注¹ 　8~9节着重“在……里”，表明这里着重光景和经历，过于源头和地位。

注² 　我们若思念肉体的事，或将心思置于肉体，就成了在肉体里的人。

注¹ 　本章向我们启示，三一神——父（15）、子（3，29，32）、灵（9，11，13~14，16，23，26），如何将祂自己作为生命，分赐到我们这三部分（灵、魂、体）的人里（2，6，10~11），使我们成为祂的众子（14~15，19，23，29，17），好构成基督的身体（十二4~5）。

注² 　意即安家，居住（参弗三17）。我们若让三一神的灵在我们里面安家，有足够的地方居住，我们在经历中就不在肉体里，乃在灵里了。若是这样，祂这灵就能从我们的灵（10），扩展到我们心思所代表的魂里（6），至终甚至赐生命给我们必死的身体（11）。

注³ 　这说明，我们之属于基督，乃是在于祂的灵。若没有基督这灵，若基督不是这灵，我们就无法联属于祂。但祂是这灵（林后三17），且是在我们的灵里（提后四22），与我们成为一灵（林前六17）。

注⁴ 　神的灵与基督的灵，不是二灵，乃是一灵。保罗交互使用这两个名称，指明2节的内住生命之灵，乃是整个三一神那包罗万有、赐生命的灵。这里提到神、那灵和基督，神格的三者。但在我们里面没有三位，只有一位，就是三一神的三一灵（约四24，林后三17，罗八11）。神的灵，含示这灵乃是属于从已过的永远就有，创造宇宙，为万有起源的那一位。基督的灵，含示这灵是基督那成为肉体者的化身和实际。这位基督完成了为实现神计划所需要的一切。祂不仅包括从永远就有的神性，也包括成为肉体所取的人性，并且包括为人生活、钉十字架、复活和升天。这是在复活里之基督的灵，就是基督自己，住在我们的灵里（10），将祂自己，就是经过种种过程之三一神的化身，分赐到我们里面作复活的生命和大能，以对付我们天性里的死（2）。因此，今天我们可以借着活在我们里面调和的灵里，而活在基督的复活里，也就是活在基督自己里面。

注⁵ 　这不是指可变的光景与经历，乃是指不变的源头与地位。我们照着新生的源头而有基督的灵，所以我们是属基督的。但在我们现今的经历和属灵的光景中，我们不仅需要属于祂，还需要在祂里面。

注¹ 　本节不再提那灵，因为这里着重今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督。按照事实是基督，按照经历是那灵。为着我们经历祂，祂是那灵；为着我们敬拜祂、呼求祂、提到祂，祂是基督。我们接受祂作我们的救主和救赎主，但祂进到我们里面乃是那灵。作为救赎主，祂的名称是基督；作为内住者，祂的名称是那灵。这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究。

注² 　“基督在你们里面”是整卷罗马书的重点。在三章，祂在十字架上流血救赎我们；在四章，祂在复活里；在六章，我们在祂里面；现今在八章，祂是那灵在我们里面。

注³ 　我们还未信主时，里面的灵是死的，外面的身体是活的。现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命。基督进到我们里面作生命，暴露我们身体死的光景。在我们的灵里，是基督这灵作义，结果是生命；在我们的肉体里，是撒但作罪，结果是死。

注⁴ 　因着人的堕落，罪带着死进入人的身体，使其在神的事上是死而无能的。虽然神已经在肉体中定罪了罪（3），但这罪还没有从人堕落的身体连根拔除。因此，我们的身体仍是死的。

注⁵ 　指重生之人的灵，与堕落之人的身体相对。这灵不是神的灵，因为这里提到灵是生命，须有基督在我们里面为条件；但神的灵是生命，不需要任何条件。因此，这里因义是生命的这灵，只能指我们人的灵，不是指神的灵。

