注¹ 　这书卷必定是神为了救赎召会、以色列人、世界和宇宙，用羔羊的血所立的新约，就是宇宙间那最伟大的所有权状。本书记载了神对召会、以色列人、世界和宇宙的意念。

注² 　用来封严这书卷的七印，实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容。启示录正是揭开并启示这七印的。

注¹ 　若是在全宇宙中真找不到一位配的，我们的确需要大哭，因为没有一位够资格揭开宇宙的秘密，整个宇宙就都要归于虚空。

注¹ 　狮子表征基督，描绘出祂是抵挡仇敌的刚强战士，如创四九8~9所预言的。祂的得胜使祂够资格展开那书卷，揭开它的七印。

注² 　大卫的根（也称大卫之父耶西的根——赛十一10），这名称表征基督是大卫的根源。因此，大卫虽是祂的先祖，也称祂为主（太二二42~45）。

注³ 　基督是犹大支派中的狮子，击败了背叛神的仇敌撒但，并且祂是救赎的羔羊，除去了堕落之人的罪，借此祂去掉了成全神旨意的拦阻。所以祂配展开关于神经纶的书卷。

注¹ 　在四章里，诸天之上的景象是以神的宝座为中心，神坐在其上，预备好执行祂宇宙的行政，以完成祂永远的定旨。在五章这里有基督升天后诸天之上同样的景象。长老中有一位向使徒约翰引荐基督是犹大的狮子，但祂向约翰却显为羔羊。是狮子，祂是抵挡仇敌的战士；是羔羊，祂是我们的救赎主。祂争战是为救赎我们，如今祂已胜过仇敌，并为我们成功了救赎。对仇敌，祂是狮子；对我们，祂是羔羊。所以祂是狮子羔羊。

注² 　关于救赎，基督升天后就坐在诸天之上神的右边（来一3，十12）；关于神行政的完成，祂在升天里仍然站着。

注³ 　刚被杀过的，指明羔羊刚刚被杀，也指明本章所描述诸天之上的景象，是紧接在基督升天之后。

注⁴ 　角象征争战的力量（申三三17）。基督虽是救赎的羔羊，却有争战的角。祂乃是争战的救赎主。祂的争战在神的行动中是完整（完全而完整）的，如七这数字所表明的。

注⁵ 　眼是为着鉴察并搜寻。基督是救赎的羔羊，有鉴察并搜寻的七眼，为着执行神对宇宙的审判，以成就神永远的定旨，这要完成于新耶路撒冷的建造。所以，亚三9预言祂是石头，就是带着七眼，为着神建造的顶石（亚四7）。这七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去，遍察全地的（亚四10）。见一14注3。

注⁶ 　按希腊文文法，“就是”的前述辞是七眼，所以神的七灵，只指羔羊的七眼，不包含祂的七角。

注¹ 　原文，复数。

注² 　原文是碗（复数），用作香炉。炉是众圣徒的祷告，由天使的长老带到神面前（参八3~4）；香是加在众圣徒祷告里的基督。见八3注4。这天使中的二十四位长老，在敬拜神的时候拿着盛满了香的金炉，乃说明他们是祭司事奉神，把圣徒的祷告带给神。

注¹ 　这里的歌是新的，因为他们所赞美的羔羊，是刚被杀的。

注² 　在全宇宙中，除了那得胜的狮子，救赎的羔羊基督之外，没有一位配揭开神经纶的奥秘。祂是得胜的狮子，为神击败了撒但；又是救赎的羔羊，为我们除去了罪。惟有祂够资格揭开并完成神经纶的奥秘。

注³ 　直译，在自己的血里。

注¹ 　“他们”指蒙救赎的人（9）。二十四位长老的赞美称这些蒙救赎的人作“他们”，证明这些赞美的长老不是召会的长老，乃是天使的长老。

注² 　国度是为着君王职分执行神的权柄；祭司是为着祭司职任完成神圣的职事。

注¹ 　二十四位长老所代表的许多天使，随着他们向羔羊献上天使的赞美。

注¹ 　四活物所代表的一切受造之物随着他们，向羔羊献上除天使之外所有受造之物宇宙的赞美。

注¹ 　这民，直译，他们。

注² 　耶和华的约，乃是以祂圣别的要求和公义的条件，对以色列的约束；耶和华的律法，乃是照着祂爱、光、圣、义的所是，对以色列的规律（见出二十1注1）。

注² 　耶和华的约，乃是以祂圣别的要求和公义的条件，对以色列的约束；耶和华的律法，乃是照着祂爱、光、圣、义的所是，对以色列的规律（见出二十1注1）。

注¹ 　撒玛利亚是北方以色列国的京城（王上十六29），而她的牛犊是偶像（6），就是金牛犊的像（参王上十二28，出三二4）。

注¹ 　撒玛利亚是北方以色列国的京城（王上十六29），而她的牛犊是偶像（6），就是金牛犊的像（参王上十二28，出三二4）。

注² 　拜牛犊的人，直译，他们。

注³ 　这里的无罪，意思是不造偶像。

注¹ 　小申言者说到以色列的恶行、腐败和败坏，但以色列顽梗不听他们。至终，神被迫差遣亚述人和巴比伦人，作为火来审判、惩罚并惩治祂悖逆且背道的百姓。

注¹ 　他们，直译，她。

注¹ 　也许是孟斐斯（Memphis），埃及一邻近尼罗河的城市；别处称作挪弗（Noph）。

注² 　即用银子作的偶像。

注¹ 　直译，属于灵的人。以色列将申言者视为愚昧，又将属于灵的人，受灵感者，视为疯狂，这指明他们不关切神的权益。反之，他们认为关切神的权益乃是愚拙。

注¹ 　这指明北方的以色列国从前是相当好的。

注² 　这意思可能是说，申言者变得如此邪恶，以致他们不论到那里，都成为网罗，牢笼百姓。申言者在殿中制造仇恨；他们没有爱和同情。

注¹ 　以色列的败坏如此之大，可与士十九15~30所描绘，在基比亚的日子的败坏相比。

注¹ 　这是指出埃及的时候，那时神看以色列为幼年的妻子（耶二2）。然而，这妻子长大时，却离弃神转向巴力，来到巴力毗珥（以毗珥的偶像巴力为名之城—民二五3，诗一〇六28），分别自己归与那可羞耻的（偶像），就成为可憎之物，与他们所爱的人（偶像）一样。