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的，在你们里面乃是有大能的。
柒 约四14下半说，“我所赐的水，要在他里面成为水源，〔涌上来〕成为水泉，直涌入永远的生命”（另译）：
约4:14 人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
一 这启示涌流的三一神—（1）父是源，就是源头；（2）子是泉，就是源的显出；（3）灵是河，就是涌流；三一神是经由父、子、灵，而流到我们里面，并从我们腹中流到别人里面—林后十三14，约七37~38。
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。
约7:38 信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。
二 三一神的涌流乃是“涌入永远的生命”（四14下）；新耶路撒冷是永远生命的总和，“入”意思是“结果产生”或“成为”；因此，父是源，子是泉，灵是河，涌入我们里面，并同着我们涌流成为新耶路撒冷，就是永远生命的总和。