注¹ 　指被绊跌而离开召会的生活。这必是因着不同的意见和教训。

注² 　在十四章，保罗对于接纳在道理或作法上不同的人，十分宽大容让。但在这里，他坚决断然的要我们避开那些持异议、造成分立和绊跌人的人。两面都是为着维持基督身体的一，使我们能过正常的召会生活。

注¹ 　直译，作奴仆服事。

注² 　原文是“中空”一辞的引伸辞，指人体的肚腹或整个腹腔，就是人贪食的所在。

注³ 　老实，或，不怀疑的，天真的。

注¹ 　在这里，神应许要将撒但践踏在过召会生活的人脚下，表明践踏撒但与召会生活有关。对付撒但不是个人的事，乃是身体的事。我们有正当的地方召会，作身体实际的出现，才会将撒但践踏在脚下。

注² 　召会的生活，不仅使我们将撒但践踏在脚下，而经历平安的神，也使我们享受主丰富的恩。

注¹ 　有些古卷插入24节：“愿我们主耶稣基督的恩，与你们众人同在。阿们。”

注¹ 　25~27节，直译如下：但愿荣耀借着耶稣基督，归与那位能（照我的福音，就是关于耶稣基督的传扬，照那历世以来密而不宣，如今却显明出来，且照永远之神的命令，借着众申言者所写的，给万国知道，使他们顺从信仰之奥秘的启示）坚固你们的，归与独一、智慧的神，归与祂直到永永远远。阿们。

注² 　即完全的福音，包含关于基督与召会的教训，并总结于众地方召会，如本书所完全揭示的。见一1注9。

注³ 　指世界起始以来。

注⁴ 　神那历世以来密而不宣的奥秘，主要的有两面：一面是神的奥秘，就是基督（西二2）。祂在信徒里面（西一26~27）作了他们的生命和一切，使他们成为祂身体的肢体；另一面是基督的奥秘，就是召会，作祂的身体（弗三4~6），彰显祂的丰满（弗一22~23）。因此，基督与召会，乃是极大的奥秘（弗五32）。

注⁵ 　见彼前五10注7。在十六章这里，我们的需要不再是得救或成圣，乃是得坚固。所有的事都完成了，我们只需要得坚固。这坚固乃是照着神纯正、完全的福音，就是关于包罗万有之基督的传扬与供应，并照着历世以来密而不宣之奥秘的启示。惟有纯正的福音、活的基督以及神所启示的奥秘，才能为着召会生活坚固我们，并保守我们在一里。

注¹ 　在十五、十六章，神称为那赐忍耐与鼓励的神（十五5），那赐盼望的神（十五13），平安的神（20），永远的神（26），以及独一、智慧的神（27）。我们的神在这一切方面，都是丰富的，本书的福音，就是这样一位丰富之神的福音。这福音总结于实行的召会生活。

