读经：提后一10，二8，徒二24，来二9、14，七16
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
来2:9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕，祂为着受死的苦，成为比天使微小一点的，好叫祂因着神的恩，为样样尝到死味。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
来7:16 祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
壹 “我们救主基督耶稣……已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来”—提后一10：
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
一 在提后一10保罗告诉我们基督把死废掉：
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
１ 这意思是基督借着祂废除魔鬼的死（来二14），并祂吞灭死的复活（林前十五52~54），使死失效。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
林前15:52 就是在一刹那，眨眼之间，末次号筒的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
林前15:53 因这必朽坏的，必要穿上不朽坏；这必死的，必要穿上不死。
林前15:54 几时这必朽坏的穿上不朽坏，这必死的穿上不死，经上所记“死被吞灭而致成得胜”的话，就应验了。
２ 基督不仅击败了死，更把死废掉—提后一10。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
３ 基督显明出来，为要把死废掉，并带进永远、不能毁坏的生命—来七16。
来7:16 祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
４ 借着祂的复活，死成为无效；死已失去它的权势，甚至失去它的味道—二9，徒二24。
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
５ 基督能把死废掉，因祂废除了魔鬼，就是那掌死权的—来二14：
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
ａ 主耶稣借着胜过撒但，并且把死废掉，也击败了阴间和坟墓—启一18。
启1:18 又是那活着的；我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
ｂ 因此基督的复活不仅是神的表白和主的成功，也是祂对死、撒但、阴间和坟墓的得胜—二十14。
二 主耶稣既已借着祂的死把死废掉，就在复活里借着福音将生命和不朽坏照耀出来—提后一10：
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
１ 提后一10末了说到这位借着福音将生命和不朽坏照耀出来的基督耶稣。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
２ 福音启示我们，基督已经把死废掉，将永远、不能毁坏的生命带给我们—10节。
３ 提后一10的“生命”指神永远的生命；这生命是赐给所有在基督里的信徒（提前一16），也是所赐给我们神圣恩典的主要成分（罗五17、21）：
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
提前1:16 然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
罗5:17 若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。
罗5:21 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
ａ 这生命已经征服死（徒二24），还要吞灭死（林后五4）。
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
ｂ 生命是神圣的元素，甚至就是神自己，分赐到我们的灵里；不朽坏是生命浸透我们的身体，借着祂住在我们里面的灵，赐生命给我们必死之身体的结果。
ｃ 这生命和不朽坏能抵挡死与朽坏—提后一10。
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
贰 “你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音”—二8：
一 主耶稣基督乃是从死人中得复活—8节：
１ 在提后二8，“复活”一辞指明基督借着祂神圣的生命，及其复活的大能，胜过了死。
提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
２ 论到主耶稣是人，新约告诉我们，神叫祂从死人中复活—罗八11。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
３ 论到主耶稣是神，新约告诉我们，祂自己从死人中复活—徒十41，帖前四14。
徒10:41 不是给众百姓看，乃是给神预先所选派的见证人看，就是我们这些在祂从死人中复活以后，和祂同吃同喝的人。
帖前4:14 因为我们若信耶稣死而复活了，神也必照样将那些已经借着耶稣睡了的人与祂一同带来。
４ 基督从死人中得复活以及祂自己从死人中复活，指明祂属人和神圣的双重身分：
ａ 主耶稣是神，也是复活（约一1，十一25），有不能毁坏的生命（来七16）。
约1:1 太初有话，话与神同在，话就是神。
约11:25 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；
来7:16 祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
ｂ 基督既是这样一位永活者，死就不能拘禁祂。
ｃ 祂将自己交于死，死却无法扣住祂。
ｄ 死反而被祂击败，祂就从死里复活了—徒二24。
徒2:24 神却将死的痛苦解除，叫祂复活了，因为祂不能被死拘禁。
５ 在复活那天清晨，主耶稣升到天上去满足父；祂复活的新鲜必须先给父享受，正如在预表上，初熟的庄稼要先献给神—约二十17，参利二三10~11，出二三19上。
约20:17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
利23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
出23:19 地里首先初熟之物，要带到耶和华你神的殿中。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。
６ 基督在祂复活里工作的另一面，是在七日的第一日复活，使新造有新生的起头—林后五17：
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
ａ 基督在七日的第一日复活，这事实指明整个宇宙在基督的复活里有新的起头—约二十1~9。
约20:1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
约20:2 她就跑到西门彼得，和耶稣所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把祂放在哪里。
约20:3 彼得和那另一个门徒就出来，往坟墓那里去。
约20:4 两个人同跑，那另一个门徒跑在前头，比彼得更快，先到了坟墓；
约20:5 低头往里看，见细麻布还放着，只是没有进去。
约20:6 西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放着，
约20:7 又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。
约20:8 那时，先到坟墓的那另一个门徒也进去，看见就信了。
约20:9 因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。
ｂ 基督的复活引进新的时期，新的时代。
ｃ 在神看来，整个旧造都与基督同钉十字架，并与祂同埋葬；然后在七日的第一日有新的起头。
ｄ 主的死是旧造的了结，祂的复活是新造新生的起头—林后五17。
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
二 “大卫的后裔”这发表指明基督尊贵的人性，与祂的神性一同被高举、得荣耀—罗一3~4：
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
１ 撒下七12~14上的预言说到大卫的后裔要成为神的儿子，神要作祂的父。
撒下7:12 你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。
撒下7:13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
撒下7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若有了罪孽，我必用人的杖，用世人的鞭责打他；
２ 换句话说，人的后裔要成为神圣的子—14节上。
３ 十二节论到“你……的后裔”以及十四节论到“我的子”的话，含示大卫的后裔要成为神的儿子：
ａ 这符合保罗在罗一3~4的话，论到基督是大卫的后裔，在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子。
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
ｂ 这也关联到主在太二二41~45所问的问题，论到基督如何既是大卫的子孙，又是神的儿子作大卫的主—一个奇妙的人，一个兼有神、人二性的神人。
太22:41 法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说，
太22:42 论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。
太22:43 耶稣对他们说，这样，大卫在灵里怎么还称祂为主，说，
太22:44 “主对我主说，你坐在我的右边，等我把你的仇敌，放在你的脚下？”
太22:45 大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙？
ｃ 这些经节清楚揭示，人的后裔，就是人的儿子，能成为神的儿子。
ｄ 神自己这位神圣者，成了人的后裔，一个人（大卫）的后裔。
ｅ 这后裔就是神人耶稣，耶和华救主（一18~21，提后二8），凭着祂的神性，祂乃是神的儿子（路一35）。
提后2:8 你要记念那从死人中得复活的耶稣基督，祂是出于大卫的后裔，这正合乎我所传的福音；
路1:35 天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要覆庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。
ｆ 借着祂的复活，祂作为人的后裔，也在祂的人性里成了神的儿子—罗一3~4。
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
ｇ 在基督里，神构成到人里面，人也构成到神里面，神与人调和在一起成为一个实体，就是这位神人。
ｈ 这含示神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神—约三6、16，罗一3~4，彼后一4。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
约3:16 神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。
罗1:3 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，
罗1:4 按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。