注¹ 　属肉体的私欲是在人堕落的身体里（罗七18，23~24），与人的魂战斗的；人的魂乃是人内里的所是，由心思、意志并情感所组成（罗七19~23）。

注¹ 　属肉体的私欲是在人堕落的身体里（罗七18，23~24），与人的魂战斗的；人的魂乃是人内里的所是，由心思、意志并情感所组成（罗七19~23）。

注¹ 　即在德行上是优美的。

注² 　这必是圣别的行事为人（一15），以及在基督里的好品行（三16），是一种不仅为着神，更被神充满并浸透的生活。这样的品行与不信者虚妄的生活相对（一18）。

注³ 　原文基本的含意是观察，审查，监督，察看。在眷顾的日子，神要察看祂寄居的子民，好像牧人察看他失迷的羊，并要成为他们魂的牧人和监督（25）。所以，眷顾的日子乃是神监察、照顾的时候。

注¹ 　彼前二13~20一切的项目，都是有佳美品行之好行为（12）的细节。

注² 　即为主的彰显和得荣（12）。

注³ 　或，机构。直译，受造之物。与西一15者同，指任何作成之物，如受造之物、建筑物、规则、条例。

注¹ 　指毁谤的人（12）。

注¹ 　意即众弟兄的集合，众弟兄所构成的家庭，在弟兄相爱之感觉里的众弟兄（与五9者同）。

注¹ 　见一17注4。

注¹ 　或，为着对神的良心。对神的感觉，即与神关系的感觉，指明他是活在与神亲密的交通中，向神存着并持守无亏、清洁的良心（三16，提前一5，19，三9，提后一3）。

注² 　照下文看（20~21），这必是指不信的主人所加的苦待，他们因着信主之仆人身上基督徒的见证而反对、逼迫他们（三14~18，四12~16）。

注³ 　直译，恩典。在此指神圣生命在我们里面的推动，以及在我们生活中的彰显，使我们的行事为人，在人与神眼中，都是甜美、可蒙悦纳的（20）。原文同路六33~34的酬谢及罗七25的感谢。下节者同。

注¹ 　或，光荣。

注¹ 　我们已经蒙召在不公正的受苦中享受恩典并彰显神（18~20）。

注² 　直译，（给学生临摹习字的）字帖，范本。主已把祂受苦的生活摆在我们面前，作我们临摹的范本，叫我们跟随祂的脚踪行。这不是指仅仅效法祂和祂的生活，乃是指我们要在受苦时享受祂作恩典（见19注3），好使祂自己这内住的灵，带着祂生命一切的丰富，在我们里面繁殖（复制）祂自己，使我们成为祂的复制品。我们乃是要成为祂这原字帖的复本，而不仅是效法祂，以祂作我们外面的榜样。

注¹ 　“一切”指主所受一切的苦。主把所受的一切羞辱和伤害，交给那位在祂的行政里按公义审判的公义之神，使自己服从祂。这指明主在地上生活为人时，承认神的行政。

注² 　见一17注2二段。

注¹ 　指木头作的十字架，为罗马人处决罪犯的刑具，如旧约所预言的（申二一23，加三13）。

注² 　直译，担上了。这指出主在十字架上，为我们的罪献上自己作祭物（来七27），是在祂的身体里，把我们的罪担上了十字架（赎罪的真祭坛）。

注³ 　原文，复数。

注⁴ 　直译，脱开了罪。因此是向罪死了。在基督的死里，我们已经向罪死了（罗六8，10~11，18）。

注³ 　原文，复数。

注⁵ 　义是神行政的事。我们已经得救，好使我们在神的行政下过正确的生活，就是过一种与神行政中义的要求相合的生活。

注⁶ 　在基督的复活里活着（弗二6，约十四19，提后二11）。

注⁷ 　指一种致死的受苦。

注⁸ 　指死亡得医治。我们原是死的（弗二1），但基督受死的苦医治了我们的死亡，使我们得在祂的复活里活着。

注¹ 　或，转回。

注² 　我们的魂是我们内里的所是——真人位。主是我们魂的牧人和监督，借着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。

注³ 　基督在木头上受死，乃是作我们的救赎主（24），现今祂在复活的生命里，在我们里面乃是作我们魂的牧人和监督，因此祂能指引我们，并以生命供应我们，使我们照着祂受苦的榜样跟随祂的脚踪行（21）。

注¹ 　指二18。

注¹ 　见一17注4。

注² 　或，贞洁的。原文与5节的圣别和一15的圣同字根。纯洁、贞洁的品行必是圣别的行事为人（一15），佳美的品行（二12）以及好品行（16）。

注¹ 　重于，直译，是。后文同。

注² 　神要女人以头发作她们的荣耀和服从的表记（林前十一15，歌四1，六5，七5），但许多女人妄用了头发，配着其他的妆饰，满足她们显美的情欲，尤其在写本书信时，罗马帝国那些生活奢侈腐化的女人，过度的用金子和其他贵价之物的妆饰，美化她们私欲的肉体。作妻子的基督徒，是圣别的女人，应当绝对禁戒这种神所定罪的事。

注¹ 　心中隐藏的人，以温柔安静的灵为不朽坏之妆饰，这指出我们里面温柔安静的灵，乃是我们心中隐藏的人。我们的心是由我们魂的各部分，心思、情感、意志，和我们灵的主要部分，良心，所组成的（来四12），我们的灵居中其内，所以我们的灵是我们心中隐藏的人。在主里的姊妹作妻子的，在神面前的妆饰，该是她们内里之所是，就是她们心中那以温柔安静之灵为妆饰的隐藏的人。这种属灵的妆饰，在神面前是极有价值，且是永存不朽的，不像那些头发、金饰、衣服物质的妆饰，是会朽坏的。

注¹ 　直译，惊恐，或，紧张的冲动。

注¹ 　情理，直译，知识。按情理与妻子同住，即明智、合理的与妻子同住；不是由情欲和情感所管治，乃是由为人和属灵的知识所管治，认识婚姻关系的性质，以及女性的软弱。

注² 　照着神创造的本性，女性在生理和心理上都比男性软弱。

注³ 　人（包括女人）是被造以盛装神的器皿（罗九21，23），并且在基督里的信徒又是盛装基督这宝贝的器皿（林后四7）。虽然作妻子的是女性的器皿，比较软弱，但她们仍是主的器皿，能作贵重的器皿（提后二21）。

注⁴ 　按她应得的分敬重她，直译，将敬重分配与她。敬重，原文意宝贵、贵重的价值。丈夫应当珍赏妻子的宝贵、贵重的价值，将妻子应得的敬重分给她这一同承受生命之恩的。

注⁵ 　生命之恩就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应——父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流，作对我们的恩典（约壹五11~12，约七38~39，启二二1）。所有信徒都是承受这恩典的人。见一4注4。

注¹ 　另作，多人。

注¹ 　这里与32节的“狂傲”，原文作名词用，乃巴比伦人位化的指称。

注¹ 　直译，威严。

注¹ 　直译，他们。

注¹ 　即迦勒底。立加米，意，那些兴起抵挡我之人的心。

注¹ 　或，簸扬的人。

注¹ 　即迦勒底人之地。

注¹ 　见赛四八20注1。

注¹ 　见五十15注1。