注¹ 　见十一33注2。这本概论基督徒生活和召会生活的书，在其结论中，将“荣耀”归与“智慧”的神。这揭示书中所论的一切，诸如神如何拣选我们、如何把我们从罪和死里拯救出来、如何救赎我们、称义我们、如何把我们这些死透了的罪人作成祂神圣的儿子、如何把我们从亚当里迁到基督里、如何在基督里圣别变化我们、如何又把我们作成基督的肢体，以构成基督的身体并如何叫我们成为在各地出现的地方召会，作基督的身体今世在地上的彰显等等，都是祂的智慧所计划、经营并完成的，为要叫祂这无限丰富的三一神得着荣耀，就是叫祂无比的荣耀，得在我们这些蒙祂永远成全，且成为祂的身体，与祂联结为一的人身上，完全丰满的彰显出来。祂这智慧的焦点，乃是将祂神圣的三一作到我们蒙救赎的三部分——灵、魂、体——里，使我们在祂的救赎、圣别并变化中，与祂充分的有神圣生命的联结，使祂那神性调人性、人性联神性的心愿，得到永远的成全。这真是值得我们的欣赏并敬拜！我们得在其中有分，也真是何等的有福！何等的荣耀！配得我们不休的歌颂和赞美，直到永永远远！无论我们基督徒的生活，或我们召会的生活，都应该以此为中心、为目的。愿祂如此祝福每一个蒙祂拣选、成全的人。
　　神对我们的神圣分赐，和祂与我们的神圣联结，使我们经历并享受本书所传授与我们祂丰满救恩（见五10注2）生命在下列各方面的拯救：
　　（一）我们凭着所受洋溢的恩典（神自己）和洋溢之义的恩赐（基督自己）能在基督神圣的生命里作王（五17），管治罪、死、旧人、肉体、撒但、世界并一切不服神的人事物。
　　（二）神的圣别性情圣别我们世化的性质（六19，22，十五16）。神这对我们性质的圣别，乃是出于祂神圣的生命，也归结于祂神圣的生命，使我们更多享受祂神圣的生命。
　　（三）内住生命之灵的律（就是三一神在我们里面作生命自动自发的运行），释放我们，使我们脱离罪与死的律——罪的奴役和辖制（八2，11）。这律的运作乃是出于神神圣的生命，也是叫神圣的生命在我们里面加多。
　　（四）神圣的三一对我们灵、魂、体三部分的分赐，把我们这三部分都用经过过程的神圣生命渗透（八5~11），使我们全人与经过过程的三一神完全联结，调和为一。
　　（五）那灵对我们心思的更新导致我们魂的变化，使我们免于模成那世化的时髦（十二2），而产生本书十二至十六章里的一切美德和得胜，作我们最高标准的日常生活，和我们胜过一切的召会生活。
　　（六）我们心思的更新和魂的变化，使我们在基督的身体里与众信徒互相作肢体，同被建造，作基督的身体，而有身体的事奉（十二1，3~8）。这是我们经历基督生命的拯救而有的结晶。
　　（七）照着本书十四至十六章的启示和教导，在一地一地过地方召会的生活，作基督的身体（宇宙的召会）在各地方上的出现，成为基督在各地的灯台，发光照耀。
　　（八）我们在各地方成为被建造，阴间的门所不能胜过的召会，就给神机会将撒但践踏在我们脚下，使我们得享基督作我们丰富的恩典，也得享平安的神作我们超越的平安（十六20）。
　　（九）在我们经历前述神圣生命各方面的拯救中，我们借着神主宰权柄所安排的万事，逐渐模成神长子的形像（八28~29），有祂神性的属性和祂人性的美德而彰显祂这神而人者的荣美。
　　（十）神圣生命的光彩，在我们经历这神圣生命拯救的过程中，逐渐将我们浸透，直到浸透我们的身体，使我们的身体得赎（八23），叫我们灵、魂、体都进入神的荣耀（八30，17）。这种的得荣乃是神圣生命的拯救在我们身上所达到的极点，也就是神丰满救恩的高峰。

注¹ 　即新约的Gehenna， 几欣拿（见太五22注9）。

注¹ 　见王下二一11注1。虽然犹大诸王站在神所拣选合一的立场上，并持守对神话语的信仰，但他们的光景与他们的地位不相配。他们多半像以色列国的王一样，离弃神作活水的泉源，跟随偶像，为自己凿出破裂不能存水的池子（耶二13）。犹大诸王一再干犯神借摩西赐给他们的律法；这律法原是为管制他们，保守他们留在对神所应许之美地的享受里。至终神进来，把他们从美地挪去（三六11~20）。祂不允许他们享受祂所赐的美地，因为他们没有遵守律法以彰显祂，反而彰显祂的仇敌魔鬼。
　　在神永远的经纶里，父将子，就是美地所预表包罗万有的基督，分给我们作我们永远的分，并把我们迁到祂里面，使我们能有分于祂（西一12~13，林前一30，9）。我们需要站在基督身体一的正确立场上（弗四3~6），并像保罗一样守住正确的信仰（提后四7）。我们也需要在基督里生活并行事为人（西二6~7），照着神行动，作祂的彰显（见十六12注1二段）。这样我们就必享受基督，而我们对基督这美地享受的境界也必扩大（代上四10）。我们若没有作神的彰显而行动，就必失去对基督的享受，并必被仇敌掳去离开基督，就像以色列人一样（三六6，20，参加五1~4，西二8）。

注¹ 　警戒，直译，向……说话。

注¹ 　或，众先见。

注¹ 　这指明人幼年就有接触神的性能。

注¹ 　直译，见证。

注¹ 　即幼发拉底河。

注¹ 　见王下二四18注1。

注¹ 　直译，从早起来。