注¹ 　保罗在三章论过因基督的死，而有客观地位上的称义之后，到本章就给我们看见，因基督的复活，而有主观性质上的称义。保罗以亚伯拉罕为表样，表明这充分、活的称义，乃是神更深的工作，使堕落的人脱离神以外的一切事物，带他们归回神自己，完全信靠祂，而不信靠自己。在创十五，亚伯拉罕蒙神称义，与罪无关，乃是为得着后裔，产生国度，以承受世界（13）。照样，本章表明，称义不仅是为叫人从神的定罪蒙拯救，更是为叫神得着许多的儿子（八29~30），为基督构成一个身体（十二），作神的国（十四17），以完成祂的旨意。三章所论客观地位上的称义，是关于救赎，叫我们与神和好；本章所论主观性质上的称义，是关于生命，叫我们成为完成神旨意的后裔。这需要我们的肉体，及其天然的能力，被割除——受割礼。

注² 　亚伯拉罕是所有信徒的祖宗。他是那未受割礼，而有同样信之人的祖宗，也是那受割礼并照同样信的脚踪而行之人的祖宗。

注¹ 　这是指亚伯拉罕凭自己为神作事，就如他想要使神悦纳他努力的果子（先是罗得，后是以利以谢，再后是夏甲所生的以实玛利），作神应许的后裔。然而，亚伯拉罕得称义的结果，最终乃是停下他自己为神所作的，就是割除肉体的割礼所表征的（11）。因此，割礼成为神对亚伯拉罕经常的提醒，叫他停下自己的作为，而凭在神里面的信活着。称义与肉体的行为和成就，完全无关。

注¹ 　信神，是亚伯拉罕对神一再向他显现的自然反应。神曾多次向亚伯拉罕显现（创十二1~3，7，十三14~17，十五1~7，十八，徒七2），每次都将祂的荣耀与祂自己的一些成分，传输到亚伯拉罕里面。因此，这信实际上就是神所传输到他里面的元素，在他里面的涌出。神对亚伯拉罕信的反应，乃是称义他，就是算他为义。这不是本于行为，乃是基于他的信神。

注¹ 　天然的人总是要为神作工，好得酬劳（工价）。在这样的人，没有恩典，没有信，也没有享受（见出十二45）。

注² 　神称我们为义，不是对我们好行为（工作）的报酬（工价），乃是因基督的救赎所白白给我们的恩典。如果神称义我们，是照着我们的好行为，需要我们的好行为，神的称义就是我们好行为所赚的工价，是我们该得的，不是神白给的。既是照着神的恩典算的，就不再是本于行为；不然，恩典就不再是恩典了（十一6）。我们的行为绝不能顶替神的恩典，神的恩典也必须是绝对的。

注¹ 　原文，复数。

注¹ 　割礼不是亚伯拉罕得称义的原因，乃是神已称他为义的外表记号和证实。割礼是指割除人天然的力量。亚伯拉罕曾凭这天然的力量，借自己的努力，生出以实玛利，要得神的喜悦。亚伯拉罕在受割礼以前，已经得称义，神在创十五也已经坚定与他所立的约。割礼是从他这一面再坚定神与他所立的约，作为经常的提醒：他再不能用天然的力量讨神的喜悦。

注² 　见13注2。

注¹ 　原文意，按着一种有规律、确定的方式行走（见加五25注2，腓三16注4）。在此指照（遵守）信之基本原则的脚踪行。人若照亚伯拉罕信的脚踪行，亚伯拉罕对他们就是受割礼之人的父，他们就进入一种不信靠自己，只信靠神的生活，使他们得着神主观的称义，成为亚伯拉罕真实的后裔。

注¹ 　称义是为叫神所拣选的人承受世界，使他们能在地上为神掌权（创一26）。

注² 　律法是神在旧约对人暂时的经纶（安排），因为律法是因人的过犯临时添上的（加三19）；信仰是神在新约对人永远的经纶（安排），因为信仰是根据神永远的计划（参提前一4注3）。神在旧约是以律法对待人，人若照神这安排，行神律法中所吩咐的，就得着义，就是律法的义（九31），也就是本于律法的义（十5，腓三9）。神在新约是以信仰对待人，人若照神这安排，相信神所命定人信的基督（约壹三23），就得着义，就是信的义（11），也就是本于信的义（九30，十6）。神在新约的经纶所安排的信仰，是顶替旧约律法的，到新约时才来到（加三23，25）。这顶替律法的信仰，就我们说是客观的。我们照着这客观的信仰，主观的相信神所要我们相信的基督，就得着信的义。这义是我们在神所安排客观的信仰中，有了我们主观的相信所得的基督，作了神的义，给我们得着（林前一30）。

注¹ 　亚伯拉罕在两件事上信神：（一）以撒的出生，关系到神是“称无为有”的神；（二）献上又得回以撒，关系到神是“叫死人复活”的神。亚伯拉罕乃是信这样一位神，并将祂应用在他的处境中。因为亚伯拉罕有这样的信，他就信神所说，以撒要出生这似乎不可能的话，并且他也立刻顺从神的命令，将以撒献上，信神必叫他从死人中复活（来十一17~19）。

注² 　这是神复活的大能。这大能使我们能消除死亡，胜过属死的事物。亚伯拉罕照神的吩咐献上以撒，经历了这复活的大能。

注³ 　这是神创造的大能。祂是创造的神，不需要使用材料作出什么；祂只要说话，就能从无创造出有。祂“说有，就有。”（诗三三9）。

注⁴ 　亚伯拉罕是所有蒙神呼召之人的父，是神所拣选新族类的头一位。我们原是生在堕落的亚当族类中，如今蒙了重生，进入蒙召的亚伯拉罕族类中。凡像亚伯拉罕以信为本的人，都是这新族类中的人，都是亚伯拉罕的子孙（加三7）。

注¹ 　亚伯拉罕是本于信得称义之人的表样，他靠着所望之事而活（见来十一1注2）。

注¹ 　这表明亚伯拉罕天然力量的了结，这了结有关神对他主观的称义。

注¹ 　那算作我们义的信，乃是信那按公义为我们的罪审判基督，按公义将祂治死以代替我们，又按公义使祂从死人中复活的神。

注¹ 　基督的死已完全履行并满足神公义的要求，因此我们借着祂的死，就得神称义（三24）。祂的复活乃是证明祂为我们的死已经满足了神的要求，我们因祂的死已经蒙神称义，并且我们在祂这位复活者里面，已经在神面前蒙悦纳。不仅如此，祂这位复活者，也在我们里面为我们活出能得神称义，且蒙神悦纳的生活。

注¹ 　即埃及小河。

注¹ 　见撒下六2注1。

注¹ 　有些古卷作，便、雅薛。

注¹ 　也许是指女高音。

注¹ 　希伯来文意不详。有者领会作，一分酒；又有者领会作，一个枣饼。

注¹ 　直译，在其中。

注¹ 　直译，民。

注¹ 　或，威荣。

注¹ 　帐幕与铜祭坛在基遍，约柜却在耶路撒冷的帐棚里（十五28～十六1）。这是不正常的光景。见撒上四11注1。