壹
罗五~八可以称为圣经的核仁,具体而细微地包含圣经的整个主题:
一
五至八章屡次提到这两个钥辞—“生命”和“死”;生命(五10、17~18、21,六4、22~23,七10,八2、6、10~11、38)和死(五12、14、17、21,六9、16、21、23,七5、10、13、24,八2、6、10~11、38)从五章至八章形成两条对比线—生命线与死亡线;这显示人在三角关系中,介于神与撒但,生命与死之间。
二
生命树与知识树(死亡树)带进两条线—生命线和死亡线,贯穿整本圣经,结束于启示录;生命开始于生命树(创二9),结束于新耶路撒冷这座生命水同着生命树(启二二1~2)、生命光(二一23,二二5)和生命荣耀(二一10~11、23)的城;死开始于知识树(创二17),结束于火湖(启二十10、14)。
四
但我们要享受基督,就必须用起初的爱爱祂;我们若离弃对主起初的爱,就要失去对基督的享受,并且会失去耶稣的见证;结果,灯台要从我们挪去—4~7节。
六
主向以弗所召会的说话,可归纳为四个关键辞;这四个辞的四个英文字都开始于字母“l”—爱(love)、生命(life)、光(light)、灯台(lampstand);我们必须在各方面、在凡事上让主耶稣居首位,以恢复起初的爱;这样,我们就会享受祂作生命树,而这生命立即成为生命的光(约八12);然后我们就会在日常生活中照耀,并团体地作为灯台照耀(启二1~7)。
贰
今天信徒是一个小型的伊甸园,在他的灵里有神作生命树,在他的肉体里有撒但作知识树,而他的心思在这二者中间;我们若不在灵里,就在肉体里;我们没有第三个地方可去;这就是为何我们必须将心思置于灵—罗八6:
2
只要我们仍然活着,直到我们得赎的日子之前,罪和死的身体总是与我们同在—参八23。
1
按法理说,撒但和我们的肉体已经在十字架上一次永远地被定罪(罗八3,约三14,来二14,林后五21),但神容许肉体留在我们身上,为要帮助我们并迫使我们转向灵里的基督,并使我们不再信靠肉体(腓三3)。
一
我们在基督里的信徒有事实上并地位上的迁移:借着基督的死,从亚当里迁出来,借着基督的复活,迁到基督里—六3~8:
1
在亚当里,我们承受了罪,将我们构成了罪人(五12上、19上);我们承受了死,死一面使我们软弱,叫我们不能行讨神喜悦的事,另一面作王辖管我们(12下、14上、17上);我们也承受了在律法之下的定罪,以至于死(16上)。
二
我们在基督里的信徒有实行上并经历上的迁移:借着我们与基督同钉十字架,从肉体(实行上并经历上的亚当)里迁出来(六6,加二20);借着我们与基督作为生命之灵的律联结,迁到那灵(实行上并经历上的基督)里(罗八2、16上,林前六17)。
三
基督自己就是神的生命,永远的生命(约十四6上,十一25,约壹一2);祂来了,是要叫我们得生命,并且得的更丰盛(约十10下);祂完成释放生命的死,并进入分赐生命的复活(十二24),成为赐生命的灵(林前十五45下),作生命之灵的律(罗八2),赐生命给我们的灵、心思和我们必死的身体,使我们得以被生命吞没,好供应生命给人(10、6、11,林后五4,约壹五16上,约六63,徒五20)。
肆
我们要留在生命线上,就必须走享受基督作生命树的路—见以下李弟兄极重要的交通:
走享受基督作生命树的路—李弟兄极重要的交通
“一九四三年五月我……患了严重的肺病。……生命树的信息……是我在病中二年半所看见的。在那二年半里,我只看见一件事,就是我们在主的恢复里,在祂的工作里,所缺的就是生命。无论难处是在哪一面,都是由于缺少生命。为着这点,我非常懊悔,在主面前有许多的认罪,和彻底的悔改,并在祂面前有对付。……‘生命树’的信息在南京救了许多人,也释放了许多人;这些人都是我们中间的弟兄姊妹。他们因着四年前上海召会的风波,多年瘪气下沉,什么都不能作,这样的信息,叫他们的灵得着了释放,心也得着开启。……感谢主,借着生命树的信息,也使上海召会得着了医治。……乃是这个生命树的信息,立定了一个基础,使上海召会得着复兴。”(历史与启示上册,0、0~0、0、一六六至一六七页)
“我们若要实际地走上享受神的路,就得厉害地转一个观念。……我们若要进入享受神的实际,非得对这件事有厉害的看见不可。……直到将近四十岁时,我才蒙了主的眷顾,懂得这条享受神的路。因此,我非常懊丧,自己有二十年之久,大多的时间和力量都白白消耗了。那许多的祷告、读经,以及所读的属灵书报,几乎都没有什么价值。我才看见,我们从前不光是作工的路错了,连属灵追求的路也错了。


