　读经：罗六3~5，五17，加三27

壹　 “我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死”—罗六3：

一　受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明—3节。

二　借着受浸，我们浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一。

三　我们原是生在亚当，头一个人（林前十五45、47）的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督（一30，加三27），第二个人（林前十五47）的范围里。

四　我们浸入基督，也就浸入祂的死—罗六3。

五　祂的死将我们从世界和撒但黑暗的权势分别出来，并且将我们天然的生命、旧性、自己、肉体，甚至我们整个的历史，一并了结。

贰　 “所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样”—4节：

一　我们的旧人已经与基督同钉十字架（6），借着受浸，我们的旧人就与祂一同埋葬归入死。

二　在天然方面，人先死后葬；但保罗指明，在属灵方面，我们先葬后死。

三　我们不是直接死的，乃是借着受浸归入基督的死。

四　基督与祂的死乃是联合为一的。

五　在基督以外，我们绝不能浸入祂的死，因为祂有效之死的成分，只存在祂这复活、包罗万有者的里面—参约五29，十一24~25，徒一22，二31。

六　罗六4之“父的荣耀”，指神性的显耀。

七　我们受浸以后，就成了在复活里的新人—腓三10。

八　复活不仅是将来的光景，也是现在的过程。

九　在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王—罗六4，五17。

十　这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像—十二2，八29。

叁　 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”—六5：

一　 “与祂联合生长”是生机的联结，在这联结里有生长发生，就是使一方有分于另一方的生命与特征—5节上。

二　在这生机的联结里，凡基督所经历的，现今都成了我们的历史。

三　祂的死与复活，现今是我们的，因为我们在祂里面，已经在生机上与祂联结；这就是接枝—十一24。

四　这接枝能排除我们一切消极的元素，使我们身上神所造的功能得以复活，拔高我们的功能，充实我们的功能，浸透我们全人，以变化我们。

五　基督之死的样式，就是罗六4所说的浸；基督之复活的样式，就是4节所说生命的新样。

六　 “在祂复活的样式里”（5）不是指将来客观的复活，乃是指现今生长的过程。

七　在受浸时，我们在基督死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里。

八　基督死的成分，如何只在祂里面，照样，基督复活的成分，也只在祂里面；祂自己就是复活—约十一25。

九　当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动—罗六4。

肆　 “凡浸入基督的”—加三27：

一　受浸有四方面：浸入父、子、圣灵的名里（太二八19），浸入基督里（加三27），浸入基督的死里（罗六3），并浸入基督的身体里（林前十二13）。

二　施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并在基督里且以基督的新生命使他们有新生的起头—罗八2、10。

三　这浸有两面—看得见的一面和看不见的一面：

1　看得见的一面是借着水，看不见的一面是借着圣灵—徒二38、41，十44~48。

2　没有看不见之灵浸的一面，那看得见之水浸的一面就是徒然的；没有看得见之水浸的一面，那看不见之灵浸的一面就是抽象和无实行的；因此，两面都不可缺。

四　浸入三一神就是浸入基督—加三27：

1　我们是神的儿子，因为我们在基督里；而我们在基督里，是因为我们已经浸入了基督—罗八10、14，加三26，四7。

2　浸入基督乃是得以在基督里的路—三27。

3　因着我们已经浸入基督，我们现今享受与祂生机的联结，这能变化我们全人—罗十二2。

4　保罗在加拉太三章末了，用浸入基督以及穿上基督的话作总结，这是很有意义的—27节。

5　保罗以论到受浸的话作为总结，指明我们唯有浸入基督，并且穿上基督，才能经历在这一章里所说的—27节。

6　凡浸入基督的，都已经穿上了基督—27节。

7　我们已经浸入基督，现今我们都有基督遮盖我们。

8　一面，我们在受浸时浸入了基督；另一面，我们在受浸时也穿上了基督。

9　我们许多人可以很强地作见证，我们已经浸入了基督，如今穿上祂作我们的衣服、我们的遮盖—27节。

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