注⁶ 　在神的称义里，我们已经得着祂所赐给我们的义，就是三一神自己，进到我们的灵里。这义带来生命（五18，21），所以我们的灵就成了生命。

注⁷ 　我们的灵不仅蒙了重生被点活，并且成了生命。当我们相信基督，祂神圣的生命之灵，就进到我们的灵里，与我们的灵调和，二灵成为一灵（林前六17）。因此，我们的灵不仅是活的，而且是生命。

注¹ 　在本节有：（一）完整的三一神——“那叫耶稣从死人中复活者”，“基督”，并“祂住在你们里面的灵”；（二）祂的分赐所需要的过程——含示在“耶稣”（重在成为肉体），“基督”（重在钉死与复活），以及“复活”这些辞里；（三）祂将自己分赐到信徒里面——由“赐生命给你们必死的身体”所表示，指明分赐不只发生在我们这人的中心，也达到圆周，达到我们全人。

注² 　六章所启示在基督里死与复活的客观事实，要到本章这内住的灵里，才能成为我们主观的经历。

注³ 　见9注2。

注⁴ 　直译，内住。

注⁵ 　或，使你们必死的身体活过来。这不是指神医，乃是指我们让神的灵安家在我们里面，用神的生命浸透我们全人的结果。这样，祂就将生命赐给我们必死、渐死的身体，不仅医治身体，更叫身体活过来，以完成神的旨意。

注¹ 　我们得救以后，仍有可能将心思置于肉体，而照肉体活着。但当我们在灵里，并照着灵而行，我们就从肉体得着释放，不再欠肉体的债。

注¹ 　本节的死、治死并活着，都是属灵的，不是肉身的。

注² 　我们必须治死身体的行为，但要靠着那灵治死。一面，我们必须主动治死身体的行为，那灵不替我们作。另一面，我们不能凭自己的努力，不靠圣灵的大能，而想对付我们的身体。
　　这里的治死，实际上就是我们与住在里面的那灵配合。在里面，我们必须让那灵安家，使祂能赐生命给我们必死的身体（11）。在外面，我们必须治死身体的行为，使我们可以活着。当我们主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些行为上，将其杀死。

注³ 　我们必须治死的，不是身体本身，乃是身体的行为。身体需要得赎（23），但身体的行为需要治死。这些行为，不仅指那些关于罪的事，也包括我们身体在那灵之外，所行一切的事。

注¹ 　这里的引导，不仅是那灵的一种行动，更是三一神自己在我们灵里成为引导。我们若顾到祂这住在我们里面的人位，我们自然就被祂引导。

注² 　那灵的引导，不是外面的，乃是里面的，由生命之灵的律（2）、那灵（9~13）和生命（6~11）所组成。本节说我们被那灵引导，不说那灵引导我们，指明虽然那灵预备好要引导我们，我们却必须主动受祂引导。这就是说，我们必须接受祂作我们的生命和一切，并且必须治死我们身上的旧造。这引导不需要我们寻求，因为已经在我们里面，就是在我们重生的灵里。我们只要活在这引导之下，我们的生活行动与行事为人，就要证明我们是神的儿子。

注³ 　罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。因此，本章非常着重儿子的名分（15，23）。这里的儿子，比16节的儿女，在神生命的长大阶段里，是更长进的，但不如17节的后嗣。儿女是儿子名分的初阶，是他们在灵里得着重生的阶段。儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段。他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。后嗣乃是神的儿子在得荣耀的阶段里，因身体改变形状，全人每一部分都达到完全成熟。因此，他们就合格作法定的后嗣，而得神圣的基业（17，23）。

注¹ 　这是指我们重生的人灵，调着神儿子的灵（见加四6注1）。在这灵里的儿子名分，包括儿子的生命、地位、生活、享受、长子名分、基业以及显明。这样一个包罗万有的儿子名分，现今就在我们的灵里。

注² 　亚兰文，意父亲。我们蒙了重生以后，不仅是神的造物，更是神的儿女。我们已经从神而生，在生命里与祂有了关系，所以我们称祂为父，是非常正常而甜美的（见加四6注4）。

注¹ 　不只那灵作证，我们的灵也作证，乃是那灵同我们的灵见证。这指明我们的灵必须主动作证，然后那灵就要同我们的灵见证。

注² 　这启示今天神的灵，三一神包罗万有的灵，住在我们重生的人灵里，并在这灵里运行。这二灵成为一灵，一同生活，一同工作，乃是一个调和的灵（林前六17）。见约三6，四24与注。

注³ 　这是那灵在我们的呼叫“阿爸，父”（15）上，所作的见证，见证且保证我们是神的儿女，有神的生命，并且限制、约束我们照着这生命而行，与神儿女的身分相符。那灵是见证我们与神最基本、初步的关系——我们是祂的儿女，不是见证我们是祂的儿子或祂的后嗣。因此，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始。

注¹ 　这表明作后嗣是有条件的。我们是神的儿女，并不就是后嗣。我们生为儿女后，必须在生命里长大成为儿子；还必须经过受苦，才可得荣成为法定的后嗣。

注¹ 　直译，探首贯注的期望，正在热切等待。

注² 　意即揭露或显示出先前被遮盖或隐藏的事物。我们虽是神的众子，却被遮蔽，还未显示出来。然而，到主再来时，我们要得着荣耀，身体完全得赎，那时幔子就要揭开。受造之物正在热切等待这事。这样的显示，乃是我们现今所经历之标出过程的完成（见一4注6）。

注¹ 　现今一切受造之物，都在腐朽与败坏之律下受奴役；惟一的指望，是当神的众子显示出来时，可以从败坏的奴役得着释放，得享神儿女之荣耀的自由。

注² 　得享，直译，进入。

注¹ 　那灵作初熟果子，直译，那灵初熟的果子。那灵的初熟果子，乃是那灵作初熟的果子。三一神是我们的享受；祂作我们的一切，其福分将来在我们身体得赎时，要有收成，就是我们对神完满的享受。今天那灵对我们，就是这收成的初熟果子，我们对神完满享受的预尝。

注² 　虽然我们已经在我们的灵里有神圣的灵作初熟的果子，但我们的身体还未给神的生命浸透。我们的身体还是肉体，联于旧造，还是罪与死的身体，对于神的事无能为力。因此，我们和别的受造之物一同叹息（19，22），热切等待那荣耀的一天，那时我们要得着完满的儿子名分，就是身体得赎变化，使我们从败坏的奴役得着释放。

注³ 　这儿子的名分，开始于我们灵的重生，继续于我们魂的变化，结束于我们身体的得赎。

注¹ 　这话指明，在本节所说那灵的帮同之先，必定已经有那灵的另一帮同。这当然是指23节所说，那灵作初熟的果子，所给我们的帮同。23节和本节都用叹息一辞，证实此点。

注² 　指我们不晓得当怎样祷告。我们并不知道神所愿望的祷告是什么，也不清楚如何照着所感觉的负担，为着模成神儿子的形像祈求，所以我们叹息（23）。在我们的叹息里，那灵也叹息，为我们代求。祂代求的，主要的是我们能在生命里变化，好长大达到儿子名分的成熟，完全模成神儿子的形像。

注¹ 　直译，心思。这不是那灵独立的心思，乃是那灵的心思与我们的心思调和（6），成为我们心的一部分。祂不仅将自己与我们的灵调和，也将祂的心思与我们的心思调和。

注² 　代求的那灵，为我们代求，不是照着神的什么，乃是照着神自己，为使我们模成祂儿子的形像。

注¹ 　王上七24作，野瓜。

注² 　每肘十只，或，有十肘。

注¹ 　直译，柱子上端的球和两个柱顶。

注¹ 　见太一1注3。

注¹ 　直译，城门。

注¹ 　世人，直译，人的子孙。

注¹ 　直译，你的名在其上被称呼的。